在每個事工告一段落時我們常會檢討過去的工作，並展望將來的方向。為什麼會有這種做法？因為我們是活在時間中的人物，過去累積的經驗告訴我們，當我們為將來籌劃的時候，腳步就會穩健地朝著既定的目標前進。如果對未來沒有任何計劃，很可能漫無目標、在原地打轉。
羅馬書已經進入尾聲了，保羅在這結尾的段落想要說什麽呢？不外乎對過去宣道事工的回顧，並確定將來事工的方向，鼓勵大家朝著既定的方向繼續前進。保羅在羅馬書一到十一章講完教義、十二到十五章前半講完倫理後。在此最後的一段經文，保羅又回到了第一章問候時所關切的主題「福音的使命」上。這是使徒在寫信給他所關切的教會時，切切不忘的叮囑。不要忘了福音的使命，過去我是怎麼把福音傳給你們的，今日你們也要繼續支持福音的工作，不要忘記了福音的使命。
宣教是神給我們的恩典
「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。15但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，16使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」（羅馬書15：14-16）
首先保羅用使徒的身份勉勵他們，弟兄們。這是個在主內大家庭中間親切的呼籲，也是保羅在羅馬書中多次對他們的稱呼。雖然保羅不曾見過他們，他們卻在保羅的心中常被紀念。因為保羅身為使徒，對於他所愛的教會，不斷的發出關切。若不是親自造訪、就是派使者探訪、要不然就是寫信鼓勵他們。在這裡就誇獎他們的長處：「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。」保羅對羅馬教會的誇獎分成三個部分，他深信弟兄們滿有良善、知識充足、能彼此勸誡。這三個長處代表了弟兄姊妹們屬靈上的長進。「滿有良善」是個很廣泛的稱讚，指一般生命上的正直、仁慈、和善良。「充足了諸般的知識」表示對基督信仰上的知識有充分的了解。「能彼此勸誡」表示在教會肢體間能彼此勸告，鼓勵他們做對的事、不作惡事。這是在品德、學識、以及人際關係上的長處。他們能有如此的長進，應該是保羅欣慰的是。
然而為什麼保羅在這裡還要提醒他們一些事呢？況且保羅說：「但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性。」表示做這樣的提醒是需要有一些膽量的。因為開口規勸別人，讓他們記住一些重要的事，必需要與被規勸者有足夠的關係。要不然規勸不成、反而引致反彈，那就達不到規勸的目標了。保羅提醒他們什麽？這正是寫這封信的目的之一。保羅希望他們記得：「特因神所給我的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役。」他沒有忘記自己是外邦人使徒的身份，他之所以有這個職分是因為神給他的呼召，也是神賜給他的恩典。他不是憑自己的本事得到使徒的位分。他原是抵擋基督、與福音為敵的。但是主並沒有因他原來的悖逆而嫌棄他，反介入他的生命中、挽回了他，使他成為「基督耶穌的僕役，作神福音的祭司」。僕役就好像國家的公僕，以為眾人服務為自己的責任。基督的僕役要以基督分派的事工為自己的責任。作神福音的祭司則是，站在人神之間，帶領人歸向神。這個職分就是他一生積極投入、不敢懈怠的工作。我們一生服事的目標是否是如此？我們有沒有將蒙神呼召來服事祂當成一個恩典，不是我自己的條件、能力，使我配有這個身份。全出自神的揀選，如果他不來尋找我，我如今還在世界的罪惡中混。宣教既然出自身的恩召，我就只能放下自己的驕傲、盡心順服神的差遣。不是我要選一個顯眼的工作，所謂的「錢多、事少、離家近」。保羅宣教的旅程是剛好相反，「錢少、事多、離家遠」。然而既是主的恩典，我們只有心甘情願的領受呼召，盡心盡力服事到底。
保羅一生服侍的目標是什麽呢？是要「叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」這句表示目的的子句，意思是：保羅宣教工作的目的，是叫外邦人因聖靈被潔淨，成為蒙神悅納的祭、獻在神面前。人怎能成為神所悅納的祭呢？因為神要拯救外邦人的計劃，早在舊約中就已啟示了，這在十五章九到十二節就告訴我們，神要外邦人進入神子民的行列中。以歸信者為祭這觀念不是保羅新創的。舊約以賽亞書六十六章二十節就說過了：「他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中。」以賽亞這節經文說：外邦人要將以色列民送回殿中，當作供物獻給神。保羅在本章十六節的觀念也類似，他把自己當成人與神之間的祭司，要將歸信的外邦人當作供物獻給神。我們今日宣道的人也是如此，我們有一日也要在神面前交賬，那日是否你有獻給神的供物，就是傳福音的果子。求主激勵我們效法保羅，以他宣教的心志為我們的目標，為主在地上得人如得魚。
可誇的只有基督的能力
「17所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。18除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；19甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。」
