更美的家鄉

有一種人天生流著冒險的血液，離家創業是每個人的夢想。他們走遍大江南北、闖蕩世界各地。一首他們最愛唱的歌：「走出去向南向北，走出去向東向西。」他們在尋找更美的家鄉。

今天是二○○六年的新年，很高興能在保加利亞與大家共度新年。我們都是出門在外的人，我十七年前離開家鄉跑出來到美國，你們也是遠離親人漂洋過海來到東歐。華人是個安土重遷的民族，對故鄉有種特殊的感情。水是故鄉甜，月是故鄉明。一般不喜歡遠離家鄉，就算不得已為了事業而出門在外，年老了也要落葉歸根。但是有一群人是例外的，就是被稱為「中國的猶太人」的溫州人。一心一意就想往發展，跑遍大江南北，海內海外，那裏有生意那裏去。好像是沒有辦法的人才留在家裏。劉牧師告訴我：你們最喜歡唱一首歌：「走出去向南向北，走出去向東向西，張開你居所的幔子，擴大你帳幕之地。」
我想問各位一個問題。走出去要不要冒險？你有把握外面的世界都是好的嗎？出去之後會不會遇到困難？將來會前途無量、還是會一敗塗地？沒有人有十足的把握。雖然前途都是未知數，你還是決定勇敢的出來了，所憑的就是信心。

什麼是信？
希伯來書說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來11:1) 所望之事的實底就是對未看見之事或尚未發生的事有把握。肉眼可明白看見的事，輕易就能知道，不必要運用信心；唯獨看不見的事，有信心的人才有把握，才敢突破內心的懼怕，勇敢的跨出一步。信心可說是從心眼發出來的透視力。憑信心可看見人所看不見的事。就如科學家深信宇宙萬物背後有一定的規律，他才會努力去發現，找出科學的定律。發明家先有從心裏看見了理想產品的樣子，然後動手造出新奇產品。航海探險的人先從心裏看見目的地，才會勇敢出航。商人預先看到了得利潤的機會，才有膽量投入資本。這種預先有的洞見便是信心。我們對神的信心也是一樣，雖然看不到祂、摸不著祂，可是心中卻有十足的把握，知道神創造了我們，衪也愛我們，祂要賞賜我們天上的福氣，帶領我走永生的道路。

有人說宗教都是迷信。神看不見、摸不著、又沒有辦法證明，根本不存在，怎麼可以信。如果什麼事都要拿出證據，你才能接受的話，那只能困在家裏一步也不能動。藥不敢吃，因為不知道是什麼做的；飛機不敢坐，因為不了解飛機的構造；太太不敢娶，因為無法證明她愛我；不敢合夥作生意，因為不能知道朋友會不會騙我。生活中太多看不見、摸不著、證明不出來的東西。我們不是照吃、照喝，照常使用、照常生活，因為我們信任它。這個藥吃了有效，就去吃。這個人靠得住，就與他作朋友。憑著信心我們敢接受不熟悉的事物，與人相互信任，和諧相處。我們與神之間也是一樣，我們信賴神，因為祂是信實可靠的。從哪裏看出來呢？

1. 祂藉著所造的大自然向我們顯明祂的偉大。保羅在傳福音時，論到上帝說：「為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（徒14：17）
2. 祂也藉著聖經的話語向我們啟示祂的真理。耶穌說：「給我作見證的就是這經。」（約5：39）
3. 耶穌從死裏復活顯明祂是神的兒子。保羅在論到耶穌時說：「並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」（徒17：31）
4. 歷世歷代的基督徒向我們見證了神的信實。「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們。」（來12：1）
5. 我也親身經歷了神在我生命中所行的奇妙的事。有一個被耶穌醫好的瞎子，在法利賽人面前為耶穌作證：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」（約9：25）

這些活生生的證據叫我無法否定神的存在。我雖然看不到神，摸不到神，也沒法用科學證明神存在，但絲毫不影響我對神的信心，因為我與祂已經建立了一種親密的關係，不容我否認。
有一天夜晚天氣非常寒冷，我走進兒子的房間，看到他在被窩裏熟睡，非常溫暖、非常舒服。隔著一層牆壁，屋外是天寒地凍。兒子能安穩的睡在房子裏，不怕受凍，表面看來好像是理所當然。事實上是因為他有一位愛他的父親，辛苦工作，貸款買了這棟房子。付了油電費，開了暖氣，他才有今天舒服的環境。萬一有一天我離開了世界，他不再有這一切的保護，這溫暖的房子再也不屬於他。雖然他的頭腦無法理解他所享有的是從何而來？父母親為什麼要辛苦賺錢養家？父母親為什願意犧牲自己來保護他。但他能憑信心接受父母的愛，他信賴我，我就會盡一切的努力來供應他的溫飽。父子之情無法證明，只需要信任。我們與神之間也是如此，就好像兒子信任父親一樣。

信心與迷信
對神的信心不是迷信。糊裏糊塗，亂信一通叫迷信。而信心不是如此。信是根據可信的憑據，以理性來接受神所啟示的真理，並以實際的行動活出來。這裏有三點值得注意：
1. 通過理性：信心不是盲目接受，而是必須經過理智的思考。有種對信的誤解：「書讀得越多越反動。不要想太多，信就是了。」如果不經思考，隨便接受，信到邪教都不知道。我們所相信的神，曾向我們顯出許多可信的證據。經過歷史上多次的查考與辨證，是經得起理性考驗的。神給我們理智是用來更加認識祂，傳揚祂。不是放著不用的。
2. 對象正確：另一種對信的誤解就是。「條條大路通羅馬，信什麼神都一樣，心誠則靈。」好像是信得虔誠就好，信的對象不重要。就好像一個女子交男朋友，你告訴她：「不要這麼挑剔嘛！阿貓阿狗都可以。只要真心相愛就好了。」女怕嫁錯郎，嫁到好吃懶做、始亂終棄的壞人，再相愛也沒有用。信心的對象一定要認清楚，只能是創造宇宙的主宰、獨一的真神。盲目的迷信會走進旁門左道 ，結果更悽慘。
3. 行動證明：真信心一定會帶出行動，雅各書說：「信心若沒有行為就是死的。」(各2：17) 如果一個人一天到晚跟你說我愛你，在行動上卻一點也不願付出，這個愛是假的。如果明天早上七點鍾飛機要起飛了，我睡到六點還不願起床，你說我到底是真心想趕飛機嗎？

信心會期待神的垂聽
當你願意認真追求信仰時，有的人會勸你說：「信信就好了，不要太入迷。」這句話意思好像是：「聽聽就好了，可別當真。」我對這說法感到很困惑，如果不是當真的，還能叫信嗎？就好像媽媽叫小孩吃飯，小孩電動玩具正打得起勁。媽媽生氣下最後通牒，再不來就要處罰了。他仍然一動也不動。你說他相信媽媽的話嗎？
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」(來11:6)
信心不能只停留在理智的層面，而是要跨出信心的行動。有的人的信是頭腦的相信，「我接受神存在，聖經的話很有道理，我都接受。」一旦要為信仰付上代價的時候，他就開始猶豫了。例如花時間靈修、參與教會服事、幫助其他弟兄姊妹的需要。在在需要投入時間、精神，真是困難啊。連最基本的功夫都不願下，更不要說再進一步的追求神了，如完全順服主的命令、過聖潔的生活、為弟兄姊妹的屬靈成長代禱、做弟兄姊妹的榜樣。這些考驗可以馬上看出來信心的程度，是停在頭腦裏表面的信心，或是能付出行動、改變生命的真信心。真的信心不單要信有神，而且要相信他賞賜那尋求他的人。也就是相信神必然會賞賜，而願意認真的來尋求神。這尋求神的決心就是信心的行動。尋求神的動力，就是信賴神是信實的，相信神必然會回應我們的尋求。
有的人不喜歡談到賞賜，太功利、太現實了，好像努力工作就是為了發工資。工資是你該得的，不必那麼排斥。你種田是不是希望收成，作生意是不是希望賺錢。這是理所當然的。我們存著盼望來尋求神，表示我們有信心神必賞賜。有信心必然會期待。我們禱告了，就會期待神垂聽。如果禱告完了就忘了，那一定是不關痛癢的事，神回不回答也無所謂。

那我們可以向神尋求什麼呢？
1. 我們求神賜福，神就把屬天的福氣傾倒在我們身上。
2. 我們求冷淡的生命得到更新，聖靈就在裏面更新我們。
3. 我們求神引導我們人生的方向，神就帶領我們。
4. 我們求能清楚祂的旨意，祂就向我們顯明祂的心意。
5. 我們求能成為主耶穌的門徒，祂就操練我們跟隨祂。
6. 我們求神的旨意能在我身上實現，祂就在我們身上成就祂的旨意。

神本來就要在我們身上作奇妙的事，但祂願意我們用信心來尋求。如果我們願意配合，就能參與神偉大的計畫。就像我在院子掃樹葉，我會發一把掃把給我兒子。他能做什麼我很清楚，多半是越幫越忙。但我不把他排斥在外，是要訓練他有一個願意參與的心，做完了之後要把賞賜分給他，鼓勵他願意合作的心。我們向神的尋求也是神給我們成長的機會，藉著與神同工我們參與在神的計畫中，被祂訓練成合祂心意的僕人。我們要把握每一個可以尋求神的機會，緊緊跟隨。

信心會結出改變生命的果效
信心與金錢有相似之處。金錢的寶貴在乎它的實用價值，信心的寶貴也在乎它能發揮實際的功效。金錢放在那裏不用只是一堆紙，一經使用後就彰顯出它的價值；信心沒有行動，只是頭腦裏的知識，一經過實行後就把功效表明出來。

有些基督徒相信了一陣子，失去了起初的信心，好像提不勁讀經、禱告。連聚會也不想參加。心裏想：「反正就是那麼回事，信跟不信還不都一樣。」更糟的是從此失去了信心、離開教會、甚至離棄神。因他們認為，他們從前信神，但是結果使他們大失所望，還不如回到原來的路算了。我為這樣的事感到憂心。如果這是你的景況，我要請你重新的回想自己當初信主的原因，是不是真心願意跟隨主，當初是否想清楚了，還是一時衝動。我們的信心必須要有根有基，不然水一沖就隨流失去了。

希伯來書十一章是信心的詩篇，作者一連十七次用了因著信這個字。書中描述許多信心的見證人，他們都因信心而表現出改變生命的功效。也以生命的實際行動說明了何謂信心。讓我們一起查看亞伯拉罕的信心，從他生命的見證裏我們可以知道，他如何能因著信經歷生命的改變？

因信順從：亞伯拉罕的父親他拉原來住在吾珥。吾珥在當時已有高度的文明，物質生活豐富，百姓崇拜偶像，傳說他拉原來也是個製造偶像的人。神呼召亞伯拉罕，「離開本地，本族和父家，往我所要指示你的地方去。」（創12：1）神為了操練他成為事奉神的人，呼召他離開以前拜偶像的環境，好叫他專心尋求神的帶領，不受環境的干擾。

神呼召亞伯拉罕是要完成一個非常重要的工作，就是要從他身上建立一群屬神的子民，再從這群人開始對全人類的救贖計畫。「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」（來11：8-10）他有什麼特質，可以讓神將這麼大的任務交在他身上？就是他的信心。大多數移民都是從窮鄉僻壤移向繁榮的城巿，從落後的山地，移向發達富庶之地。但亞伯拉罕的移民，卻是從都市到曠野，離開自己繁華的城巿，去到一個種族文化、生活方式完全不一樣地方。就像你今天從國內來到保加利亞一樣。況且，當神呼召他時，神沒有講清楚所要去的目的地。在這種的前途不明，命運未卜的情況，不知道你敢不敢去。亞伯拉罕卻沒有懷疑，遵命出去了。他並沒找藉口來推託，卻甘願順從神的呼召。可見遵從主的命令，是神僕人何等的重要的品質。如果他當時不順從神的呼召，一輩子只不過作一個製造偶像的工人，不能成為今天的信心之父。

耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）很多時候我們不太願意聽神的話，神藉聖靈對我們發出的話語，太多的人只是當耳邊風，並不打算遵守所聽見的命令，以致於我們的心對聖靈的感動麻木， 不再能聽到神的話語。亞伯拉罕信心是表現在順服神的話語上，我們今天是效法亞伯拉罕的信，而成為他屬靈的兒女。也應該如此，重視研讀聖經，並且認真的照主的話去做。

因信盼望：「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」（來11：9-12）
神的應許亞伯拉罕：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。」（創15：5） 幾年過去了，仍不見應驗。等候的日子是相當熬煉人的。神往往用一段沉默，來操練我們的信心，在亞伯拉罕信心軟弱的時候，聽從了妻子的主意，想用人的辦法促成神的工作。但這不是神的計畫，使女所生的都不能算承受產業的後裔。

亞伯拉罕九十九歲的時候，耶和華向他顯現，提出要求，要他作完全人，並與亞伯拉罕立約。亞伯拉罕聽到神的話時暗笑，他似乎在心裏說，耶和華啊，你說賜福給我，子孫如天上的星、海中的沙。我是近百歲人瑞，哪能再生育呢？亞伯拉罕的笑顯示出他內心的軟弱。神明確的告訴他：「你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」（創17：19）雖然亞伯拉罕的信心微小，耶和華卻不改變祂的信實，要讓亞伯拉罕看到人的盡頭，是神的開始。他的妻子已斷了月經，沒有生育的指望了。亞伯拉罕在人方面看，已經山窮水盡，沒辦法了。但此時正是神要工作的好時機，在神沒有難成的事，神在我們人完全絕望的時候，仍然能施行神蹟奇事。讓我們親身經歷他的信實。

亞伯拉罕的事告訴我們：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父。」（羅4：18）信心不僅讓我們順服神的帶領，也讓我們在逆境中似乎無望的情況下，仍可持守盼望，耐心等待。

因信獻上：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（來11：17-19）
亞伯拉罕百歲得子。這個兒子在他們的生命裏是何等的重要，一切的希望全放在這兒子身上。可以猜想得到亞伯拉罕是何等寵愛這個寶貝，這個孩子已佔據了他的心。這時，神卻偏偏要求他：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創22：2）

神向亞伯拉罕發出挑戰，對亞伯拉罕來說，他並不知道神為什麼要他獻最心愛的兒子為祭，這樣神所應許他的後裔不就完全落空了嗎？既使心理掙扎，他仍然決定順服神的要求，準備將他的兒子獻上。「亞伯拉罕清早起來，就起身往神所指示他的地方去了。」（創22：3）當亞伯拉罕伸手拿刀要殺以撒的時候，神及時阻止了他。原來神早有預備燔祭的公羊，代替了他的兒子。這只是一次極大的信心的試驗。亞伯拉罕願意順服神命令，獻上最愛。通過神最嚴厲的考驗，登上他個人信心的高峰。

更美的家鄉：「 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（來11：13-16）
亞伯拉罕順服神的帶領，一生漂蕩在四方，承認自己在世上是客旅，是寄居的。從沒有一個穩定的家鄉。神應許他的後裔成為大國，成為萬民的祝福，終其一生都沒有實現。應許要賜合他的迦南美地也還不屬於他。他並沒有得著這個美麗的應許；只能從遠處望見、歡喜迎接。但他仍存著信心行完當行的路，心裏羨慕這個將要來到的更美的家鄉。

