近來每一天傳來的消息讓我們緊張，擔心疫情會散佈到何種程度，也擔心自己會不會也被感染。我們活在世上，與這世界發生的事息息相關，不可能自外這世界。在災難發生，普世人心惶惶的此刻，我們不當置身事外，對周圍發生的事無動於衷。周圍的同胞有人憂心忡忡，有的人為了自保，排擠他人，人性中的自私表露無遺。教會當做什麽？當向世人發出什麼信息？我們不要關起門來，獨善其身，在這個重大的時刻，閉口不言。而是要按照神的心意說出當說的話，做出該做的事。
按應許向神禱告
「耶和華以色列的 神阿，求你成就向你僕人大衛所應許的話。神果真與世人同住在地上麼．看哪、天和天上的天，尚且不足你居住的。何況我所建的這殿呢。惟求耶和華我的 神，垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。21你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」（代下6：18-21）
本篇信息是描述所羅門獻殿時候的禱告。所羅門完成了神要求他建造的聖殿，在將殿獻給神的儀式中，他首先在台上當眾跪下，舉手禱告，求神垂聽神子民在殿中的禱告。殿的建立是延續神在西乃山命令造的會慕，目的就是神與人相會之處。如神對摩西說：「又當為我造聖所、使我可以住在他們中間。」（出25：8）神住在人的中間，代表神主動親近屬祂的子民。神命令摩西建會幕最主要的目的就是：「我要在那裡與你們相會，和你們說話。我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。……他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。」（出29：42-46）「神與人同住」常與「立約」的話語一起出現。殿被建起來不是讓神居住，主要是神為了能夠與人親近，設立一個人能求告他的地方。
所羅門知道神建殿的目的，抓住神的屬性禱告：「耶和華以色列的 神阿、天上地下沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。」（代下6：14）神是慈愛的，是信實的，這是聖經中最常出見的神屬性。神的慈愛信實特別顯明在祂對自己子民所立之約上。有對子民有堅韌的愛，饒恕他們的罪，引領他們回頭。同時也信實無比，即使在人對約失信之時，也不廢棄祂的約。所羅門知道神是信實慈愛的神，就按照神的屬性向神呼求憐憫。
神為何要所羅門完成大衛未能建的殿？其實是因為大衛流人血過多，神禁止他為神建殿，卻定意讓大衛的兒子完成這個重責大任。這是神與大衛立約時說的：「你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」（撒下7：12-13）如今指定所羅門建的殿已完成。所羅門謹記神與他父大衛所立的約，神必定對他守約施慈愛，讓他承續神在大衛之約中的應許。所以他禱告的一開始就說：「神阿，求你成就向你僕人大衛所應許的話。」這殿是按照神應許大衛之約而建的，一旦殿建成了，必定要按照神立約的心意，達成殿的目的。所羅門明白建殿的目的，就是預備一個地方是人能夠與神親近，為自己所犯之罪向神求赦免，讓神垂聽他們的禱告。所羅門是神揀選以色列的君王，首先就當帶領眾民，率先在聖殿中向神祈求。他所禱告的內容，讓我們看到了神殿建立的目的，是預備一個處所，讓人能在神面前親近神。為罪悔改，求神赦免。正如大衛在詩篇中的禱告：「你本不喜愛祭物。若喜愛，我就獻上。燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51：16-17）
我們知道大衛之約中國位永遠堅立的應許，最終成全在大衛的後裔耶穌基督身上。我們都是因著信靠耶穌基督而成為神國子民的人。我們能否抓住神慈愛信實的屬性而禱告？能否按照神對大衛立約所顯明的旨意來禱告？神與亞伯拉罕、大衛立約，就是應許，祂要興起一群屬神的子民。神要住在他們中間，他們要按照神的心意而活。我們今天是活在耶穌基督用祂的血所立的新約中，我們正是神立約的子民。我們當然要按照神的慈愛信實的屬性而禱告，並要抓住神在約中所應許的內容而祈求。所羅門求神在天上垂聽以色列民的禱告。我們一樣要求神垂聽我們的禱告。所羅門為百姓得赦免祈求，我們一樣可以為百姓得赦免祈求。求主讓我們明白自己的身份，是神從萬民中揀選，成為祭司的國度，站在神與人中間，帶領人認識神，同時也求神赦免人的罪。這就是祭司所當行的事，也是我們今日教會所當行的。