保羅在前一段清楚說明了他一生努力的目標，就是完成耶穌基督所交付的宣教使命。讓外邦人歸信，成為向神獻上的祭。他也真的是一生朝著他的使命前進，連續三次旅行佈道，把福音傳到希臘半島。最後被囚禁送到該撒面前審判，他在獄中繼續宣教，把福音傳遍帝國的首都羅馬。
如果要說對後世教會的影響力的話，保羅可說是初代教會對宣教影響最深遠的人物，他奠定了今日普世宣教的基礎。但是他在十七節卻這麼說：「所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提。」他誇的不是他的傳道恩賜、不是他辛苦傳道的功勞、也不是他的成績。他所誇的只有基督藉著他所作的事。其他的一切與基督以外的事他全不敢誇。也就是說這些年來旅行佈道的成績，全部歸功於基督賜下的力量，讓他有能力能完成基督差派他做的事。
保羅不敢提他自己的貢獻，他將一切歸功於基督，說：「只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」他的工作之所以能夠有果效，全在於神使他如此。他不過是個工具，神是背後推動一切工作的人。這是讓他唯一敢誇的地方，他引基督藉著他所做的工作為榮也是正當合理的。他說基督藉著他所作的工就是，是外邦人順服。正如羅馬書第一章五節說的：「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。」外邦人本來不認識神，在真道上偏離神。然而保羅的宣道工作，將他們帶領歸信基督。不單信而且順服。信而順服就是每個信主的人理當活出來的生活。
保羅憑著什麽能力傳道？神賜給他語言和作為、神蹟奇事的能力、並聖靈的能力。使徒所傳的道是來自於基督的話，這話不是人發明的，乃是神啟示給使徒的。今日的聖經就是當日使徒所領受的啟示話語。我們所信的道最清楚的記載就是聖經的話。離開聖經上所寫的神的話，我們不可能還有其他來源能得知福音真道。聖靈的光照也是讓我們更明白聖經的話語，不可能和聖經互相抵觸。個人對聖靈光照的領受，不可能與聖經的話相違背。所以我們歸信基督，確實是憑著使徒所留下來福音的真理，也就是清清楚楚寫在聖經上的真理。除了使徒傳道的話語，還有使徒的作為。他為真道忍受逼迫、行事為人活出基督的見證。這就是以生命活出福音的真道。我們所傳的道不單是用口讓人聽見，更是用活生生的見證打動人心。
神蹟奇事也是傳道的助力，這些記號證明出使徒的權柄來自神，讓人看到後，歸榮耀給神。初代教會神蹟奇事是隨著使徒宣道的工作而進行的。為了傳道，今日我們不需排斥神蹟奇事，只要是神所賜下行神蹟的恩賜，我們就可以藉著它帶領人認識神，將榮耀歸給神。但是我們也要知道，既是神賜下的神蹟，就必然是真真實實的，不容虛假的欺騙行為。不容許有人為了得到人的驚奇，在神蹟上誇張不實、或是虛偽造假。假造的神蹟不是欺哄人，是在奉神的名行欺騙的事。教會中絕對不容許這種事發生。當今教會中有人利用假造的神蹟，招攬群眾。這種事不但不能榮耀主的名，反而讓主的名受虧損。例如有一位宗教騙徒叫Marjoe Gortner從小就像他父母親學會了一套宗教慣用的套路。他會講道、會主持婚禮，甚至會假冒行神蹟，把人打倒在地，宣稱聖靈充滿。但是實際上他是一個不信的人。他一直扮演著雙面人，在教會裡扮演有恩賜的牧者，在私底下，他卻用他的假冒伎倆騙財。直到他二十幾歲時，有一天他決定巡迴美國佈道，並拍一部紀錄片，公佈他自己宗教騙財的手法，想要羞辱教會中的人，把他們都形容成容易受騙的傻瓜。這部片得了1973金像獎最佳紀錄片，造成教會人心動盪。我們一定要提防這種詭詐的人。
但我們不需要因噎廢食，聖經中既然說了，保羅傳道是靠著言語行為、神蹟奇事。人能得救是聖靈的工作，聖靈要賜下能力，讓人心降伏在神面前。我們就認為今日神可能使用同樣的方法來宣道。主要把握住的是，得著人心歸信的不是靠著人的能力，而是聖靈的大能。我們佈道正是靠著聖靈的能力，祂可以透過我們傳遞的話語，也可以透過我們活出的見證，也可以透過超然的神蹟奇事，我們要用一切神賜給我們的力量來服事祂，帶領人信服真道。這就是我們傳道能有果效的力量來源。
保羅描述了他從開始以來的宣教工作：「我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。」他傳道的地方是從耶路撒冷，一直傳到當時馬其頓北部。這就是保羅這二三十年旅行傳道的範圍。保羅到過耶路撒冷多次，雖然不是直接向當地的外邦人傳福音，但都與傳福音有關。
他領受耶穌呼召是在耶路撒冷到大馬色的路上；他為外邦人爭取單靠信福音得救的作法，也是在耶路撒冷；他領受其他使徒祝福，承認他外邦人使徒的身份，也是在耶路撒冷。耶路撒冷可以說是他福音工作的起點。三次旅行佈道、走遍各地，他的足跡已經。遠達希臘半島北部。他不是停留在一個地方，固定下來。而是從一處轉到另一處建立教會。有時為了福音的需要，他也會留在一個地方兩三年。但整體說來，他是馬不停蹄，要向各地的外邦人傳福音、建立教會。他在各地區的大城市建立福音的據點，例如，在小亞細亞他建立了以弗所教會；在馬其頓他建立了帖撒羅尼迦、腓立比教會；在希臘半島南部他建立了哥林多、雅典教會。從這些戰略要地，在鼓勵他們向周圍的地區擴大。他不是自己一個人做，他按立長老、差遣使者探望各教會。他的心志就是盡力把福音傳遍各地。
願信徒有分於宣道計劃
