2018年3月8日 星期四

All you ever need 你所需要的

All You Ever Need: Lucado, Max, Hill, Karen, Klauba, Douglas ...
作者:路可鐸   阿斗譯

多年以前,有一個位於偏遠沙漠地帶的村子。在這塊乾燥的土地上,非常缺乏水。那裡很少下雨,但是一旦下了,人們就盡可能地使用鍋碗瓢盆將水保存起來。每一滴水就如同純金一樣珍貴。

但是即使土地干旱,人們卻從不乾渴。因為附近住了一位好心的人,名叫多比亞。他擁有一口深水井。從井中源源不絕湧流出清澈、涼爽的水。人們稱多比亞為水主人。他們非常愛他。他將自己的寶貝與村里的每一個人分享。所有他們需要做的就是請求,水主人就樂意地讓他們在他的井裡打水。他慷慨地施予:「盡你所需要的喝吧!」

不單單多比亞與人分享他的井,他也教他的兒子這麼做。多比亞與他的兒子朱利安,願意幫助人們降下水桶,並拉起打上的水。日復一日,人們會來到井旁。多比亞會微笑著說:「盡你所需要的拿吧!」他會與他們一同歡笑,並詢問他們的希望與夢想。此時朱利安會幫助他們為家人拉起水來。多比亞是個仁慈的朋友,總是願意幫助村民。


有一天水主人向村民宣布:「我與我的兒子要暫時離開一陣子。當我們不在的時候,我的僕人艾斯佛會照顧這口水井。他會給出你們所需要的水。
吩咐完了後,水主人與他的兒子就遠離了村莊,上路了。

人們對他們離去感到傷心,但是他們轉往艾斯佛去滿足他們所需要的。艾斯佛確實照著隨主人吩咐的去做。每天村民來到他那裡要水,他殷勤地裝滿了他們的水桶。他對他們說:「盡你所需要的拿吧!這裡的水多得夠你們所有人喝。」 有一陣子,這村莊如往常一樣運行。


但是有一天,當艾斯佛注意到,當村民取得他們的水時,心中並不感恩。他們裝滿了一大桶後,就連謝謝也沒說一聲就跑走了。這讓艾斯佛感到不舒服,他決定不再給每一位村民水了。他忘記了水主人對所有村民,都是慈愛的。取而代之的是,他向村民宣布:「從今以後,我將不再給那些無感恩之心的人水。」 人們感到驚訝,當艾斯佛宣布後,村民拿水時,盡可能記得向他說聲謝謝。


一陣子以後,艾斯佛又注意到,有些人對他們的鄰捨不友善,並且對他們的牲畜很刻薄。這位代理水主人又感到不安了。他決定只把水給好人。他宣布:「假如你們對所養的畜牲刻薄,或是對鄰捨不友善,你將得不到水喝。」 人們努力勉強自己去取悅艾斯佛,免得以後會無水可喝,而乾渴。但是,當時間過去,這位看重工作的主人,又從人們的行為中找出許多新缺點。 「你太忙碌了!」「你太懶惰了!」「你的動作不夠快...或不夠靈巧...或不夠利索。」每當一個新決定出台,越來越少人能得到水喝。


長期以來,村民心裡感到憂愁並生氣。他們提出疑問:「我們要好到什麽程度,艾斯佛才能滿意。」
他們呼喊:「我們都要渴死啦!」
當艾斯佛規定的條件越來越長,排隊取水的隊伍就越來越短。當人們口渴的時候,乾脆放棄了。
「都沒用了啦!」人們呼喊:「我們取悅不了你。」


在眾多紛擾的喊叫中,一個安靜的人物靠近了聚集的村民。
艾斯佛疑疑惑的眼光看著這個人。
「毫無疑問,又來了一個口渴的傢伙!」他口中抱怨:「你能不能證明一下,你配喝這水?」
這人很快地大步走向水井,並轉身向著村民。他說:「我來幫助各位。」 艾斯佛發怒了:「你以為你是誰啊?」 這個人將他的頭巾慢慢揭開。村民們摒息觀望。


水主人的兒子向著群眾舉起了他的手,要他們安靜。他耐心地說:「我父親的水是對所有人的恩賜。」 「但是艾斯佛對我們太苛刻了!」 「我知道他是如此。但是,如果水只給好人喝,誰又能有資格喝水呢?」 眾人說不出話來。這位兒子將手搭在艾斯佛的肩上。 「將你白白得來的,白白地捨去吧!」