得罪神的出路就是求赦免
「22人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓。23求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上，定義人有理，照他的義賞賜他。24你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裡向你祈求禱告。25求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。」（代下6：22-25）
在20與21節裡，出現了兩次禱告，並兩次垂聽。可見聖殿被建起來最重要的功用，是讓神的子民來到神面前，向祂禱告，神則應許必要垂聽。聖殿不是蓋來讓神居住，而是讓神的子民能夠近前來，憑著信心，向神求告，這是神所樂意看見的事。然而，我們必須要承認一件事，我們經常沒有達到神在我們身上的期待。我們花在聚會、團契、開會、做事的時間上很多，但是相比之下，花在禱告的時間很少。因為禱告是與我們原來自我中心的本性是相反的，我們好逸惡勞，不喜歡受到約束。禱告就是要我們放下自己，專注在神的身上，思想神的旨意，反省自己達不到祂心意的地方，願意來到祂面前悔改。相對於其它我們習慣做的事情來說，這太困難了。我們一聊起有趣的話題，精神百倍；一接觸娛樂媒體，興趣盎然。但是一低下頭來禱告，常常頭腦空白，思緒散漫。要克服自我中心的習性，是基督徒常常會面對的難題。
要禱告當然需要有話對神說。在禱告中，我們應該說什麽呢？從這段經文來看，所羅門身為一國之君，公開在台子上，帶領著國家臣民一起在神面前獻上禱告。這是有代表性的作用。他願意以君王的地位，公開承認，他是服在神的權柄之下。他願意尋求神的旨意，遵行神的引導。並在臣民面前身先士卒，作眾人榜樣。讓我們看看他禱告的內容。可以分成幾個方面。這也是幾種典型的禱告方向。
（1）得罪鄰舍，被人帶到神前起誓：這是摩西律法中解決人際爭端的判斷過程。當民間發生爭執，找不到證據的時候，控方就帶著辯方來到神面前，讓神顯明到底辯方是否有罪。此時辯方需要在神面前起誓，宣稱自己無辜。此時等於是辯方口說無憑，得不到採信，只有讓神主持公道。一旦被告願意起誓，控方就要撒手。有時候神會用特別的方式顯明人是有罪還是無辜。這就是後面經文說的：「判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上，定義人有理，照他的義賞賜他。」將人與人的紛爭交在神的裁決下，得以平息。神是從天上判斷人的，不要一直讓紛爭存在心中，糾纏不清，仰望神公平的判斷。既然交託神了，人就要放下。這裡在神面前的起誓，是表示承認人在稱自己為義之事上無能為力。無論如何為自己辯解，也不能得到他人相信，唯有讓公義的主宰介入判定，讓祂來伸冤。
（2）得罪神而敗在仇敵面前：當以色列違背神的律法，將會遭到神的懲罰。他們可能會被仇敵追趕，甚至被擄到外邦。在利未記中摩西警告以色列民：「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，……我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的必轄管你們。無人追趕，你們卻要逃跑。」（利26：14-17）在申命記28章也有同樣的警告。他們被神懲治不單是因為行為不義，而是違背了神與他們立的約。神管教他們的悖逆，但卻為他們留下一條悔改之路。若他們回心轉意，承認神的名，向神禱告求赦免，神將會赦免他們的罪，將他們從被擄之地帶回來。從這裡的應許，我們看到神的子民可能會跌倒，對神的約不忠實，但是神仍然信實到底，不會廢棄祂立的約。按照利未記的記載，雖然看起來神是按行為施報應，但背後神還是有恩典。在賞罰分明的律法之下，還有神對悖逆者悔改的呼召：「雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華他們的神。」（利26：44）這正是神對祂子民慈愛與信實的屬性，清楚的彰顯。我們是神新約的子民，神對我們有公義的要求，但是祂也知道我們在遵行神律法上可能有的軟弱。與祂對待以色列民的態度一樣，留給我們悔改的機會，藉著耶穌基督將赦罪的恩典賜給我們。我們所需要達到的不是行為上的完美，而是對神的信心。即使我們行為上偶有缺失，只要對神有顆悔改信靠的心，在基督寶血的遮蓋下，神仍然願意赦免我們的過犯，絕不背棄與我們所立的新約。這是我們在救恩上能穩固的基礎。
