在前一章經文中，因著迦南地鬧飢荒，亞伯拉罕帶著親人遷移至埃及。在埃及經歷了信心的考驗。法老見撒拉貌美，想要娶她為妻。亞伯拉罕為保命而不敢阻止，差一點因貪生怕死，而讓妻子被法老奪去。所幸蒙神保護，平安度過危機。本段出現另一個危機，就是親人間因利益衝突生出的爭議。亞伯拉罕如何處理此事？讓我們一起來看十三章的經文。
富裕帶來的衝突
「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。2亞伯蘭的金，銀，牲畜極多。3他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，4也是他起先築壇的地方。他又在那裡求告耶和華的名。5與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群，羊群，帳棚。6那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。7當時迦南人，與比利洗人，在那地居住。亞伯蘭的牧人，和羅得的牧人相爭。」（創13：1-7）
亞伯拉罕在蒙神應許賜福之後，遭遇到許多信心考驗。在埃及的時候，差一點妻子被法老奪去。因著神及時介入，讓他平安度過危機。在這件事上，他因禍得福，獲得法老送給他的牲畜、僕婢。他帶著豐富的牲畜為產業，離開埃及，回到南地。再逐漸回到他原來支搭帳篷的地方，就是伯特利與艾的中間。這地方就是他原先剛進這塊地時，築壇求告神名的地方。
他與妻子，並羅德同行，兩家人的產業都極多。擁有豐富的產業是神的祝福，有錢並不是罪惡。可是財富卻是對人品格的考驗，多少人過不了金錢的誘惑這一關。俗話說：「共患難易，同富貴難」。朋友親人在原本白手起家之時，為了共同目標，可以犧牲奉獻，忍辱負重。當成功之時，原本可以同享榮華富貴，卻在這個時候，為了利益分不平而反目成仇，爭得你死我活。亞伯拉罕也遇上了財富到來的考驗。當兩個人牲畜不多的時候，不覺得有雙方有競爭的關係。一旦家大業大，就會為了爭取資源而生出競爭。就算兩位主要領袖沒有不和，兩邊僕人間也難免會出現互別苗頭、利益衝突的現像。如果雙方不對底下的人自我約束，小小的爭議就可能演變成劇烈的鬥爭。
羅得是亞伯拉罕的侄兒。他的父親哈蘭很早就死在迦勒底的吾珥。他跟從亞伯拉罕離開本地本族父家，後來一起進入迦南地。亞伯拉罕一路帶著他在異鄉流浪，無論遇到順境或逆境，都帶著他共同承受。亞伯拉罕對他可算恩重如山。如今兩個人的僕人間，因為利益衝突，出現了爭競。第7節說：「那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。」在人類社會中，自古就有資源競爭。就算最親的人之間，也難免會生出利益糾紛。當這種事情發生，正考驗著雙方的智慧，與度量。兩邊會各讓一部，找出和平解決的方案。還是放任星火燎原，至終演變成兩敗俱傷的惡果？讓我們來看看羅得與亞伯拉罕的對這件事的反應。神在這件事上必然會告訴我們一些屬靈原則。
衝突的化解
「8亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。〔原文作弟兄〕9遍地不都在你眼前麼。請你離開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。10羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪，蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。11於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移。他們就彼此分離了。12亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。13所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」（創13：8-13）
唐太宗曾經說過一句名言：「疾風知勁草、板蕩識忠臣。」在平安穩妥的順境，滿朝文武看起來似乎都一樣順從主人。只有在風雨飄搖的困境，才考驗出誰還是忠心耿耿，不離不棄。有的人將個人利益放在整體利益之上，寧可玉石俱焚，也不讓自己的利益受到損失。有句誇張的話：「我什麽都吃，就是不吃虧。」另外有的人，在個人與整體利益不能兩全的時刻，願意放下個人利益，維護整體更大的利益。在亞伯拉罕與羅得的僕人彼此為資源相爭這件事上。我們可以看出他們二人處理的方式，也可以看出神所喜悅的品格。