人們彼此對望,並沉默無語。他們知道這位兒子的話是有智慧並且真實的。因此,從那天起,艾斯佛被寬恕了,並且水能夠在眾人間白白地分享。

2018年3月6日 星期二

你的眼光要轉向神

What Do People Who Are Blind See?
朋友的父親眼睛幾乎全盲,只剩下一隻眼睛模模糊糊能看見一公尺內的東西。六年前他老伴去世,他心情非常傷痛,生活沒有人照顧。但他歸信了主,一個人生活,堅持每個禮拜,靠弟兄姊妹的接送去參加主日崇拜。依靠主過每一天的日子。

他最喜歡唱的一首歌是:
「你的目光要轉向神,你的目光要轉向神,苦難是祝福,患難是恩典,你的目光要轉向神。

你會看到天空更加遼闊,你會看到主給你的更多,
天父的家永遠亮著燈火,你的目光要轉向神。 」

為何一個盲人要唱這首歌?那你會覺得歌詞與他的生活有點不相稱。明明就看不見,怎麼能說自己的眼光能夠轉向神呢?還能看到天空、還能看到萬家燈火。那是幻想吧?我一向很好奇,眼盲的人他的頭腦中是什麽?是一片漆黑,還是有影像?是彩色,還是黑白?我一直想直接向盲人朋友問明白。

有一次有一個盲人團隊,叫喜樂合唱團,來本教會唱歌。我負責接送他們。找到機會就問坐在我旁邊的合唱團團長。他是個從小全盲的弟兄。我問:「你們雖然眼睛看不見,但是腦海中是否有影像?」他說有,而且還是彩色的。

他告訴我:「弟兄,我知道你長得什麽樣子,是不是瘦瘦高高,是不是面貌和善,常帶笑容?」我聽了很驚訝,你怎麼知道。他說:「我雖然看不見,但是從周圍的聲音,就能在腦海中,重新建構影像,如前面要走的路,遇到的人,周圍的環境。不是完全漆黑一片的。」

我不知道他說我和善是在安慰我,還是真的。但是我不只第一次聽到盲人朋友對我這麼說了。在讀本科的那年,我在路上遇到了一個盲人學生,他從外地坐車到我的學校,想找愛心慈善社團的社長。我就拉著他的手,一步一步走上山上的宿舍,本來15分鐘的路,大約走了半小時。路上同學向我倆行注目禮。本來感到有點尷尬,後來也就習慣了。分別時他也對我說,他可以看出來,我是個和善的人。我想他是感受出來的吧。

我不知道自己能不能算作和善,性格不夠強是真實的,勉強算作「和」吧。要說「善」,那我是不夠格的。我會與別人鬥,會算計人,會歧視人。
或許在盲人的眼中,他錯看了我。或許一個無利害關係,初次見面的盲人朋友,他才用直覺,看到了我人性中較為表面的部分。真實隱藏的一面,連我自己不敢認真面對。

我是應該努力活出,人生中的和平與良善來。我是否能夠用這樣的眼光來看待周圍的一切。不要與人斤斤計較,不要嫉妒比我強的人,不要歧視比我軟弱的人。
人生的境遇不見得都是平安穩妥,處處會激起我們易怒心情,讓它在我們裡面起伏不定。能否用一個盲人弟兄的眼光看待世界,信任那一片看不見的世界,不認為是一片黑暗,而是將目光轉向神,相信人裡面還能夠返照出神的光明?

2018年3月2日 星期五

合乎聖經的罪人定義

當我們在討論基督徒可否稱自己是蒙恩得罪人時,遇到了一句需要解釋的經文:「基督耶穌降世,為要拯救「罪人」。這話是可信的,是十分可佩服的。在「罪人」中我是個罪魁。 」(提前1:15)

本句話出現了「罪人」這個字,值得我們對它作字義分析。看看所有聖經原文中出現罪人這個字,有什麽含義。讓我們參照經文彙編。
罪這個字的定義


希臘文是這個字,所有出現的經文中可能的定義如下:
STRONGS NT 268: ἁμαρτωλός

ἁμαρτωλός, (from the form ἁμάρτω, as φειδωλός from φείδομαι), devoted to sin, a (masculine or feminine) sinner. In the N. T. distinctions are so drawn that one is called ἁμαρτωλός who is,

a. not free from sin. In this sense all men are sinners; as, Matthew 9:13; Mark 2:17; Luke 5:8, 32; Luke 13:2; Luke 18:13; Romans 3:7; Romans 58),19; 1 Timothy 1:15; Hebrews 7:26.