如果他對神的應許遲遲無法實現，心生失望。不再順從神的帶領，半途而廢。放棄了起初的信心，打道回府。他的一生注定就是沒沒無聞，無法為神所用。而他選擇的是一條難走的路，看不見目的地，仍然因信而順服神的帶領。年近百歲還等不到兒子，仍因信盼望神所應許的後裔必然會誕生。無法理解神為何要他獻兒子為祭，仍照神的命令甘心獻上。路上受盡了恥笑與嘲弄，內心也經歷疑惑與掙札。他沒有放棄，仍然羨慕這個神所應許的，就是在天上的更美的家鄉。既使路上十分孤單，他稱神為他們的神，並不以為恥。這就是信在他一生所發揮的力量。

信改變了亞伯拉罕的一生，他用他的生命見證出神是何等信實。雖然他看不到神應許最後的實現，但他深信不移，彷彿已經看見了那更美的家鄉。經過了三千多年後的今天，重新觀察歷史的軌跡，神的應許確實正在一步一步的實現，神掌管歷史的演進。神的應許一旦說出，絕不徒然返回。亞伯拉罕沒有被騙，神的話句句應驗，他的後裔成為大國，萬民要因他的後裔得福。不都是在在實現了嗎！

結語
我們走在人生的旅途中，前途充滿了未知。我們五年前成立了教會，每個禮拜聚在一起敬拜神。對這個新建的教會充滿了期待，這是基督的身體，是我們彼此相愛，互相扶持的地方。這也是福音的燈台，將神的真光照在一片黑暗的保加利亞。廣傳福音、造就聖徒，這是神給我們的異象。一年多前牧師因家庭及身體的需要離開了，最近又有執事相繼搬家。教會被風吹雨打得好像搖搖欲墜。同工們士氣也低落下來。以致心裏發生疑問，是不是神丟下我們不管了。我很確定的告訴大家，不管外在的環境再惡劣，神絕對不會離開你們。普世的教會是血肉相連的，普林斯頓教會與保加利亞教會是同一家人，我們的生命都是連結於主耶穌的身上。我們吃得飽，也絕不會讓你們挨餓。我們因著信都成為亞伯拉罕屬靈的子孫，也都承受神對亞伯拉罕的應許。一同奔跑屬天的道路，一同盼望天上更美的家鄉。

現在我們面對種種的考驗。你相不相信神能帶領我們走過？雖然看不見教會的前途，你能不能學亞伯拉罕，因信順從神的帶領。

看到教會沒有人牧養，同工都還沒有經驗，東歐的華人都在往西歐跑。教會看起來好像問題重重。你為教會操心嗎？你是否仍然因信而存著盼望？仍然盼望神會在我們中行奇妙的事。神會讓不能生育的亞伯拉罕生出小孩，也會從軟弱的同工中與起他的僕人。

現在面對的最大困難就是，大家對服事神的心已經冷了。服事叫誰都行，千萬不要找我。你最心愛的事物，願意向神獻上嗎？亞伯拉罕因信獻上他唯一的兒子。你的時間、精力、耐心、愛心，甚至面子，願意獻給神為他所用嗎？

有一首歌很能反應我們出外人的心聲：

走盡千重山，渡過萬里洋，
哪裏是我安息的地方？
時光去匆匆，人生路茫茫，
什麼是我永恆的盼望？

我魂啊，快甦醒，莫憂愁、莫驚慌；
神的福音為你在傳揚；
我靈啊，當興起，出黑暗、脫綑綁；
基督救恩為你已顯彰。

懷著疲困心，迎向世界光；
我將全人傾投主腳旁；
主啊，我渴望進入愛胸膛；
我來就你，求你將我釋放。

出外的人每天都面對不可預料的挑戰，也常常要自已作決定。擺在我們面前的是兩條路，一條是因信而蒙福的道路。信也能改變我們的一生，讓神給亞伯拉罕的應許，一步一步在你的身上實現。另一條是不信的路，不順從神的帶領，沒有盼望，什麼也不想獻上，就如亞伯拉罕走回原來的家鄉，一生沒沒無聞。

你願意走那一條路呢？

在保加利亞過聖誕

這是一篇在保加利亞教會佈道的信息，講給旅居東歐的一群可愛的僑胞，他們離鄉背井出外闖盪，開啟了一片新事業。教會在五年前成立，一年半前牧師生病離開，他們每個禮拜天照常聚會，看講道錄影帶。雖然艱難仍然苦撐，沒有放棄希望。今年聖誕節，我將與兩位弟兄去探望他們，給他們加油、打氣。在主裏我們都是一家人。主耶穌看顧普林斯頓教會，也絕沒有忘記保加利亞教會。每一群羊都是主所愛的。

耶穌為什麼來？

幾個月前我就計劃好去一趟保加利亞宣道，當我告訴兒子聖誕節不在家裏過的時候，兒子問：「你要去哪裏？」我答說要去保加利亞。他問：「保加利亞在哪裏？」我指著地圖告訴他，在希臘北邊，土耳其西邊，一個很遠的地方。兒子好奇再問：「你為什麼要去那裏？」我楞了一下，嘗試用他能理解的話說：「有很多叔叔阿姨在那裏要想聽耶穌的福音，我去講給他們聽啊。」他似懂非懂的點點頭。

每一次出門一定是有個目的。就像我們這次來，就是要來向大家分享耶穌的信息。你們離開家鄉，跑到保加利亞這麼遠的地方，就是來發展事業，闖出一片天地。耶穌道成肉身，成為一個嬰兒降生到世上，一定也有一個目的。他不是為了別的事，就是為了我們全人類。他來到人間，到底是要帶給我們什麼呢？是三樣我們切切想要的，也是我們付出了一切的代價也換不到的。就是平安、生命、與救贖。

平安

「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」(約14：27)

平安的反面是什麼？憂愁，膽怯。憂愁什麼？膽怯什麼？疾病、災禍、破產。

這裏讀到的經文是耶穌上十字架前交待門徒的話，門徒離開家鄉跟隨耶穌三年半，原以為耶穌當王了之後可以謀得一官半職。沒想到祂將要被捉拿、判刑、殺害。從此他們如樹倒猢猻散。跟當初追隨耶穌時所想像的鴻圖大業完全不一樣。此刻，暴風雨來臨之前，他們心中必然感到非常憂愁。怕什麼？生命不保、被捉下監、失業挨餓。不正跟我們今天所擔心的一樣嗎。

我們所擔心是：

1.身体健康：闖蕩江湖為事業打拼，但「好漢最怕病來磨」，就怕有個三長兩短。遠在他鄉異地，不要說醫生，有時侯連藥也沒有。生了病就硬撐，撐不過就回國治療。有的人仗著自己年輕有本錢，不重視保健身體，年紀輕輕就一身是病。

2.生活安定：遠離故鄉到海外來無非是想尋找一個更安全、更舒適的環境。很多人都有一個美國夢，海外是天堂，一心一意的要海外來發展。有的還冒著生命的危險偷渡出來。出來之後才發現天堂不如原來想像的那麼美好。原來嚮往國外重視人權，來到這裏才知道連基本的安全都不得保障。外國的流氓欺人太甚，報警也沒有用，警察是穿制服的流氓。中國人在他們眼中是待宰的肥羊。

3.事業順利：辛辛苦苦創業，就希望有一天能過好日子。在海外做得比國內更苦，過的比原來更差。如果事業有成，所花的心血沒有白費，心中還能得到安慰。如果血本無歸，白忙一場，真叫人灰心失望。歸去來兮，回國去吧？別人風風光光、衣錦榮歸。我則灰頭土臉，無顏見江東父老。

我們擔心這、擔心那。別人問我「過得好嗎？有什麼困難嗎？」我們常說的話「沒事，問題不大。」表面上一派輕鬆豁達，私底下常常哀聲嘆氣。中國俗話說：「人生不滿百，長懷千歲憂。」憂愁是我們臉上常見的表情。我們所有的平安太容易被奪去了，小小的危機就讓我睡不安穩。所以我們拼命想盡辨法，建立一個讓我們感覺安全的堡壘。想要保住使我們感到安全的東西，拼命賺錢，累積財富。建大房子，開好車子。想用外在的富裕彌補內心的空虛，事實上內心的平安不是建立在身外之物上的。如果是的話，為什麼那麼多億萬富翁還會得憂鬱症呢？

真的平安是從神而來的。耶穌說：「我留下平安給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」真正的平安是屬天的平安，是耶穌所賜給我們的。

耶穌誕生的那一個晚上，「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2:13-14）

神把祂的兒子賜給我們，住我們中間。有神的同在就有平安。耶穌的名字叫「以馬內利」，就是神與人同在的意思。神要與你同在，世上還有什麼事能叫你害怕？我的兒子膽子很小，不敢一個人到潻黑的地方，但只要爸爸陪在身邊他就不害怕。我很訝異他這麼信賴我，真的遇到了壞人了，我也不見得能救得了他。但他心中單純的認為，爸爸是他最大的保障，絕對會盡一切的力量來保護他。我們是天父的子女，我們是否有這麼大的信心說：有主同在我就不害怕？

生命

「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約10：10)

「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約翰一書5:11~13)

這裏的生命是指什麼？是指肉身的生命嗎？如我們面對搶劫的時侯說的：「要錢沒有，要命一條。」如果我說的話別人不相信，則大聲說：「我以我的生命作保證。」人的命是一生最重要的事。無法以錢財來衡量。如果說話沒有信用的人，即使以生命擔保別人也不信。「你的命值多少錢？」

這裏講的生命顯然不是指肉體的生命，乃是屬天的生命，或是永恆的生命。「信我的人雖然死了，也必復活。」肉體雖然漸漸衰弱，有一天都要消失，但內心的生命卻一天新似一天。我們怎麼才能得到這個永恆的生命呢？「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）唯有靠著相信耶穌基督才能得到永生。大家可能對永生非常好奇。這永生會是什麼樣子呢？是長生不老嗎？是死了之後才能得到的嗎？

有人會有疑問：如果永生只是一個空洞的口號，摸不到也嚐不到。有永生沒永生有什麼差別？還有人會問：今生都過得這麼苦了，要一直活下去沒完沒了，我寧可不要。這樣的想法並沒有錯，只是並沒有了解永生的真義。如果生命只是一連串的痛苦與折磨，活得越長受苦越多，永生就變成了永無止境的刑罰。當我們不相信神的時候，命運就是如此。當我們離開世界的時候，背負著一身的罪孽，來到一個與神永遠隔離的地方。在那裏沒有赦免、沒有拯救。充滿了罪惡、苦痛、惱恨。只有不願悔改的罪人，在那裏等待神最後的審判。你願意永遠待在這樣的環境嗎？

我們所期待的永恆的歸宿絕不是如此。「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（審判世人），乃是要叫世人因他得救。」（約3:17）神的心意是願意我們萬人都脫離這可怕的審判。耶穌來就是要賜給我們新的生命。當我們相信耶穌，我們的生命就得到了改變。原來我們以自我為中心，現在我們以神為中心。原來我們為滿足自已的私慾而活，現在我們願意順服神的心意而活。以前我對酒色財氣充滿興趣、不可自拔，現在我對愛神、幫助別人的事特別感興趣。你的生命已經變了，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；」(加2:20)

這個新的生命是耶穌賜給你的。肉身的生命會衰老、死亡。但耶穌賜的新生命卻會存到永遠。我們有一天會離開這世界，與主永遠同在。在那裏沒有死亡、沒有眼淚、沒有災禍、也沒有罪惡。只有耶穌基督在衪的國度裏作王，天地萬物都要服在祂的腳下，基督徒也都會與祂一同作王，直到永遠。

這不是等到將來才應驗，從耶穌誕生的那一天起，神的國已降臨在我們中間了。凡是神掌權的地方，就是神國度臨到的所在。它要不斷大大的擴張，像麵酵在裏頭把整麵團發起來一樣。你是不是嚐到了上帝賜給你恩典的滋味？你感受到上帝愛你嗎？你是不是有把握，上帝一直在帶領你走一條蒙福的道路、而不是毀滅的道路。如果你的答案是肯定的，神的國已經在你心中產生影響力了。聖靈已經在你心裏動工了。

我們了解永生是什麼了嗎？永生不是肉體生命的永遠延續，是個耶穌所賜完全新的生命，不是量的增加是質的改變。永生也不是虛無漂渺，到天上才能知道，你在地上就可以嚐到永生的滋味。如果你願意接受耶穌的救恩，祂要賜給你這個新生命。祂的應許清清楚楚寫在聖經上：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17) 我們原有的生命或許遭受很多痛苦、折磨。但耶穌說都過去了，不要被過去的不幸纏繞住。耶穌要賜給你的是一個嶄新的生命，是與祂同在、與祂同行、一同坐席、一同過每一天的日子。這樣的生命你要不要？

救贖

「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10：45)

我們剛才已經講過：「耶穌要賜給你一個嶄新的生命，只要我們願意接受。」有人會懷疑天下哪有這麼好的事，信就得救？不需要有好的表現嗎？如果這麼便宜就可以得救，那神也太不公平了。我努力了一輩子都白費功夫了。中國人的觀念是「無功不受祿，便宜沒好貨。」

我要告訴大家，耶穌的救恩雖然是白白的恩典，可不是便宜貨。它貴到你沒有一個人買得起。有人不服氣說：我一輩子憑良心做事、行善、積德。耶穌搖搖頭說：「不夠。」另一人說：「我每日修身養性，不怨天、不尤人。」耶穌再搖搖頭說：「孩子，神要的不是這些。」衪伸出祂釘痕的雙手，顯出肋下的槍傷。「神所要的代價，我已經都付過了。」我們所做的，就好像小孩子幫了父母一些忙，就大膽的跟父母說：「你的養育之恩已經報答過了，從此互不相欠。」小孩單純的思想難以想像，父母犧牲奉獻的苦心。無論小孩的有多好的行為也難以與父母的思惠相比。我們豈能厚著臉皮對主說：「我已經做得夠好了，不需要你替我贖罪。」主耶穌所付出的是他的生命，豈是我們的一些道德修養可以相比的。

從耶穌的名字就可以知道，他一生的使命就是「把神的百姓從罪惡裏救出來」。而且衪的誕生就是為了這個目的。我們很難把這兩個畫面連在一起，耶穌誕生時是臥在馬糟裏、天真無邪的小嬰孩，衪死的時候是背著十字架步履蹣跚地走向各各他山上。衪的出生就是為了替我們死。祂從小就是木匠，整天摸著木頭、釘子、鎚子，而祂受死的時候卻是被釘子刺穿，掛在最熟悉的木頭上面。祂一生的每一個行動都是在為衪的受死作準備。