爭議發生的時刻，亞伯拉罕並沒有放任不管，讓事態惡化。他以長輩的身份出面處理這事。首先他說出處理的原則：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」親人間的和平關係是最重要的，當盡一切努力去維持。不只身為領袖雙方不參與爭競，就連雙方的僕人間也應當努力約束，阻止爭競的擴大。很多組織內部的爭競就是從裡面兩個小團體的矛盾而來。雙方或者有想法的差異，或者代表著不同階層的利益。原本都在一個整體的包容力量下團結在一起。當某個小團體的成員，對內部另外的團體發出攻擊的時候。就演變成為兩派勢力的鬥爭。如果不善加處理，小小裂痕可能造成整個團體的分裂。這種事情在世俗的政治圈裡，公司組織，可說司空見慣。
亞伯拉罕一開始就先定下處理此事的最高原則，我們是一家人，再怎麼樣也不要演變成相互攻擊、自相殘殺。接著資源不足的問題還是需要處理。亞伯拉罕就提出解決問題的辦法：「遍地不都在你眼前麼。請你離開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」意思就是，在他們眼前的土地這麼大，何必自限於小小空間裡面。可以各自分開，尋找更多草場，水源之地，讓兩邊的牲畜都可以吃得飽。所謂「海闊任魚躍、天空任鳥飛」，何苦將眼光局限一隅之地，讓兩邊僕人為生存而競爭。這真是一個有遠見的想法。亞伯拉罕還放下長者之尊，讓羅得先選他要去的地方。照理講猶太民族先祖應當十分重視尊卑之分。晚輩應當禮讓長輩，這是理所當然之事。晚輩就算有作選擇的機會，也當讓長輩優先。我們都曾讀過孔融讓梨的故事，今天這種傳統作風，或許會被人批評為迂腐不化。實際上，即使在今日社會，晚輩禮讓長輩，還是身為晚輩收斂鋒芒、避免爭端，的較佳做法。
不幸的，羅得似乎並沒有這樣的覺悟，他見到叔叔願意讓他先選，也就大方地選了更好的土地。第10到11節描述：「羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪，蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移。」這種事如果在儒家文化圈子裡，肯定被批評得體無完膚。孔子在五倫中說曾提到：「長幼有序」。傳統飯桌上，先為長輩乘飯，然後再乘晚輩。長輩未動筷子，晚輩不能先動。這風俗到今日還是根深蒂固。羅得在四千年前的傳統社會，竟然敢與叔叔搶好的土地。這種狂妄的晚輩，在今日的中國，可能被批評為，不知輕重、不識好歹。
羅得選地是按照什麽樣的方式呢？經上說他「舉目看見」，就是憑他自己的喜好，當看見討他眼目喜悅的地，他就想要。他放眼望見約旦河平原，水草滋潤，看起來比起另一邊的土地更好。就好像神造人時安置人的伊甸園一樣。也像埃及地，灌溉溝渠遍布，土地肥沃。當他看見這麼美好的土地將會帶給他多大的利益，其它的原則就不在他考量之內了。他沒有考慮到，當他選擇好的土地，叔叔自然就別無選擇，拿到差一點的地。如此對叔叔是否不公平？在利益的吸引之下，寧可被人批評貪心，也不願意自我犧牲。在今日功利至上的社會，這種想法已經成為主流。反倒是像亞伯拉罕一樣，願意放下身段，讓侄兒先選的這種人，可以說是絕無僅有。
羅得這種專顧自己的心態，不是神僕人作選擇的考慮方式。人的眼目很容易被利益蒙蔽。在當時他選擇看起來最好的地。其實，這塊地上的人民，卻是貪圖逸樂，道德敗壞。當羅得作出了對自己最有利的選擇，豈知這塊墮落的地，就是將他引致敗亡命運的主要因素。第13-14節說：「羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」貪圖享受的人都喜歡住在大城市，不只物質豐富，交通方便，更是有許多令人歡愉的娛樂活動。羅得照他偏愛的價值觀，作出這個選擇。結果，卻逐漸遷移帳篷，直到所多瑪。聖經作者對這個城市加上一個評論：「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」原文用兩個形容詞「邪惡」「罪惡」，加上一個表示程度的副詞「非常地」，來描述這個城市。壞的程度就像是挪亞洪水前那批人一樣，「整天思想的盡都是惡」。這樣的地方，一般人避之唯恐不及，羅得竟然放任自己，逐步被吸引去接近它。罪對人的吸引正是如此，起初就是選擇擁有一個「賞心悅目」的事物；然後逐漸被它吸引，不能自拔；最終被它轄制，任它宰割。我們在做人生道路的選擇時，是否按照羅得偏好的方式。以滿足自己的情慾為優先，不管神的旨意。