b. pre-eminently sinful, especially wicked; (α.). universally: 1 Timothy 1:9; Jude 1:15; Mark 8:38; Luke 6:32-34; Luke 7:37, 39; Luke 15: 7, 10; John 9:16, 24f. John 9:31; Galatians 2:17; Hebrews 12:3; James 4:8; James 5:20; 1 Peter 4:18; ἁμαρτία itself is called ἁμαρτωλός, Romans 7 :13. (β.) specifically, of men stained with certain definite vices or crimes, eg the tax-gatherers: Luke 15:2; Luke 18:13; Luke 19:7; hence, the combination τελῶναι καί ἁμαρτωλοί, Matthew 9 :10; Matthew 11:19; Mark 2:15; Luke 5:30; Luke 7:34; Luke 15:1. heathen, called by the Jews sinners κατ' ἐξοχήν (1 Macc. 1:34 1 Macc. 2: 48, 62; Tobit 13:6): Matthew 26:45 (?); Mark 14:41; Luke 24:7; Galatians 2:15. (The word is found often in the Sept., as the equivalent of חֹטֵא and רָשָׁע , and in the OT Apocrypha; very seldom in Greek writings, as Aristotle, eth. Nic. 2, 9, p. 1109, 33; Plutarch, de audiend. poët. 7, p. 25 c.)
「罪人」這個字在提摩太前書1章15節裡是形容詞,直翻是「有罪的 ἁμαρτωλός,」字源是來自動詞「犯罪 ἁμάρτω」。獻給罪的,一個(男或女)罪人。在新約中一個人被稱為罪人,它的分別是如此歸納的:


a. 非無罪之人,在這層意義下,所有的人都是罪人;例如:
「經上說,我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。這句話的意思,你們且去揣摩。我來,本不是召義人,乃是召罪人。」(馬太福音9:13);
「耶穌聽見,就對他們說,健康的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。」(馬可福音2:17);
「西門彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說,主阿,離開我,我是個罪人。......我來本不是召義人悔改。乃是召罪人悔改。」路加福音5 :8,32;
「耶穌說,你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害嗎?」路加福音13:2;
「那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說,神阿,開恩可憐我這個罪人。」路加福音18:13;
「因一人的悖逆,眾人成為罪人,照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」(羅馬書5:19);
「基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提摩太前書1:15);
「像這樣聖潔,無邪惡,無玷污,遠離罪人,高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。」(希伯來書7:26).


b. 犯了重大的罪的,特別指邪惡的。
(a)普遍性的: 提前1:9; 猶1:15; 可8:38; 路6:32-34;路7:37, 39; 路15:7, 10; 約9:16, 24f.約9:31; 加2:17; 來12:3; 雅4:8; 雅5:20; 彼前4:18; ἁμαρτία 罪本身也可被稱為ἁμαρτωλός 有罪的, 羅7:13.
 
(β) 特定性的: 對人來說,被犯法、邪惡給玷污了。例如;稅吏: 路 15:2;路 18:13; 路 19:7; 因此稅吏和罪人行常會連在一起。 τελῶναι καί ἁμαρτωλοί, 太9:10; 太11:19; 可2:15; 路5:30; 路7:34; 路15:1. 或是:外邦人常被猶太人稱為罪人( κατ' ἐξοχήν )太26:45; 可14:41; 路24:7; 加2:15.


在第一定義上,信主後人可能是非無罪之人。 (提摩太前書1:15) ὧν πρῶτός εἰμι ἐγώ· 在罪人中我是個罪魁。保羅不但是用現在式 ,還多加了「我」,表示加強語氣
不用懷疑,他就是直接了當地、還不忌諱地,說自己是罪人。

倪柝聲教導中關於成聖觀的探討

第一章 前言 倪柝聲為近代中國本土神學界影響重大的人物,他建立了華人界第一個具影響力的本色化教會。他留下來的文字著述豐富,其中最重要的一本著作可以說是《屬靈人》 [1] 。這書所提出的三元人觀的想法,雖然引起了讚賞與批評兩面的評價,直至今日其中的思想仍然深刻地影響中國教會的神...