我們或許會問：神要救我們就直接救，為什麼一定要讓衪的兒子來為我們受死呢？聖經上說：「若不流血，罪就不得赦免了。」(來9:22) 原來我們所犯的罪，在神的面前是惹動祂的憤怒的。亞當犯罪表現出他背叛了神的誡命，要自己作主。而我們每個人都遺傳了亞當的罪性，都是以自我中心，天生就驕傲、不服神的管教。我們背叛神的這些動機、態度與行動都是「罪」。而罪的代價乃是死亡，就是靈性上與神永遠的分離。神是聖潔的，不能與罪惡在一起。而神又非常愛我們，希望救我們脫離罪惡。神知道人根本無法付出贖罪的代價，就差遣了祂的愛子耶穌來到世上，為了我們成為贖罪的代價。耶穌來到世上的目的，就是在十字架上流出祂的寶血，為了我們付上代價，使我們的罪得以赦免，所有的罪債在神的面前一筆勾消。祂的死代替了我們的刑罰。聖經上說：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」(彼前2:24)

耶穌在十字架上身體遭受撕裂的痛苦，心裏遭遇門徒背叛、眾人唾棄的羞辱，他大聲呼喊說：「我的神，我的神，為什麼離棄我﹖」對耶穌來說，那必定是一個極其孤單的時刻。在那時刻祂背深世上所有人的罪，以致神掩面不看祂。祂原本與神緊密相連、合而為一，但在這時刻世人的罪卻把神與耶穌的關係暫時拉開。「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」(林後六21) 我們實在不曉得身為完全的人，卻背負著全世界的污穢於一身的感覺是怎樣﹖那必然是極大的痛苦。我們已經習慣於污穢與罪惡，以致我們無法體會耶穌的感受。

以賽亞書上說：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」(賽53:5)祂死是背負我們的罪，是我的罪害耶穌被釘十字架上。祂是為我的罪而死。罪是我犯的，本來是我該被掛在十字架上的，上帝卻說：「不用了，我的兒子己經替你受過刑罰了。」他是無辜的，卻代替我被懸掛在十字架上。當我想到耶穌以無罪之身被掛在十字架上，仍以憐憫的心為害他的人禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」我們真的不曉得自己在做什麼？我也難以想像世上怎麼會這種事呢？

有一部雨果寫的小說「悲慘世界」描寫了一個罪人悔改的故事。一個窮人尚萬強因為偷了一條麵包要給他姊姊快要餓死的小孩，被判五年徒刑。由於自認為無辜，多次試圖越獄。一位冷血的警察屢次緝捕他回來，刑期幾次延長到十九年。他與這警察結下了不共載天之仇。心中充滿了仇恨的尚萬強，受不了獄中的苦悶，仰天大叫，發誓一定要報一箭之仇。期滿出獄的尚萬強在農場工作，與在旅店投宿時皆遭受歧視，被趕了出來，萬念俱灰之際，一位主教收留了他，並供給他一頓晚餐。

當主教接待流離失所的尚萬強時，對他是完完全全的信任接納，絕不問及他的過去。但是尚萬強長期受到不公平的待遇，內心已充滿苦毒，他甚至怨恨上帝！尚萬強認為全世界的人都虧欠他。於是半夜偷了主教最心愛的銀器餐具，然後逃跑了。尚萬強本過去是因不得己偷竊被關，如今被放出來了，卻因受不了誘惑而再度偷竊。他原以為自己是無辜的，卻發現犯罪完全是自己的選擇，一點也不冤枉。

但白天時他被警察抓到，扭送回主教住處。主教非但沒有失望憤怒，甚至以善意的謊言欺騙了警察，告訴尚萬強：「先生，你忘了我連銀燭台一齊送給你了，你怎麼沒帶走呢？」警察離去後，主教將一對燭台放到尚萬強手裡，然後偷偷的說：「不要忘記，你用這些銀子，是為了成為一個誠實的人，我的兄弟，您現在已經不是屬於罪惡一國的人了，您是在善的一國了。我贖的是您的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神裡救出來，交還給上帝。」剛硬的尚萬強再也受不了良心的責備，放聲大哭。「世界上怎麼會有這種事呢？他救了我，我卻無恥的偷了他的東西。我該受懲罰，他卻以德報怨赦免了我。世界怎會有這樣的愛呢？我怎麼配受這樣的愛呢？」

主教象徵了基督之愛，將尚萬強從黑暗苦毒中救贖出來，銀燭台則象徵光明。這是基督以其救贖之愛，挽回黑暗中的人，使他離棄罪惡、進入光明。

基督的愛超過人的想像，祂被人厭棄、無辜地接受不平的虐待。祂卻一點也沒有仇恨的心，反而牽掛的是罪人的悔改。我們站在十字架下，看到祂的血從上面流下來。從各各他山上流到我身上，也流到萬民的身上。想到這裏我真要在祂面前跪下雙膝，向耶穌說：「主啊！我對不起你。謝謝你為我而死！我願意從此為你而活。不再自以為義，不再貪戀罪惡。」

結論

「平安夜裏真平安，小小耶穌來世上。」耶穌來是為什麼呢？兩千多年了這個老故事還是講不厭，因為每講一次，心裏就再一次充滿感恩。耶穌所帶來的正是我們所最需要的，也是我們用一切的財富也買不到的。就是平安、生命、與救贖。

耶穌來就是帶來平安的信息。朋友們你有平安嗎？這世充滿了爭戰與不幸，多麼需要平安啊！耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」主賜的平安勝過一切世界所能給的。

你的生命枯燥乏味嗎？活著一點也沒有樂趣，巴不得早點結束。這不是你該有的生活。耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」耶穌要給你的不單是今生的豐盛，並且是永恆的生命。

你為罪所困無法自拔嗎？有一天面對神時你是否真的問心無愧？不要期望靠自己努力可以達到完全，古往今來沒有人能做得到，不要苦苦掙扎了。讓耶穌的血洗淨你，赦免你的罪。像尚萬強一樣真心悔改，尋求赦免，所有罪債一筆勾消。

今天是神拯救的日子，是神赦免的日子，也是一個你領受新生命的日子。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17)如果這新生命是你所要的，請你今天就打開心門，接受耶穌基督。我要為你禱告。願你今天就得到這新生命，享受神所賜，出人意外的平安喜樂。

平安夜裏真平安

「平安夜裏真平安，小小耶穌來世上……」。台上詩班盡情的唱出聖誕詩歌，台下會眾聚精會神的聆聽。每年平安夜教堂內總是充滿節慶的氣氛，吸引了眾多朋友走進教堂。我也邀了一車留學生來到教會，整個校園空空蕩蕩，只剩下我們這群離鄉背井的遊子。也只有此刻，教堂才對他們有吸引力。

平安夜的音樂敬拜快要開始了。弟兄姊妹陸陸續續走進會堂，我也跟著人群從停車場走向大門。就在教堂的大門口，走在我前面的老太太，一不留神跌在地上。眾人匆匆忙忙將她扶起，這跤可跌得不輕。我趨前一看是譚義的媽媽，她的手因為跌倒時硬撐著地，受傷流血了。

譚義是與我同年到美國的電機系同學，他父母倆六十多歲，千里迢迢從武漢到美國來探望譚義。他父母剛在教會受洗，但譚義還沒有相信。今晚是他的父母盛情相邀，他才陪父母來教會。這下糟糕了。經教會鄔醫師檢查，骨頭可能斷了，必須馬上送醫院動手術。我看到譚義皺起了眉頭，他是個窮學生，父母來美國也沒有保險，他根本付不起手術費。譚義向他母親說：「叫你不要出來你就是不聽。現在惹了這個麻煩叫我怎麼辦？」他母親說：「馬上買張機票，讓我回去吧！」譚義左右為難，又擔心母親的手能否撐得了二天，又憂愁手術費不知要多少。打算送回中國醫治，也只能這麼辦了。鄔醫師警告這手要馬上手術，不能拖。我本來是要帶著同學參加聖誕聚會的，這下似乎有更重要的事必須做了。

我力勸譚義無論如何，送醫院再說，並自告奮勇帶他們一家去最近的聖彼得醫院。平安夜裏急診處也特別寧靜，醫生檢查了一下，照了Ｘ光，發現是複雜的骨折，腕關節都碎掉了，立刻安排手術。譚媽媽傷心流淚，不斷自責，埋怨自己太不小心，連累兒子。又後悔自己做了錯事，是上帝懲罰她。我安慰她，上帝不會隨便懲罰人的。並叫她安心治病不要擔心錢的事，我會向教會尋求幫助。我也為她的手術及以後的康復禱告。離開醫院己經十點半，聖誕聚會已經結束，今年的平安夜真是特別，我竟在醫院陪著焦急的譚媽媽一家渡過。

回去後我立即打電話給教會負責關懷的高天圓弟兄，並向長老報告前後經過。長老答應會幫助到底。可以向保險公司申請責任險，由我出面擔任證人。幾個禮拜後，譚媽媽經過兩次手術，終於得以復原，譚義擔心的兩萬多美元的手術費，得到教會責任險給付。

譚媽媽平安的回到了國內。特地寄了一封信感謝教會對她的幫助，信中也提到了長老、高天圓弟兄，及我的名字。譚義開始持續來教會，真希望他也能與他父母一樣相信耶穌。
平安夜快來了，又讓我回想起十四年前發生的事。那年的平安夜我雖然不在教會度過，但我發現了耶穌也在教會外面。祂在醫院裏安慰受傷的病人，祂在漆黑的街頭與流浪漢交談，「平安夜你要睡在那裏？」

外面寒冷而漆黑，是個更需要平安的地方。歌聲從教堂傳出來，傳向黑暗的四週。彷彿天使正在向世界傳揚聖誕的信息:
「真光啊已照亮，照亮在人心上；祂的故事萬人傳，平安夜裏真平安」。

薪火相傳

「戴德生傳」讀後

每位華人基督徒若回顧帶領我們相信福音的人，再往上追溯將福音傳給他的人，不出三、四代就會追到西方宣教士。而來到中國的西方宣教機構最有影響力的當屬內地會。內地會的創辦人就是一百五十年前來到中國的宣教士戴德生(Hudson Taylor)。在一百五十年前福音剛進入中國時，歸信的人寥寥可數。如今海內外信徒近九千萬，是一百多年前無法想像的成果。若不是神在其中動工，任憑人再大的本事也無法達成。這使我對一百五十年前，決心前往封閉保守的中國的戴德生產了莫大的與趣。他是如何受到影響，開始宣道的心志？他如何渡過當時遇到的困難？他的一生對後代子孫產生了什麼影響？
當戴德生來到中國的時期，正好是中英鴉片戰爭發生的時間。當貪婪的英國商人為攫取財富不惜毒化中國人的健康時，有一群宣教士為了拯救靈魂也遠渡重洋來到中國。隨著鴉片戰爭的失敗，中國人對洋鬼子產生了又怕又恨的心理。宣教士深入閉塞的中國內地，要冒著生命的危險。戴德生堅持下去了，心愛的女兒、兩任妻子、最後連他自己都死在中國，埋骨異鄉。若不是基督的愛感動他，何以至此。
影響他屬靈成長的人
從傳記中看到了幾位影響他屬靈成長的人。分別在他人生不同的階段產生正面的影響。他能決心奉獻自己，到異鄉宣道。這些人有不可磨滅的貢獻。
 戴德生的父親戴雅各對他獻身宣道有關鍵性的影響，他從戴德生還未出生就將他奉獻給神。從小就注重對戴德生的品格教育，尤其是在信仰上學習敬畏神，及生活上能忍受清苦的環境。他是英國循理會的信徒，受約翰衛斯理的影響。特別重視聖潔的生活、及信心的操練。當時英國的教會興起了一股復與的浪潮，也激起基督徒向海外宣教的運動。在這種社會環境下，戴德生從小就隨同父親在家鄉傳道，並在父親的醫藥器材店打工。戴德生受到父親嚴謹的教養，不單影響了內地會同工事奉的態度，更進一步影響了近代中國教會。他父親支持他初次到中國的經費及醫藥器材，是他宣道的最大支持者。父親他嚴格的教養態度，訓練他在困境中不輕易退縮的毅力。
 喬治‧慕勒(George Muller) 是英國當最敬虔、最有信心的屬靈領袖。慕勒除了在撫育孤兒方面, 樹立了良好的信心榜樣，還在宣道事工上擺出美好見證。戴德生心深受感動，與他常保持聯系。在他的心目中，慕勒是他的當代典範。
 威廉‧柏迦是戴德生在英國的好友，他長期以金錢支持戴德生的宣道工作。常在戴氏最需要的時候，主動寄上奉獻。柏迦氏是他的贊助者。
 戴德生的妹妹阿美莉亞(Amelia)，是他宣道的過程的支持者。她在家中不斷代禱與戴德生通信，也替戴德生照顧年邁的父母，是他精神上的支柱。妹妹是他宣道工作上忠實的支持者。
 戴德生的前後兩任夫人瑪莉亞（Maria）和珍妮（Jennie）是他進入中國內地事奉最大的支持者。不但無怨無悔忍受危險的傳道生活，為他照顧年幼的兒女，又深入內地賑災，接觸中國婦女。兩任夫人是戴德生不可缺少的事奉伙伴。

被他影響的人
戴德生成立內地會，立志深入內地，叫沒有聽見福音的人得知神的救恩。他多次返回英國，在各教會分享宣道的異象，鼓勵青年人奉獻傳道。數百名宣教士被他的精神感召，投身於中國宣道事工。內地會宣教士繼承戴氏遺風，多不畏艱難，工作深入窮鄉僻壤，給中國教會帶來莫大的祝福。戴德生成為當時青年的當代典範，也成為後世的歷史典範。

戴氏在中國遇到最大的困難就是宣教士被暴力殺害的事件。當他回到英國養病的一段時間，中國爆發了舉世震驚的義和團事變，內地會宣教士及家屬有近80人遇害，是損失最大的一個差會。他獲悉這慘痛的消息後，他說：「我不能看書，我不能思想，我甚至不能禱告，但是我能信靠。」他拖著病體急著要返回中國，探望受到迫害的同工。他的心完全繫在中國的宣教工作。

 戴德生此生影響了數以百計的內地會宣教士。在遭遇到如此巨大的挫折之後，內地會沒有倒下去反而激勵了更多的英國青年獻身到中國宣道。其中著名的有劍橋七傑。電影「火戰車」所描寫的也是內地會的另一位宣教士，艾力克‧呂道(Eric Liddell)的故事。
 戴德生影響了他自己的兒子戴存仁、戴存義。他們生在中國，從小跟隨父母在困難的環境中，培養為主傳道的心志。戴氏奔波各地，無法常常陪伴小孩身邊、親自教養他們。戴存仁被送回英國學醫，學成被父親寫信召回中國，繼承父視宣道的志業。他的整個家族，從戴德生算起，至今已有五代獻身於中國，一百五十多年來沒有間斷。戴德生對兒子的影響是教練、或靈命引導的傳承關係。
 戴德生最知心的妹妹阿美利亞，是他在家鄉忠實的支持者與代禱者。她與戴德生通信，深受戴氏影響，同感向中國宣道的異象，她與夫婿海便雅憫養育了十個子女，有半數獻身於中國。戴德生是妹妹的屬靈帶領者。