天災人禍時向神求告
「26你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪。27求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道，指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。28國中若有饑荒，瘟疫，旱風，霉爛，蝗蟲，螞蚱。或有仇敵犯境，圍困城邑。無論遭遇甚麼災禍疾病。29你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，30求你從天上你的居所垂聽赦免，你是知道人心的，要照各人所行的待他們。（惟有你知道世人的心）31使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。32論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名，和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告。33求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行。使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣。又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的。」（代下6：22-33）
除了前面所說的得罪鄰舍，及得罪神，遭神懲罰，這兩個時機，神子民應當向神禱告。接下來再看另外幾個所羅門帶領百姓禱告的時機。
（3）得罪神遭神降旱災：第26到28節所提到的懲罰，正是以色列民不聽從神律例典章的結果。神在申命記28章警告他們：「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」（申28：15）接下來神說出的咒詛包括「癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、霉爛。」（申28：22）與本章28節提到的各種天災人禍幾乎是一樣的。我們會有個問題，天災人禍豈都是由人得罪神而產生的？基本上，人類災禍的肇因確實是因著人犯罪離開神才產生的。雖然不見得是直接的原因，但是當始祖犯罪之後，整個自然環境被罪牽連，落在咒詛之下，地不再為人效力，開始有了洪澇、乾旱、飢荒等災禍。除了天災以外，人類受的痛苦多半與人禍有關。因著人的貪婪，不按照神創造天地時指定的方式來管理大地，過度開發造成氣候異常，洪水氾濫，水土流失等災禍。地震、山崩、海嘯很多也與人類破壞自然環境，大地發出反撲有關。人更因為掠奪資源，民族之間互相仇恨，彼此以刀劍相向，這更是人禍造成。按個別來看，人在災禍中受苦或許不是直接因個人所犯的罪引起，但是追究災難的源頭，卻總是追溯到其他人的罪，大家都在犯罪，互相連累。就如這次病毒蔓延的發生，也是因為人類貪口舌之欲，將本來流行在野生動物身上的病毒傳到人的身上。前面幾次發生的急性呼吸道感染（SARS），艾滋病（AIDS）一開始都是從動物傳給人的。我們破壞了神所定下人與動物當有的界限。一旦流行病病肆虐，完全超乎人能夠控制的範圍之外。在這個時刻人能做的只有呼天喚地，要不然就是聽天由命了。
面對這些災禍，出路與前面提到的第二個禱告時機相似。若是人在受苦當中，自覺悔誤，願意憑著信心來到神面前尋求赦免。神就「赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道，指教他們。」神不但願意赦免人向祂所認的罪，還要親自將當行的道指示人。人在災難中，就像走在黑暗的迷途一樣，期待能得到正確的引導。神在這個時候賜下了人最需要的幫助，帶領著迷路之人找到正確的方向。