亞伯拉罕卻是不一樣，他為了解決親人爭競的關係，寬宏大量，讓侄兒羅得先選。當然，他也知道非常可能，好的地被選走，留給他的是不如人的。他不在乎失去他這些眼前的利益，因為他知道神留給他的是最好的。願意以長者之尊，禮讓晚輩。失去的不只是利益，還可能被人嘲笑為愚蠢。被晚輩白白佔便宜，面子上也掛不住。亞伯拉罕選擇走信心的道路，就算自己的利益損失，就算被人嘲笑。只要所做之事，在神眼中討神喜悅，那又有什麽關係？這是要對神有極大信心，才可能作出這種選擇。他的信心，讓他看見更遠之事，超過眼前的利益，看到神的信實。既然神已經應許要將應許之地賜給他，那地一定是最好的。雖然，眼前留下的地，連侄兒的地都比不上。亞伯拉罕是個信從神的人，對神的信心，讓他超越世俗間的爭權奪利，爾虞我詐。他寧可當一個在神眼前，蒙祂悅納的人，不憑自己的小聰明，去求取令人心醉神迷的罪中之樂。兩個人對土地做出了選擇，代表兩種對神的態度，引致兩種極為不同的結局。在人生道路的選擇上，我們會效法羅得，還是亞伯拉罕？
神對亞伯拉罕的應許決不落空
「14羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。15凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。17你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。18亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」（創13：14-18）
當羅得選擇了討他眼目喜悅的約旦河平原，就離開亞伯拉罕，去追求他所夢想的豐富生活。亞伯拉罕只能選擇剩下的，位於西邊的迦南地。雖然按照世人眼光，這是次等的選擇，在神眼裡並不比別人的差。亞伯拉罕仍滿懷信心，神在此事上仍然掌權。看似落寞的時刻，他並不孤獨。神向他說話，重申對他的應許，一是土地：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創13：14b-15）當亞伯拉罕預備往西走，前去較不肥沃的土地之前。耶和華神讓他先站在所在的地方，舉目往東西南北觀看。本句話中有「舉目」與「觀看」這兩個字，同樣也出現在描述羅得觀看約旦河谷美地的句子中，「羅得舉目看見約但河的全平原」。兩個人都舉目，都觀看，但是看的心態完全不同。羅得望見土地肥沃豐美，心中被取得這塊土地的慾望所吸引。顧不得親屬之情、尊卑之分，就不客氣地先選了他想要的地。在他的心裡，抓在手裡的才是真的。利益當前沒什麽好客氣的。機會都到了眼前，若不大膽抓住，就被別人搶先了。就如同凱撒大帝當年戰勝小亞細亞的吉拉城，傳給朋友的捷報：「我來了，我看見了，我征服了！」似乎是向人炫耀，只要我看見的東西，我就想要；想要的東西，沒有得不到的。羅得的心態就是如此。
亞伯拉罕卻不同。他也舉目，也觀看，卻是聽從神給他的吩咐而行。即使眼前望見的土地似乎是次一等的；但他並沒有因此失望。反倒是從神對他的話語中得到了安慰。神對他說的話，是重申對他的應許，也就是12章中的後裔的應許：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」（創12：2-3）還有土地的應許：「我要把這地賜給你的後裔」（創12：7b）在這個叔侄分開，各往東西的關鍵時刻，神重申對亞伯拉罕的應許。這給亞伯拉罕很大的安慰，他選的土地似乎比不上別人，但是神沒有忘記賜給他土地的應許。既然話出自神的口，就必然會實現。亞伯拉罕此刻需要的，是超越眼前得失的信心。只要是神給他的地，絕對是最好的。雖然現在看不見，但是憑著信心的雙眼，可以有穩固的確據。