服事神不是一個人的事業，是個代代相傳、薪火不斷的工作。戴德生家族承續祖先敬虔的傳統。他的父親願意將他獻給神，從小訓練他過敬虔的生活。他則以自己的事奉作榜樣，成為子女的教練，將宣道的異象從小傳遞給下一代。對整個戴氏家族產生深遠的影響。

他一家五代都獻身中國宣教。他的曾孫戴紹曾牧師是台灣華神的第一任院長。玄孫戴繼宗牧師繼續在中國做福音救濟的工作。看到他們後代一家的照片，心中充滿無限的感恩。中國俗諺：「富不過三代。」戴家是個例外。物質上並不是十分富裕，但一代接一代服事神，沒有一個變壞的。這不是奇蹟嗎？神的心意非常清楚，絕不虧待敬虔的人。出埃記的話:「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(出20:6)活生生從戴德生的一家看出來。誠哉斯言！

從「最後十四堂星期二的課」看師徒關係

從「最後十四堂星期二的課」看師徒關係

常被問到一個問題：「如果你知道自己還有三天的壽命，你會去做什麼？」見最想見的人？去最想去的地方？吃最想吃的東西？說一些平時沒有機會說的話？
有一個理想化的答案，就是「做你每一天該做的事」。如果你每一天的生活，需要為面臨死亡而改變的話，那代表你還沒有活出心中毫無遺憾的生活。生命中還有許多事是不得不做的。不知道多少人能這麼豁達，繼續上班、繼續開會、繼續做那做不完的家事。如果是我，會把這一切都放下來，與最親近的家人 一一道別、把此生的苦與樂與他們分享、告訴他們我的感謝與期望。與家人的關係是此生最寶貴的禮物，在離去之前，沒有什麼比再更深刻的經歷一次這個關係，留下一些美好的回憶更重要了。
「最後十四堂星期二的課」這一本書，描寫一位將要離開人世的老教授，利用人生的最後一點時間，與他的學生談生死的問題。他面對死亡的態度，影響了他的學生，也為世人留下了一個典範。一個一隻腳已經踏入死亡的人、一個重病得無法自理生活的人，仍然努力的在活他僅有的日子。仍用它微弱的聲音，向世人說話。有幸的是，他的話被聽到了。一個有心的學生把他記下，來對後世之人的生命產生影響。

從書中看到了師徒之間的帶領傳承的關係(mentoring relationships)。師徒制的學習過程，有別於正式教育體制，一對多、單向式的教學法。師徒制強調一對一、因才施教，發掘學生原有的潛能。不奮不啟，不悱不發。要求學生主動求知、並要有反應。師徒教學的過程存在著帶領傳承的動力(mentoring dynamics)。包括對求知者的吸引、建立良好的師生關係、學生必須有正面的反應、對學習的要求負責任、最後才得到師父的真傳。這制度的特點在更深的師生關係，學生不但求學問，也向師父學做學問的態度，在傳授與學習的互動中，雙方都能有所成長。

書中描述成熟的墨瑞．史瓦茲教授與年輕的徒弟米奇‧艾爾邦相約在每週的星期二，展開了他們之間對生死、愛恨、家庭、金錢、老化、文化等人生問題的對話。在每次的交談中，教授分享自己人生經驗和基本哲學，故勵學生思考生活現況，激發其自我探索生命的意義。使徒弟對生命的體認能產生重大的成長。

以下紀錄一些在書中看到的師徒帶領傳承動力的運用：
吸引：米奇在大學時就非常景仰墨瑞教授。當米奇在電視新聞看到墨瑞病重的消息，立即決定飛到波士頓去看他。
建立關係：相隔十六年，他們一見面就恢復大學裏親密的師生關係。墨瑞的病更讓米奇願意把握最後機會，聆聽教授的指導。
回應：教授不單傳授，更一針見血的問學生的看法，指出他的盲點。學生樂意討論並筆記對話內容。
制約：教授相約在每週的星期二見面，學生排除萬難赴約。教授約見學生女友，學生極力相邀赴約，是負責的表現。
能力賦予：學生對自己的人生型態深刻檢討，產生了極大的改變。也使他修復了與女友間面臨破裂的關係。他把這些對話記錄下來，影響了許多人。

墨瑞教授與學生米奇的關係中存在著能力賦予的因素。老師已經到了生命終點，不可能有行動上的示範，或實質的給予。能力賦予主要是理念上的傳遞。
導師經由兩個方式將能力賦予給門徒：
1. 不時給予年輕領袖忠告、及提供改變其視野的生活經歷；
2. 以幾個不同角度，示範他面對死亡的從容態度，挑戰學生仿傚。
當學生來探訪老師時，似乎從他心底有個呼喚，要在老師死前見他一面。他所得到的超過他的期待。老師樂對這位渴慕學習的門生傾囊相授。他以面對死亡的態度激發學生重新思考生命的價值。其中有兩句話：「只要學會死亡，就學會活著！」「太多人像是行屍走肉，就算他們做自己認為重要的事情，也似乎是半睡半醒，這是因為他們追逐的目標不對。生命若要有意義，就要投入去愛別人，投入去關懷你周遭的人，投入去創造一些讓你活得有目的、有意義的事情。」
這些寶貴的人生經驗喚醒了生活忙碌不堪，甚至失去了重心的米奇。他從老師的忠告中檢視自己追求財富、地位，卻輕忽對身邊的女友付出愛的這種生活型態。學生之所以從老師身上得到啟發的原因是，他被老師寶貴的人生智慧吸引而願意花上代價每週探望老師。而老師不單無私相授。並真心關心學生的生活，常發出關鍵問題直接挑戰學生思考。他是一個以傳承為心志的老師，即使是以他微弱的氣息仍不斷傳遞他對生命的理念。

羨慕書中的米奇能有一位將一生最寶貴的精華傾心相授的恩師。能找到良師益友是一生難得的際遇。一方面也要學生有謙卑受教的心，去發現身邊可學習的導師。傳承最好的途徑是透過師徒的關係來達成，而彼此信任與親密是關係建立的基礎。坦誠而開放的交談只有在一個安全而溫暖的環境才能展開。安全就是不會洩密、不會被出賣。溫暖則是不會被輕視，不被責罵。環境的營造，師傅要負較大的責任，因為徒弟是受教者，對教學內容較難置啄。徒弟則應該主動開放自己想法，被師傅檢視、辨別缺失。他是站在一個較易受傷的位置。若沒有安全而溫暖的環境，信任的關係就被破壞，傳承也無從進行。墨瑞教授與學生米奇之中存在著相互信任的關係，他們才能再短短的十四週中，把人生重要的問題傳授一遍。

沒有一個人優秀到一個程度，不需要任何導師。也沒有一個人差到一個程度，不能夠教導任何學生。師徒關係是我們一生中寶貴的福分。注意身邊我們可以學習的機會，虛心求教；也大方的把自己學習的心得分享給別人。能繼續不斷的學習，及不斷的傳授是何等有福啊 ！

心癮

心癮
引言
報紙社會新聞版充滿了這類的報導。某人好賭成癮，而傾家盪產；或某人沉迷於毒品，以致形銷骨毀。人類社會普遍存在對某種物質或行為上癮的現象，如抽煙、喝酒、吸毒、賭博。社會大眾對上癮的事大都存著負面的印象，因為它對整個人的身體、心理、人際關係產生破壞性的作用。但是染上心癮（addiction）的人往往無法自拔，甚至變本加利，至終影響個人或親友正常的生活。而當今的社會正因資本主義的消費文化興起，商業廣告充斥各種媒體，利用人性的弱點來吸引顧客。而崇尚個人自由的文化使社會道德約束的力量減弱。現代人暴露在各種聲色誘惑的陷阱下，染上心癮的機會大為增加。本文希望藉著對心癮問題的討論、分析心癮形成的原因、並藉當今社會常見的心癮為例，希望能找出教牧可以提供幫助的途徑。
什麼是心癮
雖然社會上普遍看得到心癮對人類的不良影響，但對於心癮這個概念的定義仍是相當分歧。一般可將上癮的症狀分為物質上癮和行為上癮。物質上癮是因為過量使用某種化學物質，而使生理上產生依賴性（Physiological Dependence）的現象。在精神疾病診斷手冊中(DSM-IV)，將其歸類為物質濫用（Substance Abuse）如尼古丁、酒精、咖啡因，及其他精神科藥物及毒品。
精神醫學對上癮的解釋較為狹窄，只接受物質濫用為一種精神疾病（楊陽揚）。因為精神醫學看重生理證據。病人生理上必須對某種物質產生耐受性(Tolerance)才稱得上物質濫用。耐受性的意思是指一個人在使用某種物質後，需要更多的劑量以維持同樣的效果。若果劑量不變，則效果會慢慢減少，最終迫使上癮者增加劑量。以濫用藥物為例，上癮者要透過服食更多的劑量，以達至相同的解癮效果，結果毒癮漸漸加深。精神醫學尚未找到行為上癮有耐受性的證據，認為它是心理上的依賴性，將其歸類為對衝動的控制失常（Impulsive Control Disorder），不在其關心的範圍內。
相對於精神醫學的嚴謹定義，部份心理學家則持比較寬鬆的態度。認為人不只會對化學物質上癮， 行為也可以令人上癮，包括暴食症、強迫性賭博、過度上網、及極端性行為。心理學界認為有三大條件（J輝），用以判斷某些人的習慣是否達到「行為上癮」的程度：
(一) 對該行為失去自我控制的能力，已經成為強迫性（Compulsory）的行為；
(二) 利用該行為令身心得到滿足，並對此行為的欲望越加增強，沉溺其中；
(三) 即使知道持續作出該行為會對身心帶來負面影響，卻無力遏止。
所以依以上這個標準，並不是所有重覆的行為都能被稱為心癮，它的條件是行為已經有強迫性才算。生活中任何一樣事物都可以使人上癮。例如工作過度、運動過度、沉迷於讀書、喝茶、喝咖啡、下棋。判斷是否上癮不是看花多少時間在上面，或行為重覆的次數，只要沒有對此行為產生強迫性的現象，都不能歸類為心癮。此強迫性的現象就如：一旦被要求停止或減少此行為，身體會不適，心理會產生抗拒或沮喪，會想盡辦法再回到原來的行為；若再恢復原來的強度的行為，身心又可回復正常的狀況。
物質上癮和行為上癮通常不能截然二分。濫用藥物的人有相當大的比例有行為上癮的現象，甚至多種行為上癮(Poly-Behavioral Addiction)。既使單單物質上癮的病人也可能在心理上對使用物質產生依賴性，身心二者交織在一起。毒癮患者就是個很好的例子。無法單單醫治生理上的疾病，忽視病人心理上的問題。
教牧關懷的範圍包括各種被心癮控制，而失去正常生活能力的人。不管是物質或行為上癮，都是教會應當協助的對象。教牧輔導者對心癮的範圍認定是較為寬鬆的。不過對不同心癮的分別看待，可以幫助我們對它們有更清楚的認識，並採取不同的對策。
心癮形成的原困
上癮的現象即然分為物質和行為兩方面，我們也可以分別探討它們發生的原因。物質濫用是身體被化學物質影響，產生依賴性。一旦失去了此種物質，影響腦和中央神經系統的化學平衡，乃至影響上癮者身心的正常功能。癮頭發作起來，身心產生劇烈的痛苦，這些症狀包括緊張、頭痛、易怒、失眠等。一般要靠精神科醫師用藥物治療。由於醫藥科技的發達，如今要協助酒癮、藥癮者在生理上戒斷種種症狀的痛苦已非難事，但要幫忙他們在出院後繼續遠離酒或毒品，所憑藉的就不單是藥物了，心理和社會層面的無形治療佔有非常重要的角色，而這正是坊間所謂戒毒中心療效無法持久的缺失所在。由此看來接觸物質濫用而染上酒癮藥癮的人背後都有心理的問題、人格的缺陷、或社會關係的失調。不去探求物質濫用者上癮的原因，光解決表面的症狀是沒有效果的。
行為上癮的原因多是因為心理的因素。患者對該行為失去自我控制的能力，明知道會有嚴重的後果，卻對此行為無法自拔。知道做完之後會後悔，希望不再去做，但到時到候又做。他的理智已經無法控制行為上的衝動，反映出患者的心理、或是整個人的性格出現了問題。例如一個人不停工作，工作到體力透支，都還不願意停下來，可能他對成功的期望太高，也可能是他的責任感太強烈，性格上的完美主義、或是他家庭生活不如意，透過工作去逃避問題。許多個人心理或人格上的缺陷都會導至行為上癮。
什麼樣性格的人容易染上心癮？據一項研究的報導顯示（人民網）：賭博者、酒鬼和吸毒者們通常自我控制能力低，難以抑制自己情緒衝動。他們的情緒常常很消極。其表現的症狀包括神經過敏、易怒、憂慮以及自我形像低落。自我形象低加上自制力差，促使他們藉著上癮來麻醉自已，逃避現實生活的失敗。這也正符合社會常見的觀察。文化面臨解體的弱勢民族常有嚴重的酗酒問題。學業失敗的中輟生常是毒癮的受害者。
就教牧輔導的角度來看，人會沾染心癮是因人內心的罪性。聖經中有一句話：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:13~15）人心裏因罪性發動，想藉著外在的事物來滿足空虛的內心。孤獨就靠交友、網路色情、狂打手機簡訊來滿足。沒有成就感就靠著，賭博、玩電動遊戲，來找刺激。婚姻不幸福就靠拼命工作、外遇來轉移。每一種心癮都找得到背後造成的心理或社會因素。追究其根源還是人性被罪污染之後，對惡事失去了抵抗的能力。不解決個人罪的問題，一切治療都僅是治標而已。
教牧如何對有心癮者進行輔導
教牧輔導者如何在心理和社會層面，協助物質或行為上癮的人消除心癮？首先物質上癮者應視其上癮程度，轉介其尋求專業的精神科醫師，或戒勒機構。根據臺大醫院精神部醫師林信男的報告，戒斷物質上癮失敗比例非常高。一個已經上癮的吸毒者想要戒毒，突然停止吸毒，或減少吸毒劑量，會產生身體不適的現象，這就是戒斷。很多想要戒毒的人為什麼會失敗，就是因為在戒斷的過程實在太痛苦了。（林信男）以教牧輔導者有限的資源，轉介是最洽當的作法。待身體上的癮頭已經充分控制後。可以與專業精神科醫師合作，對病人提供心理的輔導及社會的支持。
在對行為上癮者協談的過程，應先嘗試在認知方面評估他們是否有所偏差，然後協助加以改變。例如某些網路活動上癮者認為，認為網路交友可以滿足他與他人的交往的親密感，逃避現實社會人際關係的失敗。網路遊戲可以放鬆緊張和愉悅心情，產生勝過別人的虛幻成就感。這時候能輔導者可協助他們分析這種不切實際的期待，體會到其實身陷網路，沈溺於虛幻的人際關係，滿足個人對未知的好奇心，存著將交往對象美化的幻覺。不僅浪費時間精力。更破壞自已現實社會的人際關係。有些行為上癮者面對困境，容易採取合理化或逃避的態度來面對，或是對自己、他人有不合情理的期待，而容易遭受挫折，上網成為一種逃避的途徑，輔導者能從旁指出他們的盲點，思索如何建立更積極更健康的應付壓力模式。
認知的改變只是最初步的工作，案主必須願意與輔導者合作，遠離接觸導致上癮的環境，以免再度掉入癮中。也願意認真面對自已心理或社會上的問題，尋求解決之道。社會有很多戒癮者的支持團體，如中途之家、橋屋（Bridge House）等協助戒癮者恢復正常社會生活的慈善機構。
基督徒的教牧輔導者不能忽略罪在人心控制的力量，若遇到上癮者明顯的犯罪行為。可以依照聖經的原則，用愛心指出來。與其避講罪性，僅繞著外圍打轉，不能幫助案主面對自己內心真正的弱點。不如清楚表明心癮的根源，明白說出若不靠神，沒有人能真正脫離罪的轄制，面對心癮也是一樣。保羅在羅馬書中自述：「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7：18-24）這段經文正是染上心癮者內心真實的寫照。輔導者若以同理心，以同是罪人的立場一同禱告認罪、尋求上帝赦免，對案主的感化能力是很強的。
結論
在道德敗壞、人際疏離的現代社會，被心癮困擾而無法自由活出正常生活的人越來越多。他們多半是社會上不被接納的邊緣人，或是為了逃避現實而染上心癮的受害者。甚至教會之中，也有陷在罪中與心癮掙扎的基督徒。教牧面對這種問題，應視他們為福音拯救的對象。不單引導他們認識福音的真理，也提供實際愛心的行動，協助他們脫離心癮。上癮者常有被排斥的屈辱感、或失敗的自卑感，只有神的愛才能醫治。讓他們重建神兒女的自尊，脫離心癮的轄制。參考文獻
1. 楊陽揚，香港大學精神學系教授吳敏倫論性上癮，《學苑》http://www.hku.hk/undgrad/public/u0201/u02012425.html
2. J輝，性都會上癮，HKU學苑討論區，http://www.christianstudy.com/data/pastoral/sexual_addiction01.html
3. 人民網，賭博為何會上癮 ，美賭徒年均輸3.2萬美元http://scitech.people.com.cn/GB/25893/3606114.html
4. 林信男，來自地獄的呼喚--談吸毒症候群http://www.pts.org.tw/~web01/body/h89.htm
5. Bridge House, New England Aftercare Ministries
http://www.westgate-church.org/missions/mission_organizations/bridge_house.htm