「20我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。21就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。22我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。23但如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，24盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。」
當保羅回顧他自己過去傳福音的歷程後，他接著表明他將來的心志就是：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音。」為什麼他不願意在主的名已經被傳過的地方宣教？因為他不願意建造在別人的根基上。這裡的建造的意思就是一個福音未得之地最初的福音工作，也就是開荒佈道、建立教會。不建造在別人的根基上，並不是他不想與人合作、不是他想避開競爭，而是他非常清楚神交託他的特殊使命，他要盡一切的努力去完成。雖然他似乎用反面的說法：「他不在主的名被稱過的地方傳福音。」話語中的意思是：「他準備要在主的名未被稱過的地方傳福音。」他的心是迫切的、行動是積極的。
從下一句經文我們就可以看出他的想法：「就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」本句的一開始有個未譯出的反語氣連接詞，可翻譯作「然而」。接著後面的經文，意義是連貫的。他不願在別人已經傳過福音的地方開荒佈道，然而他卻要讓那些未曾聽聞福音的人得以看見；未曾知道福音的人得以明白。這就是他對自己，工作方向的期許。盡力讓許多未得之民因著聽聞福音而歸向主。本句經文是出自以賽亞書五十二章十五節：「因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。」這就是先知以賽亞預言受苦僕人在地上的使命。這位受苦僕人就應驗在基督身上。保羅的心願就是繼續基督的工作，把福音傳給未曾聽見的人。主耶穌愛靈魂的心，保羅也感受到了，他願意繼續主耶穌宣教的使命，把福音的光帶到外邦人中去。
保羅解釋他現在未能到羅馬去看他們的原因，「我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。」這在第一章十三節已經說過了：「我屢次定意往你們那裡去，...只是到如今仍有阻隔。」這阻隔應該是保羅繁重的宣教工作，他必須處理當地教會發生的問題、為耶路撒冷教會受災的肢體募款，讓他無法抽身去羅馬探望他們。然而他念念不忘去羅馬探訪的心願。他去那裡要做什麽呢？
保羅說：「在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡。盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。」他想要繼續往更遠的地方宣教。當地的宣教工作已經大抵做完。他想去的目的地是西班牙，那是當時所知道羅馬帝國最遠的地方。去西班牙宣教為何要去羅馬？保羅並不是經過羅馬順道探望。他是有計劃的要住在羅馬一陣子，與他們相處，建立主內肢體的感情。宣教的工作不是單打獨鬥，而是建立一個團隊，有前線作戰的，右後方支援的。沒有一群同心協力的同工在背後代禱，宣教的工作無法繼續。保羅連續三次的宣教工作都是得到安提阿教會的支持。讓他一而再、再而三的出去。每次宣教旅程告一段落，他總是回到安提阿、或耶路撒冷去向差派他的主內同工回報。這是何等美好的合作關係，有人在前，有人在後。合作無間，興旺福音。
現在保羅要去更遠的地方，除了安提阿教會之外，更需要近一點的教會提供各方面的協助。羅馬的教會當初是，宣教結的果子。如今保羅也鼓勵他們加入支持宣教的行列。「然後蒙你們送行」就是蒙他們祝福成為保羅宣教的代禱者、與支持者。我們從保羅這段經文所敘述的事，可以看見宣教士的心，就是切切期待完成主所交託的使命。他一面風塵僕僕到福音的前線，一面不忘記建立弟兄姊妹，鼓勵他們成為他福音工作的後盾。福音工作需要支持者，獨行俠的作風不能成就神國事工。弟兄姊妹，讓我們看到這段經文，不要忘記保羅的勉勵，不要忘記主耶穌吩咐門徒的大使命。從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，作主耶穌的見證。不管我們是在前線，或在後方，不要忘了我們是主耶穌宣教團隊的一分子。
結論
保羅時代宣教的工作是從零開始。面對充滿敵意的外邦世界、廣闊無盡的宣教工場，千頭萬緒，該怎麼作？保羅是個積極行動的人，他自從接受主呼召向外邦人傳福音之後，就沒有停息下來。一次又一次的旅行佈道，越過困難險阻、驚濤駭浪，直到為主殉道。他所成就的宣教果效，奠定了今日普世教會的版圖。我們一面讀保羅當初留下的教導，一面反省現今宣教的工作。保羅首先回顧自己過去的工作、為所做的工作感恩、他又進一步展望將來更遠的目標。這都是在他的宣教計劃中。我們是否也看到了自己一生服事的方向？我們是否也為自己的過去心存感恩、同時也求主在我們面前引領，讓我們一生努力的目標，在神的國中有意義。不致白白空跑一趟。