我們可能會有個問題，若這災不是因我犯罪引起的，我還需要向神認罪嗎？當然是的。人類整體都被罪所影響，這災難雖然不是直接因我而來，身為普遍犯罪人類的一員，我們可以概括地替人類所犯的罪求神赦免。先從承認自己的罪開始，因著無知或怠惰，我們對其他人的罪未發出規勸的力量，任這個世界繼續敗壞下去。身為神所託付在世上作守望者的教會，我們無法推托怠忽職守之咎。求主讓我們在地上忠心地作個守望者。在世人都倉惶失措的時刻，向他們發出福音的安慰，與回轉的警告。
（4）外邦人在天災人禍受苦：32到33節提到一點值得我們注意：「論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名，和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告。求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行。」就是神不僅願意聽以色列民向祂發出的祈求，願意施恩憐憫他們，拯救他們脫離天災人禍的痛苦。就連本來不認識神的外邦人，神也願意拯救。這點突破許多以色列民固陋的想法，以為只有他們是神的選民。其實，神願意外邦人也來歸向神，也來到神的殿，向祂發出禱告。以賽亞書中預言外邦人能夠在神的殿中事奉神：「與耶和華聯合的外邦人不要說，耶和華必定將我從他民中分別出來。……還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守他〔原文作我〕約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納。因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽56：3-6）外邦人要在神的聖山上向神獻祭，神要悅納他們的祭。耶穌在潔淨聖殿時也責備佔據外院作買賣，卻不讓外邦人禱告的聖殿管理者：「我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩了。」（可11：17）這預言在主耶穌裡面得到實現。在新約的時代，主耶穌差遣門徒向普世萬民傳揚福音。所有因著信靠基督歸向神的外邦人，與眾聖徒合而為一，成為一個身體。與屬主的以色列民一同敬拜神，一同向神獻上靈祭。外邦人也能被算為神的子民，這早在神拯救的心意當中，只不過在基督成全救恩之後，以色列人與外邦人中間隔斷的牆，才因著基督的十字架被拆毀。
如今，我們在災難中看見許多不信主的同胞受苦，我們不是只關心基督徒，同樣也當盡力以愛心服事受苦中的同胞。即使在這種極為困難的時刻，眾人普遍的心態是「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。」甚至有明哲保身，莫管閒事的想法。基督徒不能如此自私，即使各處封閉，能做的有限，一旦知道周圍有急需幫助的人，當盡一己之力，伸出援手。病毒是可怕，但是有一種比病毒更可怕的事，就是人因自私而排斥受苦的同胞，讓他們陷在苦難中，卻袖手旁觀。
為罪悔改必蒙神赦免
所羅門獻殿禱告所提到的許多向神呼求的時機，我們在此不一一詳細講解。其它的還有：與仇敵爭戰之時求神賜勝利（6:34-35）；得罪神而被外邦人擄去，求神赦免回轉之人（6:36-39）。
神在利未記26章，與申命記28章都曾經警告以色列民，若是心中剛硬，違背神的誡命，將被神懲罰。犯罪程度最嚴重的情況，將面臨被擄外邦的命運。神曾經令摩西警告悖逆的以色列民：「耶和華必使你們分散在萬民中、從地這邊到地那邊、你必在那裡事奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神。」（申28：64）當所羅門禱告的時代，正是國力強盛，萬邦來朝的盛世。但是所羅門了解摩西律法中清楚的警告。在獻殿禱告中，他帶著百姓，重申律法中警戒的話語，期待讓全國百姓保持警惕。沒想到所羅門所擔憂的結果，在後來的世代，竟然照著警告所說的發生了。對於神子民違背神的誡命，祂絕不會縱容不管。