華國新村

華國新村遥望大屯山

華國新村
天母山下，磺溪以東，小小的村落，是我生長的故鄉。說起華國新村沒有人知道它是什麼地方。若說蘭雅，老一輩的人或許知道，這裏原來地勢低窪，是一片爛泥巴。所以閩南語叫這地方為「爛仔」，後改名為蘭雅。民國五十三年在這一片田野之間建立了一片公務員宿舍。一共二十八家，部分是僑務委員會、部分是國防部的員工。紅色磚牆圍繞著灰色的二層樓水泥房舍，在四周田園及溪流的圍繞下，顯得樸實而寧靜。爸爸在這裏買下了他在台灣唯一的房子。這裏是我們這一代的小孩成長的天堂，也是我夢中常常回來的家鄉。 

野孩子的天堂

村子裏有個特點，男丁特別興旺，算一算將近二十個。而女孩只有四個，大部份足不出戶。所以村子裏陽剛氣特別盛，玩的遊戲也都較為粗野。胖子阿玄是孩子頭，皖文、小真、我是其中較活躍的分子。每天一放學村子旁草原上就響起一片呼朋引伴的聲音。這聲音的誘惑力特別強，再定性的小孩子也忍不住要跑出來。早就忘了還有一大堆功課沒寫呢！一直玩到太陽下山，媽媽出來叫了，才帶著渾身臭汗，心不甘情不願的回家。

早期孩子們玩過五關、殺刀、騎馬打仗。六○年代棒球風靡時，還組了個棒球隊，向隔壁農村的小孩挑戰。我印象最深的是我老是被三振出局，所以輪到我打擊時，對方除投手外全部坐下休息。我屢次使勁瞄準揮棒，老是打不到球。不料一個球打中我肚子，痛得在地上打滾，心裏卻暗自高與，終於可以上壘了。 

週末的花樣就更多了，到田裏挖番薯，烤番薯。一次荸薺田收成，我們一群小孩堆土窯烤荸薺，生起了火，把土燒紅，把大家把生荸薺往窯裏丟，再用沙土蓋上悶熟。幾分鐘後，大家擠上前去找熟荸薺吃。我年紀較小擠不過人，最後才輪到我在土堆中翻找，皇天不負苦心人，好不容易找到了一顆圓圓熱熱的漏網之魚，正準備大快朵頤之時，剝開外皮才發現是一顆烤得熱呼呼的狗屎。差點放進嘴裏。 

元宵節到了，小孩子與奮得不得了，鋸竹子做火把。到了晚上，人手一支火把，沿著漆黑的小徑，到樹林中探險。口中高唱著連續劇的主題歌：「無名火、無名火」好像勇敢的獵人要去林間狩獵一樣。 新年更是瘋狂，小孩子分成兩隊，舉行師對抗。兩邊貯備充足的火力，沖天炮，大籠炮，老鼠炮，水鴛鴦。各自找到地點掩蔽，相互以炮竹攻擊。敵方炮竹用盡，竟然膽大的拾起尚未爆的我方炮竹往回丟。敵方藝高人膽大，總是算準了時間讓我們來不及再丟回去。不過夜路走多了總會碰到鬼，敵方在拾炮的時候一不小心炸到了手。我方樂得大聲歡呼。如果多來幾次師對抗的話，這群小孩不需要訓練也可以打仗了。 玩火是當時最危險的遊戲，小孩子在田野間四處尋找木頭、稻草、垃圾等易燃物。堆成一堆就燒起來了。有一次火燒得太高，差點燒到電線，被村子的管理員華伯伯臭罵了一頓。想起來當時真不知死活。 

忠心的華伯伯
華國新村的記憶裏少不了華伯伯，他是個退役的老兵。當初大陸淪陷時，他被拉伕到台灣。村子請他當管理員，在公用地上蓋了一間簡陋的房子當他的宿舍。房子前是村民乘涼、閒聊的地方。他平時掃水溝、倒垃圾、為村子擔任守望相助的工作。二十八家是他的老闆，事實上他的管理費是任大家隨意給的，少得可憐。他工作之餘種南瓜、茭白筍、空心菜來賣。收入比我們給的管理費還高。 

他的太太、兒子全在大陸。在台灣他也沒有再娶。他非常節省，晚上不點燈、用冷水洗澡、鬍子長了，連刮鬍刀都捨不得買，用兩個一元硬幣夾掉。還好他頭已經禿了，要不然豈不痛死。別人送給他的剩菜剩飯、他也樂意接受。有時我們這群小孩子玩得太野，打壞了他種的蔬菜，他會拉起嗓門把我們罵一頓。

有許多小孩子不尊重他，給他取了一個綽號叫「華老二」。我被父親告誡，華伯伯是長輩，絕不以可輕視他。他非常感激爸爸媽媽對他的尊重，每天早晨就把一大把自己種的空心菜放在我家門口，連續好幾年空心菜是我家晚餐桌上必有的菜餚。

有一回聽到他坐在門口唱著以前的軍歌：「衝！衝！衝到那個烽！八路頭子完蛋了，子彈也打空。」這歌很快的就被我們小孩子學起來了，手上拿著竹竿，模仿他浙江的口音，一面唱、一面衝。

民國六十年左右，忽然草原上運來了一批廢建材，木頭、竹子堆得跟山一樣高。小孩子們非常興奮。卡車才剛走，我們就動手蓋起房子來了。起初只是用木頭搭一個小棚子，後來越來越複雜，還回到家中取來鐵鎚及鐵釘等工具。有柱子、有牆壁、有二樓、還有陽台。蓋完了全部擠在裏面開會，決議這房子是我們第二個家。大家回到家中取來了食物、漫畫書、手電筒。連晚上都窩在房子裏玩，甚至點起了蠟燭。我們的房子旁就是建材堆、緊接著就是華伯伯的房子了。他受不了我們危險的行為，大聲斥罵，趕我們回家：「你們發神經病了啊？要把自己燒死啊？」我們受了責罵，悻然離去。第二天赫然發現房子被拆了。孩子們把矛頭對準華伯伯，從此開始了無止盡的鬥爭。拆了再蓋。蓋了又被拆。最後大人出面了，禁止小孩再蓋房子，才止息了這場風波。不過小孩們從此見到華伯伯就是給個臭臉。今天回想真是幼稚，我們只想玩，而他是要保護他的房子啊！也讓我看到了人類黨同伐異的劣根性，就連小孩子也不例外。 

曲終人散 

隨著課業的加重，小孩子越來越少出來。這幫野孩子的聚會也逐漸散掉。華國新村二十八家有的舉家搬離，有的老成凋謝。在四圍高樓的環繞下，這四十年未變的村子，綣伏在都市的角落逐漸被淡忘。只剩下三戶老鄰居還住在村子裏。阿玄去做工、皖文在大學教書、小真從軍退役後在作生意、我到美國工作。

民國七十七年，出國前向華伯伯辭行，他的腳因常期浸泡在茭白筍田裏，得了嚴重的風溼，走起路來一跛一跛的。他準備永久遷回大陸老家。我勸他留個後路，大陸過不慣還可以回來。他搖搖頭說：「我在這裏過，跟在大陸過，不都一樣嗎？」按他的年齡及身體狀況，可能早己不在了。留下來的只是在孩子心中難忘的身影。 

爸爸離世後媽媽仍守著這個破房子不忍離去。在這裏她渡過了人生最精華的歲月。這裏有她與爸爸親手搭的瓜棚，親手挖土建的花園。在這裏她與爸爸胼手胝足建立了這個家，養大了三個孩子，在她心中這是永遠的家。二弟、三弟常會回來吃媽媽煮的菜。老家是我們三兄弟團圓的中心。我遠在美國難得回來，有幾次我故意不通知家人，自己坐車從機場返回老家。從繁華的街道一走進破落的村子，就好像回到童年的記憶。我故意待在門口，從牆外望著燈火通明的屋內，看到媽媽仍像以前一樣的操勞家務，彷彿三個小孩還沒長大，仍在屋內玩耍。我也彷彿看到了自己青澀的成長歲月，在爸爸媽媽保護下，享受著天倫之樂。一切都沒變，仍像從前。近鄉情怯大概就是這個意思吧！我鼓起了勇氣，像個放學歸來的孩子，大聲向屋內喊出：「媽！我回來了。」

「讓高牆倒下」讀後

牆隔開了危險與安全；隔開了自由與限制；隔開了文明與落後；隔開了財富與貧窮；隔開了高尚與卑賤；隔開了喜好與討厭；隔開了我與你。
我們辛辛苦苦築起了牆，將心愛的寶貝保護妥當，將我們不想碰的、不想見的、會讓我不愉快的，排除在外面。
有沒有想過垃圾，原都是自己家裏產生的東西。當它們不再有用的時候，就絕對不能留在家裏。清運得越遠越好，不要讓我看到、聞到、甚至想到。這些引人生厭的廢物不會憑空不見，它必然是被藏在某個大家都見不到的地方。眼不見為淨。
人呢？貧窮的、落後的、犯罪的、失智的、病重的、垂死的。我們對待他們像不像對待人間的垃圾。我們不願他們出現在我們身邊，影響我們正常的生活。我們也無力解決令人頭痛的社會問題。貧窮的就讓政府來救濟、犯罪的就把他關起來，失智的就進精神病院，病重的就進安養中心，垂死的就讓他安樂死吧。我們已經精疲力竭了，還有許多的重擔壓在肩上。你有愛心？能照顧幾個人？一個？兩個？還是交給專業人士來處理吧！專業人士，多半是見了太多大風大浪，愛心已經麻痺的人罷。我們對待這些人，像不像垃圾清運？
我無意加重社會邊緣人的家屬更多的罪咎感。因為我遇到同樣的困境，卻無能為力。為了不讓自己油盡燈枯，我學會了把視線轉移，讓心冷掉。我安慰自己，幫助需要的人，不是我一個人能做的。我以為我是誰？能改變世界嗎？能餵飽嗷嗷待哺的飢民嗎？能把工作放下來終生為窮人作義工嗎？恐拍救不了窮人，又為世上添了一個窮人。
李家同教授所寫的「讓高牆倒下」這本書描寫一個終其一生，心並未冷掉的人，德蕾莎修女。
書上的一句話給我很大的啟發：
「德蕾莎修女說她知道她不能解決人類中的貧困問題。這個問題，必須留給政治家、科學家、和經濟學家慢慢地解決，可是她等不了，她知道世界上太多人過著毫無尊嚴的非人生活，她必須先照顧她們。」
她肯定各行各業在解決貧窮問題都能發揮他們的貢獻。但必須先有人跳出來，在這些病人還沒有死去之前給予最起碼人性的關懷。而不是把心關起來，把問題留給專家。
她走的是一條最難走的路。為了服務窮人，她沒有財產、沒有事業、沒有享受、沒有退休金、沒有一切足以傲人的功勳。她選擇的是一條最容易受傷的路。她的默想文中，有一句話：「一顆純潔的心，會自由地給予，自由地愛，直到它受到創傷。」照顧病人是最耗心血的事。做得要死也不見果效，叫人灰心喪氣。她的一生也一定傷痕累累，與她所服事的耶穌基督一樣。當她力不能勝的時候，她想到耶穌在十字架上微弱的喊出：「我渴了。」我們常以為耶穌是不會渴的。祂是天父的兒子，怎麼會在人面前表現他的軟弱呢？而祂確實軟弱無助的被掛在十字架上。有誰受的痛苦衪沒嘗過呢？有誰的困難衪不暸解呢？當德蕾莎修女親手服侍又病又髒的窮人時，那做在窮人身上的事，就好像做在耶穌的身上。她一生無私的奉獻，是對耶穌呼召的回應。
讓高牆倒下吧。柏林圍牆倒了，讓牆兩邊的兄弟伸出手相握。德蕾莎修女修道院的牆倒了，她走出清靜的修道院，觸摸了千萬個在垂死邊緣掙扎的窮人的心。神的兒子早就來到世上，要推倒人間一堵一堵高牆。你看到了牆外的世界了嗎？你心中那堵高牆是否還立在那裏呢？