神所重申的另一個應許是後裔：「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。」（創13：16）有了土地，不可能沒有人居住。居住在應許之地上的，就是神賜給亞伯拉罕的後裔。神應許該亞伯拉罕的後裔要像地上塵沙那麼多。地上塵沙是無法計數的，意思就是亞伯拉罕的後裔會多到數不清。我們要知道，當神說此話的時刻，亞伯拉罕連一個孩子都沒有。所踏的土地也不屬於他。神答應給亞伯拉罕的兩個應許，聽在他的耳中，彷彿空中樓閣，不知何時才能實現。亞伯拉罕的信心就是表現在於，他相信神所說的話。即使眼前看不見任何實現的可能，他仍然相信既然應許出自於神的口，絕不會落空，有一天必然會實現。
在世俗爾虞我詐的風俗中，常常會為了贏得別人的信任而輕然諾，但是說出去的話，超過了能夠兌現的能力，最終落得一場空。經歷過太多這種背信毀約之事，人很難再相信他人作出的任何承諾。聽到了信口開河的應許，總是存著懷疑的心。我們在傳福音時，也會遇到他人帶著懷疑的眼光猜想，「你說的福音那麼好，真的天下有這麼好的事嗎？會不會只是騙人的空話。」
對比之下，亞伯拉罕與今日世俗的態度極大不同，他聽到神的話語，就從心底相信。我們不需要將它美化成清心單純、毫無疑惑的超人，他的信心也是與我們相似，經過一步一步的考驗，而逐漸成長的。他也有失敗，也有聽從讒言而走岔路的時刻。然而，每次失敗之後，他總是謹記教訓，再次走回神面前。經一生信心高低起伏的路程，至終沒有放棄對神的信靠。這就是我們當向他學習的地方。不要將他神化成道德上毫無瑕疵，信心上全然完美的聖人。他也是一個人，所要走過的考驗，與我們並無不同。這也讓我們看到一個活生生的信心榜樣，讓我們不能以標準太高為藉口，而推托不去行。
領受神重申的應許之後，神命令亞伯拉罕：「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」信心所盼望的目標，需要靠著信心所生出的行動來落實。亞伯拉罕不僅是遙望應許之地，神要他一步一腳印地走過去。神還應許他，凡他腳掌所走過的土地，就是神要賜給他的。「得地為業」開始於起初的「舉目望見」。先是眼睛望見目標，然後心中生出達成目標的盼望，最後憑著信心朝著目標走下去，能堅持到底的人，就能讓神所應許的福分落實在生命中。亞伯拉罕與羅得都望見了各自的目的地，羅得生出的反應是，眼目被利益誘惑，想要將地據為己有，滿足自己的私慾。亞伯拉罕則是，思想神曾經對他的應許，雖然現在吃了眼前虧，卻深信神不會虧待他，神所應許的土地必然會最終會歸到他身上。這信心就是讓他堅持一生，不偏行岔路的支持力量。
亞伯拉罕聽從神的吩咐，拔起帳篷，起身而行。回到了希伯崙幔利橡樹那裡居住。這塊地當時是屬於亞摩利人幔利所有。14章12節記載亞伯拉罕曾經與他結盟。這地方與他最初進迦南地時，暫居的示劍地的摩利橡樹是不同的地方。不過，亞伯拉罕在兩處都為耶和華築壇，求告祂的名。亞伯拉罕與神的關係，就在一步一步同行下建立。無論他走到哪裡，就築壇，求告耶和華的名。築壇就是與神親近的行動。一個對神有信心的人，不但是將與神的關係當成是內心的感情，同時也表現在他每日的生活中。他願意求告神的名，向他傾心吐意地說話，也聽從神對他的命令。我們這群宣稱效法亞伯拉罕信靠神的人，是否有像亞伯拉罕對神的心，常常思念祂。不管經歷高山低谷，都願意回到祂面前，向祂求問，將一切重擔交託給祂。信心長進的途徑，是不停止追求的過程。表面上看起來好像是例行公事，但是透過這些例常的與神親近的行動，我們可以提醒自己，不要忘記神對我們的呼召，不要忽略神對我們的命令，不要鬆懈對神的信靠。亞伯拉罕一生對神的信靠的心，就是我們效法的榜樣。
結論
從本章亞伯拉罕如何面對沖突，而願意以寬宏的心對侄兒讓步，我們可以看到他對神的信心。亞伯拉罕信心的對像是神，他相信神給他的產業必是最好的，一點都不會虧缺他。因此，他有一顆超越現實利害得失的心。比起亞伯拉罕，羅得對神的信心就差得遠。他眼見擺在他面前的肥沃土地，不願意放棄這塊大好的產業。即使面對自己的叔叔，也毫不客氣地爭取到手。他重視的是私慾的滿足，靠的是自己的雄心與手段。亞伯拉罕的態度則不同，他決心不與親人爭奪利益，不計較眼前的吃虧，相信神決不會虧待他。放眼神預備賜他的土地，雖然看起來不不上別人的，所有權也不在他的手中。但是他抱著信心，盼望神賜給他的福分，最終必要實現。這福分包括土地，後裔、使萬民蒙福的應許。比起羅得，他眼前是吃虧了。實際上，神對於信靠祂的兒女是絕對不會虧待的。所應許的福，一點都不會落空。我們是亞伯拉罕屬靈的後裔，效法亞伯拉罕對神的信心，是否像他一樣，有超越短暫利益的眼光，放眼神所賜下，將來要實現的應許。求主加添我們的信心。