然而，神卻明白人能夠遵行神誡命的能耐有多大。所羅門在向神禱告說「你的民若得罪你」的同時，也說立即解釋「世上沒有不犯罪的人！」代表只要是人，都在大小程度上違背神的旨意，犯了神的誡命。這個理解正與詩篇中大衛說的：「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢。並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩14：2-3）完全相合。羅馬書中保羅曾經引用詩篇的經文，證明凡生在世上的人，沒有一個在神面前能夠因著遵行律法，在神面前得稱義的。所有的人都在某種程度上，違反了神的誡命。因此，每一個人都需要耶穌基督的救恩。如果神用律法嚴格檢驗我們，遵行就賜福，違背就降禍，那這世上沒有一個人能通得過檢驗。感謝神的是，祂有豐富的慈愛與恩典。一個得罪神的人，在神的憐憫下，尚有回頭的機會。
我們看見神為罪人預備的悔改之路：「他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說，我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了。他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告。求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。」如果落在在神嚴重懲罰下的子民，覺悟自己的罪，願意在被擄的悲慘情況下悔改，向神發出求救的呼聲，他必蒙神垂聽，他的罪必蒙赦免。這是何等有福的信息。耶穌基督捨身流血為罪人預備一條得拯救之路，世界上沒有一個宗教信仰，將赦罪的愛表達得如此透徹。這是福音最寶貴的重點，也是我們今日要積極向陷在罪中的人傳遞出去的信息。
如果掌管世界的法則只是「善有善報，惡有惡報」，我們在神公義的標準下，沒有一個能被算為善，因為我們內心被自私，悖逆，仇恨、貪婪的思想所佔據，就算沒有行出來，也是在內心讓私慾蠢蠢欲動。神如果審判我們，全部都要落在滅亡的命運中。今天世界上我們受到的災禍，只是將來犯罪審判的極小一部分而已。所幸審判不是神最終的心意，祂願意幫助人逃脫滅亡的命運，免去當受的審判。祂已經在基督裡預備了贖罪救恩，讓耶穌在十字架上捨身流血成全了救贖。這就是罪人得赦免，從罪的轄制下釋放，從審判的命運中得解脫的唯一方法。我們屬神的人經歷了如此寶貴的救恩，決不能私自藏起來。而是要極力向周圍的人分享。特別是在此刻，同胞面臨病魔肆虐，陷在無助境況中，他們呼天不應喚地不靈的時刻，心中對神的拯救是飢渴的。我們當將神願意施恩憐憫的信息傳出去。凡是向主發出呼求，願意承認自己得罪神，從罪中回轉，接受主耶穌救恩的人，他們的罪必得赦免。主拯救的手也必臨到，將他們從被擄之地，帶回到原來的應許之地。
雖然，審判的警告與拯救的福音是不能分割的。然而，在面對嚴重災難的此刻，我們所該傳遞出去的，首先是神慈愛的憐憫，與赦罪的恩典。當一個人願意以信心回應的時候，我們再將人因罪受苦的信息帶出去。不要站在審判者的地位，向受災的人宣告他們的罪狀，以及發出嚴厲的審判。不要忘記，我們自己也是從罪中得赦免的蒙恩者，一生之久還在與罪掙扎。我們不比受苦的人更為有義，只是神因著耶穌的代贖，赦免了我的罪。否則我必然也是落在神的懲罰底下。我們與受難的同胞站在同一地位，需要神的恩典與憐憫。這就是我們此刻需要積極傳出的寶貴福音。
神必回應悔改者的禱告
「夜間耶和華向所羅門顯現，對他說，我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。13我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲喫這地的出產，或使瘟疫流行在我民中。14這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行。我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。15我必睜眼看，側耳聽，在此處所獻的禱告。16現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中。我的眼我的心也必常在那裡。17你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章。18我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說，你的子孫必不斷人作以色列的王。19倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神。20我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。21這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說，耶和華為何向這地和這殿如此行呢。22人必回答說，是因此地的人離棄耶和華他們列祖的 神，就是領他們出埃及地的 神，去親近別神，敬拜事奉他。所以耶和華使這一切災禍臨到他們。」（代下7：12-22）