流落在紐約的一夜

聽說紐約的夜生活多采多姿，我未曾領略其中奧妙。平常倒是儘量避開紐約市，交通全美最糟，停車一位難求，地鐵的髒與亂也讓人退避三舍。從不想去紐約市夜遊，不料在二○○三年的七月竟無可奈何的在紐約市晃了一個晚上。
那年太太在新澤西找到一份工作，全家從麻州搬到新澤西。我也在失業半年之後在麻州找到一份臨時的工作。我分外珍惜這工作的機會，雖然夫妻分開兩地，每週末必須來回兩地跑，我卻甘之如飴。總比回台灣工作，每年飛來飛去好多了。從麻州到新澤西單趟開車要五小時。有時遇到修路竟然花了八小時。每個週末跑實在辛苦，沒辦法，時局不好，有一口飯吃就不錯了。為了節省體力，我改坐巴士。先從公司開車到火車站，再坐火車進城、轉地鐵到波士頓南站，坐灰狗巴士到紐約總站，再轉巴士到我家附近。五點離開公司，順利的話兩點到家。中間銜接的過程相當緊湊。錯過往紐約的灰狗巴士，就要再等一小時。往新澤西的巴士也是一小時一班。錯過最後一班巴士就要等到明早六點了。轉車的過程真是像在比賽負重接力。就看著我這將近四十的中年人，抱著行李、一路喊著：「對不起、借過。」一面在車站上上下下的衝刺。為趕上最後的一班車，我在紐約車站要從地下室衝上四樓，而車站像個迷宮一樣。跑錯路了要花好大功夫才找得回來。我已經不年輕了，還要每週像小伙子一樣，跑負重接力。有時跑得心臟都要跳不動了，那段日子真不是人過的。此時回家就是我最大的動力，看看一個禮拜不見的太太，還有引頸盼望我回來的小孩。看到他們的笑容，我的疲勞全消除了。

轉車時衝來衝去，就是怕趕不上最後一班車，落得流浪街頭的命運。夜路走多了終會碰到鬼。最不願見到的事終於發生了。從波士頓出發的灰狗巴士，在進紐約時遇到大塞車，已經十二點半了還沒有駛進曼哈坦，我急得如熱鍋上的螞蟻，下一班巴士一點就要開了。而灰狗在市區裏磨蹭了近半小時才到站。只有五分鐘的時間去趕下一班車，我一躍而下，提著行李一路狂奔，還要閃避前面擋路的人，簡直就是在跑超越障礙賽。遇到樓梯兩階當一階跳。一路從地下室跳到四樓。就在爬上四樓的一刻，我遠遠的望見車子倒退，駛離車站，無論我多麼大力揮手，大聲喊叫。車子視若無睹的越駛越遠。在我憤怒、沮喪的眼光下消失在夜色之中。我跑得氣喘吁吁、一身大汗，追到的是一陣車子排出的廢氣。在周圍人同情的眼光下，我低下頭、像隻鬥敗的公雞。我不甘心的東問西問，真的是沒有車了。怎麼辦？接受現實吧，今晚恐怕要在紐約過夜了。打電話給太太好幾次都沒人接，可能睡著了。快兩點了，她帶著兩個小孩也不可能開一個半小時到紐約來接我。坐計程車？八十哩的距離可能要兩百元。住旅館？曼哈坦的旅館少說要一百五。這時才體會到窮人的悲哀。錢不是萬能，沒錢則萬萬不能。只要鈔票花得下去，馬上有又大又舒服的床。而我現在只是個臨時的合約工，麻州要付房貸、新澤西要付房租。兩百塊一晚我還花不下手。對了！去租車。打了幾個電話，半夜兩點鐘，租車店都關了。巴士總站警察在趕人了，走在紐約街頭，像個遊魂一樣找不到棲身的地方。去哪睡呢？路旁紙箱內躺著幾個流浪漢。這兒從沒看過黃種人當流浪漢的。到地鐵站吧？角落裏坐著幾個夜不歸家的黑人弟兄，瞪著我這個不速之客，似乎暗示我不要侵入他的地盤。對了，機場是個安全的地方。買張地鐵票，坐到JFK機場，到達的時候己經三點半了。確實是個好地方，乾淨、安全。途中遇到一位老先生是以色列來的觀光客。因趕不上飛機，也要在機場晃一個晚上，算是與我同病相憐。累了一個晚上，渾身臭汗。顧不得什麼尊嚴了，把行李當枕頭，在長椅上擺平睡吧！

躺在機場的一個角落。望著外面微明的天空。唉！想不到我今天會落到這個地步，流落街頭。有家真好，再破、再舊也是自已的窩。一個安安穩穩，不怕人趕的地方。不在外面睡一個晚上，還真體會不出家的可貴呢！

快速換褲子

退伍已經將近二十年了，想起一些軍中的事還真是叫人難忘。那是一個縮小版的真實社會。知識分子總活在一個崇尚品味、追求成功的階層裏。少有機會接觸那些思想觀念與我們截然不同的階層。那個不加掩飾以人整人、以力鬥力的軍隊，實無異於整個現實社會的縮影。當兵讓我親身經歷了一次這樣的環境。
偶而在壓力之下還會作夢回到了軍中，緊急集合卻找不到東西，醒來嚇了一身冷汗，好在我已經退伍了。
一件糗事，今天想起來還覺得好笑。在我十八歲受訓時，有一天要閱兵預演，部隊集合準備出發到司令台前。前陣子發下了新的制服是專為閱兵用的，我一直到部隊快出發了才發現別人都穿新的，只有我一人穿舊的。糟了顏色太突出，待會準挨罵。要不要報告值星官呢？算了，還是偷偷溜進寢室換吧！於是我以最快的速度潛入寢室，卸下了腰帶、脫下了衣服、因為來不及，皮鞋就不脫了、硬把舊褲子拉下來。皮鞋的頭大，還真不好拉。糟了！外面已經開始點名了。我把新制服套上，輪到穿褲子，麻煩來了。褲管拉到一半，穿不進去，鞋子包在褲子裏也脫不下來。不上不下，拉了半天。我急得滿頭大汗，不知如何是好。外頭排長已經點到我的號碼。
「三十六號。」
我在寢室裏扯著喉嚨大聲回答：「有！」
「三十六號。」排長聽到了聲音卻見不著人，再點我的學號。
「有！」我更大聲回答。
排長發現竟然還有人在寢室裏，就對著寢室大喊:「三十六號。」
我管不著衣衫不整。拉著半吊著的褲子就往外衝，邊跑邊答：「有！」
看著我一手拿槍、一手提褲，一拐一拐的衝進連集合場。
排長大聲怒斥：「你給我報學號！」
我雙腿發抖報：「三十六號。」
此時全連大笑，連排長也忍不住笑出來。
我滿臉通紅，立正站好，一點也不敢笑。
排長問：「跑到哪裏去了？」
我結結巴巴地回答：「報告排長，學生去換褲子。」
排長氣著說：「都要出發反攻大陸了，你還在換褲子！」
全連更笑得東倒西歪。

後來有沒有受處罰我已經忘記了。忘不了的是前面那段，一生中從來也沒有那麼快速度換褲子的經驗。

福音的異象

前言
這個禮拜美國最大的新聞就是Hurricane Katrina，這是美國這一百年來最大的天災。猛烈的暴風直撲紐奧良，百分之八十的土地被水淹沒，五十萬的人被迫離聞家園去別處避難，二十萬的房子被淹在三公尺的水中，所有的身家財產全泡在水中。可能要八十天才能把水抽乾。身在人間天堂的美國很難想像會有這種無家可歸的情形。你能夠接受有一天你花了幾十萬買的房子，車子一夕之間全部泡湯的事發生嗎？我們享有的產業是神特別的恩典，當恩典離開了我們就落入災難之中。在這次風災中我們看到人性善良的一面，發揮人溺己溺的精神，踴躍捐款。也看到人性罪惡的一面，一旦警察忙於救災，壞人就出來趁火打劫。沒有食物還可以忍受幾天，在惡人橫行的地方，生命都沒有保障，真是如同人間地獄。請大家為受苦的人民代禱，使他們能早日安頓下來。一方面我們也看到福音的重要，神能給人活下去的希望。財產失去可以賺回來，失去了活下去的希望，再多財產也是枉然。

今天的題目是福音的異象。當我接到講道的任務時，我一直有個感動想到講宣道的主題。一方面是自已將會踏上短宣的工場，想鼓勵大家一起為宣教的事工代禱。另一方面，宣教是我們教會推動的長遠目標，應在教會中逐步宣傳，才能同心合意一起來做。今天講道的內容將從使徒行傳看耶穌給保羅的異象，再進一步思考我們傳福音常遇到的問題，及傳福言可以採取的實際行動。 每個主日的早晨，當我站在教堂門口，看到弟兄姊妹扶老攜幼走進教會，我心中充滿了對神的感謝。祂從四面八方招聚了我們進來，成為一家人。教會就是神的家。走進了教會就有回到家的感覺，看到家人十分親切。 大家知道我們教會是怎麼開始的嗎？上個月有一位三十年前的老會友葉正明回來。我們教會己經有三十年歷史了。我來教會才兩年多，從一些老會友的口中知道教會開始於一九七五年。當時一群基督徒留學生，無產無業，開始了每個禮拜的查經聚會。神把得救的人一批一批的帶進來。借用學校的音樂廳聚會了二十年，從沒有自己的教堂。一直夢想建立自己的堂，二○○三年夢想實現了，我們終於有了安定的聚會地方。這一切都是神的作為，若沒有福音，人不會信主，就沒有人走進教會，也就沒有今天的一切。 回想教會從無到有的經過，我真要讚美主。「主在曠野要開道路，主在沙漠要開江河。」

我們原本都不認識神，我們的祖先也都沒有機會認識神。神在一百多年前差遣了西方的宣教士，遠渡重洋將福音帶進了中國。福音在中國歷千辛萬苦逐漸傳開。近年來神又把一批批留學生帶到海外，福音在他們當中開花結果，估計將近百分之十的人受洗歸主，你我可能都是其中之一。我們當中有誰是家裏第一代信主的基督徒？也就是說不是父母親帶你信主的？請舉手。大部分都是。第一代基督徒壓力最大，但也是家中恩典的源頭。我們先信，許多我們的家人因此接觸福音，甚至後代子孫都因我們蒙福。神的作為真是奇妙。 福音是神的大能，要救一切相信的。若不是福音的大能，我們有何才能引導人悔改歸主，讓大家每個禮拜天歡歡喜喜的走進教堂敬拜，我們不是被多采多姿的活動吸引進來的，真正吸引我們的是神的道、與神的愛。走進教會我們得到神話語的造就，屬靈生命得以成長。又能與弟兄姊妹過團契生活，經歷神的愛。如果不是聽到福音而相信主，我們不會對神的話、與神的愛有任何興趣。使我們得到改變的是福音。

教會成立的目的
我們這群得到福音好處的人首先要問的是「神啊！你把我們聚集在一起，成為一個教會，目的是什麼？」「你把許多恩賜賞賜給我們，是要我們如何使用？」更進一步問「神啊！我把自己一生獻給你，你要我為你做什麼？」換句話說「什麼是你賜給我的異象？」什麼是異象？異象（Vision）是神所賜下人生道路的藍圖，指引著我們一步一步把精力投注在其上。就像建堂以前，這裏原來是一片荒地。新堂的景像存在我們的腦海中。經過計劃、構思、破土、開工，三年不斷的努力，在荒地上建起美麗的教堂。這夢想就是一個異象，神把異象賜給我們，讓我們同心合意的往這目標奔跑、不致灰心。如今堂建成了，我們並不是就停在這裏。我們的異象是建立一個宣教的教會，一個完全被神使用的教會。你能想像我們教會將來的樣子嗎？我大膽的夢想，神將要大大的使用我們，許多的平信徒領袖在這裏得到造就，許多的弟兄姊妹奉獻成為傳道人，許多的宣教士從本堂被差派出去。我們的下一代比我們更熱心愛主。教會不單滿足會友身心靈的需要，這附近的老弱殘疾都能到教會來尋求扶助。我們會在福音最需要的地方植堂，使福音在遠處近處傳開。大家會不會覺得這個夢想是太遙遠的空中樓閣呢？如果覺得這想法遙不可及的話，看看使徒行傳或許可以讓我們得到一些鼓勵。當時的保羅在三十年內將福音從耶路撒冷傳到了羅馬。今天傳福音的外在條件比起保羅當時要好多了。如果大家都覺得不可能，就不會想去做，夢想也就永遠不會實現，我們是還沒嘗試就放棄了。還是我們願意將這夢想向神來求呢？如果神許可，祂會把異象放在大家的心裏，而且越來越清楚，當大家都有一致的方向時。我們就知道這是神所賜給我們教會共同的異象。 今天我們要從使徒行傳二十六章來看什麼是神給保羅的一生的異象。進一步思想什麼是神給我們的異象。

保羅為什麼站在這裏受審？
現在我站在這裏受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的；這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？（徒26：6-8） 經文中保羅是站在一群尊貴的人面前受審。保羅這位主所揀選的使徒，新約聖經最重要的作者，為什麼身穿囚衣、手戴鎖鍊站在官員面前受審？他到底犯了什麼罪？從使徒行傳二十一章的記戴，我們知道保羅是因傳基督的福音，被猶太人誣告而被捕。從被捕起保羅已經遭遇了四次審訊了，並找不出有什麼罪來。本來想把他放了，因為猶太人定意要殺保羅，再加上保羅上告於皇帝該撒，因此就把保羅關了兩年。新巡撫非斯都會同亞基帕王一起來重審保羅。 保羅明說自己受審不是因為作了什麼違法的事，也沒有傳佈違背律法的異端邪說。他被捕就是因為傳耶穌。而他所傳的耶穌就是猶太人歷代祖宗所盼望的彌賽亞。神所應許要來的彌賽亞的預言已應驗了。就是猶太人殺害的耶穌。祂已經復活。並要以他的血洗淨一切相信的人。保羅反問王：「這事被眾多的們徒看見，也是我親眼所見，為甚麼你們要看作不可信的呢？」 保羅原本不需要回到耶路撒冷。先知亞迦布在動身前也警告過他會被捉拿，眾人都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅卻說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」他為了向同胞見證福音的緣故，就算為主殉道也在所不惜。是什麼力量讓保羅寧可犧牲也要傳福音呢？明知山有虎，偏向虎山行。我們今天傳福音有沒有這種拼命的精神呢？傳福音一定會有阻力，會有犧牲。大家是否願意為福音的緣故犧牲一己的利益。從聖經中的記載我們知道，保羅原是一個非常有才幹的人，而今天卻願意為了耶穌拋下一切。他為什麼會這麼做呢？讓我們來看看保羅的背景。

保羅原是個怎麼樣的人？
「我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。」（徒26：5）
 「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」（徒26：9-11）

保羅是個怎麼樣的人？血統上他是希伯來人所生的希伯來人，沒有一點猶太人所輕視的外邦人的血緣。宗教上他是法利賽人，一個按著最嚴緊的教規遵守的猶太教信徒。行為上他是無可指責的，不是真有有高尚的品德，還說不出這句誇口的話。熱心上他是逼迫教會的，他不只捉拿基督徒下在監裏，還屢次用刑強逼他們說褻瀆的話。不只在耶路撒冷逼迫，還跑到外國去逼迫，可見其為他的信仰熱心的程度。身份、背景、學問、品德，我們今生所羨慕的他全有了，還有什麼不滿足的。這樣一個身份好、背景好、學問好、品行好的有為青年，怎麼忽然拋下了在猶太教中的大好前程，為了基督的福音成為一個囚犯了呢？太可惜了！如果是你會選擇那一條路呢？大好前程忍心放下嗎？他過去看為寶貴的身份、地位，今日卻視作糞土；過去看自己是無可指責的義人，今日卻說自己是罪人中的罪魁。他改變的關鍵是什麼？

保羅遇見了耶穌
「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！我說：主啊，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。」（徒26：12-15） 

在往大馬士革路上的遭遇改變了保羅一生的命運，也扭轉了他對耶穌的看法。當他滿心氣憤帶著人到處捉拿基督徒的時侯，天上的大光四面照著他，他雙眼一片漆黑，仆倒在地，心中充滿了疑惑與恐懼。他想知道這個把他雙眼弄瞎的大能者是誰，於是問：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」耶穌不是被釘死了嗎，竟然出現在他面前。他所宣稱要從死裏復話，竟然是真的。原本他恨惡的耶穌，竟然真的如他所說的復活了。過去熱心逼迫耶穌的門徒，以為在服事神，現在才知道完全在敵對神。過去所做的完全錯了。過去所驕傲的信念在這一次與耶穌相遇之下全部被擊碎。內心由害怕轉為懺悔，回想自己對基督徒殘酷暴行，真是一個十惡不赦的大罪人。從此他降服在耶穌面前，從一個熱心逼迫基督徒的兇神惡煞，一轉而成為到處傳揚基督的使徒。這一經歷在使徒行傳中提到三次，可見這事對保羅的重要性。我們無法想像若不是這經歷的衝擊，保羅如何能在人生的方向上產生了一百八十度的改變。 你或許會感到疑惑，保羅怎麼可能一次遇見耶穌就產生這麼大的改變，似乎太戲劇性了。是實上保羅的改變不是盲目的，也不是意氣用事，乃是有跡可尋的。他一直是追求神的人，他熟悉舊約聖經，為律法熱心，也切切盼望先知的預言的彌賽亞來臨。只是對耶穌的認識錯誤了，錯誤的認識導引他走了一條敵對基督的路。耶穌的顯現突破了他的盲點，讓他認識到他所迫害的耶穌就正是神所差來的彌賽亞。對耶穌正確的認識是信心的根基，也是福音的中心。離開這中心無論再熱心也不能討神喜悅。 遇見耶穌是他改變的關鍵。你有沒有遇見耶穌的經歷？我不是指面對面看到耶穌，而是問你認識耶穌的前與後，自已有沒有經歷思想的改變。換句話說大家是否經歷過信仰的轉戾點？每個人信主的過程都會有思想上的鬥爭，原本熟悉的人生信念被摧毀，取而代之的是對基督的信心。轉變的過程相當辛苦，一旦下定決心，思想就豁然開朗。我們的思想及生命上的轉變是信仰活生生的見證。

保羅蒙主差遣
當保羅知道在面前的是他晝夜敵對的耶穌，心中又驚恐又悔恨。以他過去的惡跡惡行，這回落在耶穌的手裏，不知要受到怎麼樣的處置。在二十二章的記載中他膽戰心驚地再問：「主啊，我當做甚麼？」耶穌並沒有任何責罵，反將福音的使命交托給他。下面的經文就是保羅所領受的異象： 『你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來；我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』（徒26：16-18） 保羅的歸信與受差遣是連在一起的。我們有時候會有個誤解，傳福音是要靈命成熟才能開始。這裏明顯不是如此。保羅一得救就被交付使命去傳福音。主耶穌向保羅顯現為要得到保羅，叫他向世人見證基督的復活。這使命異常艱難，在敵對福音的環境中，甚至要付上生命的代價。主深知保羅的背景，他是生於外邦的猶太人、具有深厚的聖經知識、和對神的熱心。保羅的素質正適合成為一個向外邦人宣道的使徒。主也預見他傳道的過程必會遭遇多人反對，應許必會救他脫離百姓與外邦人的傷害，會保護他到底。十八節經文，保羅的異象包含三個要點：1）我差你到他們那裏去，2）要叫他們從黑暗中歸向光明，3）因信得蒙赦罪。
1. 從來聽到去傳：這節經文中，連續出現了許多他們，這他們到底指誰？是指未信的人。未信者與我們有什麼關係呢？他們都是神所造的，都有神的形象。也都是神所愛的，神願意他們脫離死亡，免去沉淪。他們就是神要拯救的對象。我們對他們的得救有責任。我們對未信人傳福音的態度常是叫他們來聽。教會的門永遠大開，凡是相信的都可以進來。這裏卻說「我差你到他們那裏去」，主叫我們去傳。進到未信的人群中，以生命、話語見證主的名。來聽的策略較為被動，如同岸邊釣魚。去傳的策略則較主動，如同漁船出海捕魚。未信的人中，有的從未聽過福音，對走進教會天生有一層心理障礙。來聽的策略對這群人是不起作用的。若不是主動出擊，他們大概難有機會聽聞福音。我在信主之前，多次經過教堂，聽到美妙的詩歌，深受吸引。但卻不敢走進教堂大門一步，只覺得那裏不是屬於我的地方。後來認識基督徒朋友，被邀請參加聚會，才知道教會的門是為每一個人開的。信主之後真後悔沒有早一點認識神，多走不少冤枉路。早一點有人來向我傳福音那該多好。去傳可能會碰釘子，但也可能多找回幾隻像我一樣迷失的羊。

2. 救人從黑暗中歸向光明：十八節的經文：「要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。」有一位牧師John Piper，家中來了一位朋友，是個眼盲之人。牧師招待客人住在樓下，自己則住在樓上。半夜聽到東西碰撞的聲音，於是下樓察看。樓下一片漆黑，但聲音卻從廁所中傳出來。他不知是小偷，還是他朋友在裏面。他叫他朋友的名字，是她沒錯。他提醒朋友，把燈打開，不要一個人在廁所裏黑漆漆的。話才出口就知道說錯了。朋友根本看不見，開燈關燈對她來講都是一樣的。未信者的景況就如同眼盲之人，習慣於黑暗而不知光明世界的景況。罪惡的事習以為常，不覺得有什麼大不了。若不能眼睛得開，重見光明，無法發現自己所犯的罪。當我們還陷在罪中的時，世界的神把我們的心眼弄瞎了，看不見神的榮光，不把神當神。以弗所書第二章二、三節形容這種景況：「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。」不是我們喜歡如比，乃是不得不然。在撒但的權勢下，被罪轄制，想要脫離卻無能為力。當我們認識了耶穌，祂照明我們心中的眼睛，讓我們看見了自己的景況，在神的光照之下，我們的心思、行為實在是污穢不堪。當我們願意打開心門接受耶穌，祂就住在我們裏面，我們從此不在黑暗中行，乃是進入愛子光明的國度。不只罪得赦免，我們的地位也改變了，從前在撒但的權下，被罪捆綁，想要不犯罪都不行。現今得到自由，進入神的國度，靠著聖靈的能力拒絕罪惡的引誘，擺脫纏繞著我們的罪。

3. 罪得赦免：經文中說：「又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」罪得赦免的唯一途徑就是信耶穌。「得救是本乎恩，也因著信。」基督的救贖之功已經完成了，人唯有憑著信才能得到這恩典。這些話我們都太熟悉了，以致不再去思考其中的意義。赦罪對一個人的得救有什麼重要性？許多人在未信主前最大的困難是承認自己是個罪人。信耶穌可以，為什麼要叫我認罪呢？在他的心裏認罪就像認輸一樣。大丈夫做事敢做敢當，寧死也不要叫我低頭。犯了罪先是否認，再是遮掩。主耶穌為我們付出了贖罪的代價，洗清了人的罪。一個不願認罪的人，能夠得到赦罪之恩嗎？不可能的。我有一個失敗的經歷，讓我對認罪有深刻的體認。在我還是學生的時候，有一天一位新生請我開車帶他去買衣服，我載著他，退車的時候沒有注意，碰到了別人的車。新生說了一句，糟了快跑。我心裏也直覺想要脫離現場。當我開走了之後，心裏一直不得平安，腦裏想的是車主見到車子受損之後惱怒的表情。我嘗試為自己找理由，我是一個窮學生，沒有錢賠他。況且我今天出來是服務新生，是做好事。聖靈沒有放過我，心中的不安沒有消失。我想逃避，但躲得了人，躲得了神嗎？我是一個基督徒，神會就這樣放過我嗎？我向神認罪，聖靈感動我回去為這件事負責。我回去現場時對方車已經開走。我記得車的顏色形號，就在校園內到處找這部車。幾天下來無法找到，我就走進警察局自首，留下備案，人、事、時、地、我的地址電話，若車主找我，我願賠償也的損失。警察原以為我的車被撞，原來我是來自首。有任何事發生他會通知我。我從警察局出來，心中好像一塊大石頭放下來。被罪糾纏是無比的痛苦，罪得赦免的自由是無法形容的。否認、遮掩無法使我們脫離，因為我們面對的不是人而是神。不是躲避自己的良心或別人的指責就解脫了。犯了罪最好的辦法就是勇敢的面對神，承認它，放下它，彌補它。用不著背著它一輩子，最後還是要回到神面前，面對審判。從黑暗中歸向光明的聖徒，千萬不要輕忽認罪的功夫，讓神赦免我們、洗淨我們。 看到上面保羅所領受的異象，我差你到他們那裏去、要叫罪人從黑暗中歸向光明、又因信主得蒙赦罪。可知道神在福音工作上所要完成的事是何等大，傳福音報喜信的人，他們的使命是何等重要。這重責大任加在保羅身上，他真的能照著做嗎？

保羅在亞基帕王面前見證
保羅這樣分訴，非斯都大聲說：保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！保羅說：非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的。亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！保羅說：無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。（徒26：24-29） 保羅在亞基帕王面前，雖然是個戴鎖鍊的囚犯，被准許為自己的案件分訴。但他所陳述的內容完全不像為自已冤曲辯護，反而像是他個人得救及蒙召的見證。而他說話的態度絲毫不以自己的囚犯的身分自卑，因他知道自己是主所呼召向外邦人傳福音的使徒。不但不以福音為恥，反而抓住每一個分訴的機會，向在座一切聽審的尊貴人，見證基督的福音。他一生的故事就是活生生的見證。周圍的人或許比他尊貴，但在福音的光照之下，都是未得救的罪人，他要把握任何機會傳揚福音。 他知道亞基帕王身為猶太地的王，相信先知的預言。他向王挑戰，先知的預言已應驗在耶穌身上，你為何不信呢？他甚至大膽說出「我知道你是信的。」從這裏看到保羅對傳福音火熱的心、與積極的態度。他不在乎聽眾的反應是敵對或輕視，因他深知福音是神的大能，要救一切相信的。他只管傳，神必然會動工。差他傳福音的是復活的基督，這天上來的異象成為他一生奮鬥的目標。為不違背這天上來的異象，他甘冒被猶太人打死的危險，回到耶路撒冷。為了要將福帶到羅馬，他在監獄中多年，忍受一切的羞辱。傳福音是神給他的異象，他要為這異象堅持到底，將來好向主交賬。所以他能問心無愧地說出：「亞基帕王啊！我故此沒有違背那從天上來的異象。」

傳福音常見的問題 讀了這段故事，知道了為主傳福音是保羅一生的異象。我自問這傳福音的異象是只給保羅的還是也給我的？傳福音的事說起來容易做起來難，一旦輪到自己上陣了，才發現不是那麼容易。常見到一些問題，阻礙了我們的行動：
 1. 每個人都該傳福音嗎？保羅領受耶穌的差遣作外邦人的使徒，我是誰？神會用我嗎？是的，大使命是賜給每一個基督徒的。我們的或許內向，或許不善言詞，但都被交付傳福音的使命。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2：12）宣揚神美德的使命是給每一個神國子民的，不是給少數口才好的人。這是首先要突破的觀念。
2. 我不知道應該傳什麼？有的人有心傳福音，但不知道該說些什麼？可以好好想想自己是如何信主的。每一個人得救的過程都是一段獨特的故事。不見得像保羅那樣戲劇性，但卻是最直接的親身經歷。「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）保羅無論在那裏，都講他的得救經歷。如果今天有人來問你為什麼信耶穌？給你十分鐘講見證，你準備好了沒有？要好好的思考，把自己信主的過程記下來，也要熟記最基本的福音內容。什麼是福音的主要內容？保羅曾說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」基督的十字架永遠是福音的中心。請記住感動人的不是你的口才，乃是福音本身所具有的能力。
3. 我膽子太小、不敢傳，怎麼辦？我曾立下心願獻自己一生為主所用。然而有太多時侯我仍羞於在人面前傳福音，擔心被人拒絕。好像心裏先有一層障礙，以為說出福音會被別人排斥。我相信也有很多與我有相似個性的人，臉皮薄，碰了個釘子就覺得很沒面子。有太多好機會白白喪失了，當中一定也有許多有心接受主的人。多麼可惜啊！有一次傳福音的經歷給我很大的鼓勵。二○○二年冬天，我正失業在家找工作的時候，教會的長老邀我出去探訪慕道友。以前我曾以工作忙為由推辭了幾次。長老說：「以前你很忙，現在你失業正好有時間來陪我探訪。」我找不出理由拒絕，但心裏不是很爽快，暗想：「為什麼失業的人就得去探訪，我心情不好啊。有工作的人才該去。」時間到了，心不甘情不願的陪著長老上路了。進了慕道友家門口，長老是廣東人，國語不太靈光，才寒暄幾句就把重責大任丟給我了：「現在請漢生來分享他的見證。」我突然接招，還沒回過神就看著兩對眼睛睜著大大的瞪著我。我只好硬著頭皮說了。開始敘述我得救的經過，再切入福音的內容。還好六年前接受過三元福音佈道法的訓練，還依稀記得其中內容。對方很注意的聽，並未提出問題。當佈道接近尾聲，我的心情也緊張了起來，因為這是呼召的時刻了。我鼓起勇氣問他：「我剛才所說的你都明白嗎？」他點頭。我再問：「你願不願接受耶穌成為你的救主，讓祂洗清你的罪。」他遲疑了一會說：「我很願意接受耶穌，但我太太出差不在，我希望能經過他的同意後，再告訴你我的決定。」我也不再堅持，仍與他一起禱告，為他一家祝福。我告訴他我正在找工作，他安慰我，並說他的工作也不太穩。彼此鼓勵，感覺相當溫暖。當天離開回家路上，我心裏充滿了感恩，神竟然願意用我，一個膽小之人，為祂福音的使者。我空空的出來，卻是飽飽的回去，神真是奇妙。一個月後，他夫婦倆同時受洗，並開始在團契帶查經，是對非常追求的基督徒。神的作為真是奇妙，超過我的小信。神也藉著這件事教導我，不以福音為恥。我願學保羅，常常把主給我的異象放在眼前，常提醒自己，務要傳道，不可灰心。抓住機會，見證主的名。