當所羅門抓住神的慈愛信實屬性，以及對以色列民的應許，帶領眾民向著神發出禱告。當禱告完畢，神悅納了他的禱告，讓火從天上降下，燒盡了祭物。神的榮光充滿了聖殿，代表了神與祂的子民同在。當一切熱鬧的獻祭結束，神在夜間臨到了所羅門，傳達了對他禱告的應允。神對禱告者傳遞的話語，比先前的天火降下，煙雲榮光的彰顯更為珍貴。先前的描述是所羅門因著對神的認識，發出的禱告，本段經文則是神對所羅門的回應，是神應允禱告的應許。我們可以抓住此應許，按照神的心意，向神禱告。
此應許中傳遞出神啟示最寶貴的福音信息。人因著罪的引誘會偏離神，但是神按照祂慈愛信實的屬性，願意挽回失落的人，並且重新建造悔改之人與祂正確的關係。這樣的描述竟然出現在舊約的歷代誌中。有的人會以為律法聖殿是屬於舊約時代的，一旦進入新約時代，這些都已經過時了，於是忽略不去讀它，甚至有的人會故意以貶低的角度來解釋它。其實，神拯救罪人的心意充滿了整個舊約，在聖殿的獻祭裡也預表了主耶穌成全的救恩。聖殿建造的目的就是讓人能夠來到神面前親近神，向神發出禱告。獻祭的目的也是藉著犧牲的祭物，表達自己向神的悔改，求神因著獻祭者的信心而赦免其罪。著整個制度的重心不是外表的行禮如儀，而是包含在獻祭中的內涵，亦即人因信可得到代贖的救恩。在基督未降世之前，讓神子民有機會回到神面前，向神悔改，而恢復與神和好的關係。所羅門的禱告清楚傳遞了這樣的信息。罪人只能憑著信心接受神的赦罪恩典。這是貫穿新舊約的中心信息，不是一個與新約真理背道而馳，今日已經被廢棄不用的傳統。我們當抓住整本聖經一貫的真理，不要傳遞前後割裂，前後矛盾的信息。
神告訴所羅門：「我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲喫這地的出產，或使瘟疫流行在我民中。」表示即使令人痛苦的災難，也掌握在神的手中。雖然人不能將惡算在神的賬上，以為神是罪惡的源頭；但是神卻能以災難當作懲罰悖逆者的工具。惡是人行出來的，人必須承擔犯罪的責任；但是神能夠使用惡的結果，來成就祂更高的旨意。我們可能會發出疑問，遭災難是何等可悲之事，神怎麼會藉著它來完成旨意？我們不是神，不能代替神宣告神隱秘的心意。但是卻可以領受神的託付，傳揚神清楚的旨意。就是呼喚罪人悔改，並將神施恩憐憫的信息傳達給陷在痛苦中之人。福音信息的重點不是像先知一樣，宣告災難是神對罪人的懲罰。像2008年震災之後，有人稱地震是神對拜偶像者的審判。這聽在受災者的耳中，就像在人的傷口撒鹽。我們需要避免這種高人一等的態度。而應當是站在同是蒙神赦免罪人的立場，我們與其他人一樣，正在與墮落的引誘對抗，同樣需要神的施恩憐憫。把握這個人心需要的時刻，傳達神對世人的憐憫，願意施恩給悔改轉向祂的人。帶來恩典與希望的福音，就是活在受災者中間的基督徒最需傳出的信息。神應許在祂名下的子民：「若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行。我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。」從惡行中轉離，向神呼求赦免，必能蒙神垂聽，讓人與神的關係得到重建，讓受傷的大地得到醫治。這福音信息不但是神對子民的應許，也是對所有不認識神的朋友的呼召。
結論
在這段所羅門獻殿禱告的經文中，包含了寶貴的福音信息。因著神慈愛信實的屬性，祂為罪人預備了悔改蒙恩的機會。在今日災禍連連，人心惶恐的時代。這正是世人最需要的安慰，人若不悔改親近神，尋求赦免，會一而再再而三地犯罪，會繼續落在罪惡的後果當中，永無寧日。唯一的出路就是歸向神，向神發出悔罪的禱告。讓神的愛流進人的心中，讓神的救恩成為受傷靈魂的安慰。