我能做什麼？
當澄清了這些問題之後。接下來我們或許會跟保羅一樣問：「我能做些什麼呢？」
 1. 以傳福音為一生的異象：福音的異象來自於神，是主親自交托給我們的使命。若是出自一己的熱心、或外加的責任，必然不能持久。保羅能在各種惡劣的環境下仍然堅持傳道，天上來的異象是他一生的指引。我們當求神把這異象放在我們心裏。我們也願意接受挑戰，不要推辭。三年前教會的退休會請到邊雲波弟兄來到我們這裏。他是四○年代畢業的大學生，在大專學生團契獻身服事主。在那動亂的時代，人人都求保全生命財產。他卻選擇走到雲南向邊疆少數民族傳福音。臨行前寫下了一首長詩「獻給無名的傳道人——我的弟兄」這首詩傳頌於海內外，鼓舞了許多受苦的基督徒。我曾聽到他在雲南傳道的見證。有一次要離開一個山村，去別的地方傳道，一個弟兄送他走到山坡，仍然依依不捨；邊弟兄不斷住回揮手，叫他可以回去了，他卻不斷再揮手過來，叫他你要回來啊！一路就這麼揮過來揮過去。無論走得多遠，一回頭就看到那雙揮動的手。一個落後偏僻的地方，普普通通的小老百姓，對福音卻是何等渴慕。那種單純渴望聽到福音之心，用最單純的行動表達出來。這個景象深刻的印在邊弟兄的心裏，成為他一生的異象。「要再回來啊，我們要再聽神的福音」神的福音在缺乏之人的心裏是何等的寶貴，他們的靈魂在神的眼裏是何等的重要。邊弟兄五十多年來仍沒有忘記他的異象，現在仍在各處傳道。他上次來我們這裏，最後一天說了一句語重心長的話，深深撼動我的心。就是他覺得自己來日不多，但福音的棒子卻看不到接棒的人。他大聲疾呼，擔心福音的使命「後繼無人」。我心裏有很深的感觸，這福音已經傳了二千年了，現在到了我們的身上，可能就此衰落下去嗎？你與我豈不是後繼之人嗎？願我們每一個都能接下主所傳給我們福音的異象。

2. 口傳身傳：傳福音不是推銷商品，也不是背一套台詞。慕道友的眼睛是雪亮的，他不但聽你講，也在看你怎麼做。我們每日的生活是不是真的照主的命令做，表現出我們的生命是否真被信心改變了。講一套做一套，一下子就被看穿了。傳福音的人不單是向著別人傳，同也是對著自己的內心說。如果說的話連自己的良心都在搖頭的話，不可能有感動人心的力量。我常問自已「這樣的生活像一個為主傳福音的人嗎？」若有沒認清的罪，就馬上到主面前悔改。主是信實的，祂必赦免你的罪，洗淨你一切的不義。在主的面前認罪，比到屬靈戰場上敗陣下來，被魔鬼嗤笑好多了。

3. 宣教從近處開始直到地極：主耶穌在升天前頒佈的福音使命：「在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」福音是從身邊的居民傳起，再擴大到遠處。同文化再擴大叫近文化及異文化。本地宣道放下，只做外地宣道是好高騖遠。等到本地的人都信主了再做外地同樣不對。按這個想法福音到今天還沒有出耶路撒冷，中國人到今天都還沒有宣教士進來傳福音。宣道工作是一件花錢、花時間、花人力的事。但放棄了宣道，教會就失去了存在的價值了，也難逃衰亡的命運。新派的教會是不宣道的，因它尊重每一個人原有的信仰，整個教會失了神的同在，沒有一點生命力。安提阿教會順服聖靈的感動，差派保羅、巴拿巴出去宣道。它是一間有宣教異象的教會。求神賜給我們一顆宣教的心，如保羅一樣把握每一個機會，向近處的人傳福音。也願意接受裝備，等候主的差遣，去遠處宣道。

結論
回顧教會兩千年的歷史。多少聖徒奉獻一生，完成主所托付的使命。保羅為了福音的異象，帶著鎖鍊走向斷頭台。記得主耶穌的話：「那殺身體不能殺靈魂的你們不用怕他。」羅馬人殺了保羅。福音反在羅馬帝國大大與旺。保羅的話猶在風中迴響：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」 宣教士戴德生，領受神的異象向中國人宣道，拋下了自己的家鄉，為中國擺上了他一生，最後全家埋骨在中國。他的玄孫仍在中國宣道。他的話留在我們心中：「假使我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，絕不留下一條不給中國。非因中國，乃因基督！」 邊雲波弟兄代表著的戰亂的時代為主受苦的傳道人，他為了主給他的異象放下了享受，走向宣道之路。他們的榜樣激勵了所有受苦的基督徒。他的詩歌依然在傳唱：「是自己的手甘心放下世上的享受；是自己的腳甘心到苦難的道路上來奔走！」 保羅有異象，戴德生有異象，邊雲波有異象。親愛的弟兄姊妹！你與我的異象是什麼呢？願不願意把傳福音當成我們一生的異象，不但用口傳，也真的用行為活出來，好好裝備自己，在近處遠處為主作見證。願有一天我們能說出這句話「我故此沒有違背那從天上來的異象。」

生化戰士（Bionicle）

兒子的與趣與我對他的期待有段差異，我期待他多讀點書，他卻非常喜歡玩Lego。我叫他過來聽我講故事，他卻叫我陪他玩Lego。我對Lego本來沒有任何成見。但兒子常常把細細小小的積木散得一地，收的時候卻要我幫他收。有時不小心一腳踩在尖尖的積木上，忍不往要罵上兩句。看著玩具箱內積滿了幾百片混雜在一起的Lego，不知從何玩起。我一怒之下規定兒子不准再買Lego。

太太勸我，許多與他同年齡的小朋友都在玩，連三歲的小朋友都會玩，他看到別人都有而他沒有的時侯，一定會吵著要買的。我不為所動，為什麼要學別人趕流行。一年前朋友送了一個Lego機器人，他非常著迷，每次到店就吵著要買。

今年外公、外婆來玩特別買了兩組生化戰士（Bionicle）給他。他拿到的第一天就迫不及待的打開，一個人翻著說明書就開始組合起來了。第一天做完了較簡單的一個，接下來就做較難的一個。三、四個小時就看到他坐在地板上，興致勃勃的組合他的玩具。我沒去理他，對他真的能做出來沒有抱太大希望。後來他終於來找我了，一根釘子找不到，無法完成。我仔細檢查他做的玩具，大體上都是正確的，只是一根釘子用錯了地方，所以手上的武器無法活動。我花了好多功夫把錯誤的地方找出來，幫他修理好。一方面驚訝Lego設計了這麼好玩的玩具，照著說明書一步一步做，就可以把近百片的零件組合成四肢都能活動的機器人。一方面也高與兒子的耐心，要看明白說明書的內容，並把一片一片的細碎的零件拼湊起來，不亞於組裝傢俱或機械，是個空間及推理能力很好的訓練。我對Lego玩具的成見改觀了，求知不見得要捧著書本一字一句的讀。技能上的動手嘗試反而是種很好的訓練。我應該因勢利導，順著兒子的與趣給他更多的挑戰。

當他指著廣告上的生化戰士，要我再買的時候，我不再拒絕他了。而是給他一個考題，如果不看說明書你能組合起來，我就給你再買一個。兒子開始努力嘗試去嬴得他的生化戰士了。說真的，沒有說明書，連我自已都沒把握組得起來。

沒完成的作品

藝術創作很難評論好壞，因其中有太多主觀的成份。以圖畫為例，在創作的過程中，作者將心中美感以圖像、顏色表達在作品中。觀賞者從畫作中反向解讀背後的靈感。這不同於數學中的編碼與解碼，必須尊循一共通的程序。藝術的欣賞留給觀賞者很大的空間，可以自由的發揮想像力，甚至超出了作者原來創作的本意。所以觀賞並非被動的接受，實為一個再創造的過程。好的作品能激發人的想像，突破原有熟悉的生活陳規，昇華人追求真善美的情操。所以常以原創性來評價藝術品的好壞。若為投眾人所好，想迎合大眾的口味，千篇一律的重覆已有的作風，或模仿別人的畫風，失去自已的創意，在行家的眼裏並無多大價值。

上帝造人也是一項精心獨特的創作。祂精心設計，匠心獨運，才造了一個特別的你。為什麼不千篇一律都是大美人或大帥哥，因為重覆不是創造的原意。上帝非常珍惜他親手造的你，不是無意中從泥土裏甩出來的，也不是一個模子大量製造的。乃是祂精雕細琢的傑作。因為你是他的傑作，你的形體、思維都具有祂的形象。祂非常欣賞你、也在乎你。

在我高一時畫了一幅圖畫，掛在美術館的畫廊裏展覽。一天我興沖沖的跑去看自己的畫，有兩位同學比我先站在畫前，不知道我就站在他身後。其中一位發表他的看法：「這幅是全部展出作品最差的一幅，真不該掛在這裏。」他旁邊的同學看見我在後面，一臉尷尬，拉著他的衣服，暗示他不要再講了。他回頭望了我一眼，一面走開，一面繼續說：「我說的是實話，不想聽的人可以不用聽。」這句實話給我的自信心好大的打擊。一幅圖畫而已嘛，何必在乎呢？不，作品是作者內心創作的外在表現，代表作者，批評畫作就是批評作者。我不可能無動於衷的。親愛的上帝作品們，你愛自己嗎？你曾討厭自已嗎？你可曾想到上帝在背後會難過的。作品可能並不差，只是觀賞者的水平不夠，看不出好在哪裏。

凡曾經投入心血的作品，必成為生命中珍貴的財產。你是上帝心中的寶貝，是祂的一幅傑作，只是還沒有完成。好好珍惜你自已，讓上帝的手繼續在你身上雕琢，期待看到一幅精心之作完成在你身上，此時你將看到上帝在天上滿意的笑容。

爸爸的面子

上班中間接到電話，是女兒的小學護士。語氣充滿了不耐「劉先生！Karina 不太好。請你來帶他回家。」「好！我馬上到。」我知道護士的電話就是聖旨，沒有什麼討價還價的餘地。放下手邊的工作，和老闆告假。驅車直奔學校。沿路向神禱告：「神啊！求你讓Karina不要再給我惹麻煩了。」
她從小到大麻煩惹得夠多了。小兒神經科醫師診斷她是PDD-NOS，一種輕微的自閉。三歲起進入特教班，接受語言治療，職能治療，大肌肉、小肌肉的運動治療。周圍的朋友看不出她有什麼問題，說：「你女兒很正常，很可愛啊！」作父母的才知道其中的甘苦，她從小就愛對著自己說話。卻總是避開人的眼光，不與人說話。我故意瞪著她雙眼，她目光馬上轉開。再加上她的皮膚過敏，遇到不順利的事就猛抓自己的手。抓得皮破血流，慘不忍睹。我太太最受不了的就是這一點，每次看到他抓得滿手流湯，就忍不住對她大聲喝止。她的脾氣也是夠強的了，就大聲的哭，哭得我心煩意亂，什麼都做不了。每吵一次非一小時停不下來。今天不知道又會鬧多久？
學校到了，我趕緊衝進護士辦公室。她一臉倦容，指著床上的女兒，已經哭到睡著了。我喚她起來。一褲子都是髒的，空氣中充滿了異味。護士告訴我：「我沒幫她換褲子，回到家裏放進洗澡缸裏換比較方便。」我點頭謝謝她，拉著女兒想快回家換衣服。女兒又回復到剛才的情緒，哭鬧著要坐校車。我安撫她，校車已經開走了，坐爸爸的車回家。她的脾氣固執，不可理喻。就在學校的走廊上大聲哭起來了。六歲的小孩像個兩歲的嬰兒一樣，絲毫不顧我的面子。上百個同學，各色人種，來來往往，向我們這對父女行注目禮。我已經失去了耐心，閉上了口，面無表情，使勁拉著她的手，要把她拉上車。又不敢太用力，眾目睽睽之下，怕惹了虐待兒童的非議。她拼命抗拒，乾脆站在原地不動了。拉扯之下，大便從她的褲子流到鞋子再掉落在校門口的地上。我壓下心中的怒火，從口袋裏找出兩張紙，將地上清理乾淨。已經顧不得什麼面子了。女兒是自己生的，我不幫她誰幫呢？難道放她在這自生自滅嗎？我很看重我的面子，當面子丟盡了也就無所謂了，剩下的就只是無助的女兒。她也有她的獨特個性，也有她卑微的自尊，只不過與我的認識不一樣罷了。她不懂得在公眾場合為爸爸顧全面子。她想的只是她趕不上每天坐的校車，她不願被爸爸這樣子拉回家。我生起一股憐憫的心，不再強迫她。走吧！回家吧！兩個沒面子的人。
太太下班後，聽了我敘述這事，心中擔憂：「我們要有心裏準備，Karina長大可能嫁不掉，要跟我們一輩子。我們離開了誰照顧她。」說著就傷心的流下淚。我安慰她：「我們女兒真的這麼差嗎？不會的，我會想盡辦法把她嫁掉，就算賠本也要把她嫁掉。」一個丟盡面子的爸爸是不會在乎面子的。

爸爸的遊戲

望著這張照片，三年前的往事又回到我腦海中，那是我人生的低谷。雖已出來了，記憶卻仍深刻。這是女兒與兒子二○○二年冬天的照片，天真活潑，不知爸爸正面對失業的壓力。吵著要與我搶電腦打電玩，而我則霸佔著電腦緊張的在網上找工作。事實上那有這麼多工作可找。履歷表能發的全發過了，連沾上一點邊的也硬著頭皮發去了。實在該讓給他們打電玩。賺錢不就是為了他們倆快樂嗎？
兩個月了，連一個面談也沒有。坐吃山空，不知還能撐多久？歸去來兮，美國不要我，我回台灣去，總不能空空的留在這等吧？夜裏，大家都睡了。我獨自站在窗前望著窗外。一片潻黑，什麼也看不見。為什麼連一點光都沒有，讓我至少看到一點影子吧！
多出了許多時間，帶女兒、兒子上圖書館。車子太太開走了，回頭再來接我們。忘了今天是聖誕長假的前一天提早兩小時關門，我帶著兩個小孩站立在冷風中等太太來接。沒有手機無法與太太連絡。兩個小孩凍得直發抖。沒有健康保險，可不能病了。我就一手抱一個在圖書館外的長廊跑來跑去，這樣或許暖一點。兩個小孩也夠重的了，跑不到兩圈，氣喘如牛。抱在手上的小孩歪歪倒倒的，快要掉下來。兩個小孩可樂了，沒玩過這麼好玩的遊戲，笑著說：「再跑、再跑！」我心想若回台灣做事，太太小孩留下來，以後要好久才能回美國與你們再玩一次。好！為了你們高興，我就更使勁的跑。長廊上就看到三個人口中吐出的白煙。當然這個老頑童爸爸是吐得最多的了。換來的是一陣樂不可支的笑聲。
半年後我們賣了麻州的房子，住進了新澤西的公寓。太太與我也分別找到了工作。三年前的記憶不都是痛苦，孩子的笑聲與我的苦中作樂，回想起來竟也是這麼甜蜜。
我指著相片，說著往事，問兒子、女兒還記得嗎？他們同聲說：「記得！」他們小腦袋中記得的是，爸爸一手一個、氣喘如牛的抱著他們跑，這好玩的遊戲。他們不知道的是那時候我的心情罷！