Even If 既或不然

They say sometimes you win some 他們說：有時你贏得若干
Sometimes you lose some 有時卻失落幾許。
And right now, right now I'm losing bad 但此刻，在此刻我是嚴重地失敗了，
I've stood on this stage night after night 夜復一夜，我站在舞台上，
Reminding the broken it'll be alright 提醒我破碎的心，一切將會變好，
But right now, oh right now I just can't 但此刻，此刻我真的做不到。

It's easy to sing 唱出這話很容易
When there's nothing to bring me down 當我未被打敗的時候。
But what will I say 但我要說：
When I'm held to the flame 當我被烈火四面環繞時，
Like I am right now 就如此刻我所經歷的...
I know You're able and I know You can 我知你有能力，你也能做到
Save through the fire with Your mighty hand 用你大能手從烈火中拯救我
But even if You don't 但既或不然
My hope is You alone 我的盼望仍在於你。

They say it only takes a little faith 他們說：只需微小的信心
To move a mountain 就能移山
Well, good thing 嗯，這挺好的。
A little faith is all I have right now 微小的信心就是此刻我所僅有的。
But God, when You choose 但是神啊，當你選擇
To leave mountains unmovable 讓我移不動山的時候。
Give me the strength to be able to sing 求給我力量能夠唱出：
It is well with my soul 我的靈仍享平安。

I know You're able and I know You can 我知你有能力，你也能做，
Save through the fire with Your mighty hand 用你大能手從烈火中拯救我，
But even if You don't 但既或不然，
My hope is You alone 我的盼望仍單單在於你。
I know the sorrow, and I know the hurt 我知道這痛苦，我知道這傷痛
Would all go away if You'd just say the word 若你命令，將會消失。
But even if You don't 但是既或不然，
My hope is You alone 我的盼望仍單單在於你。

You've been faithful, You've been good 你一直是信實，一直是美善，
All of my days 在我所有的年日。
Jesus, I will cling to You 耶穌，我要緊抓住你，
Come what may 凡你所允許的，就讓它發生在我身上。
‘Cause I know You're able 因為我知道你有能力，
I know You can 你也能做。

I know You're able and I know You can 我知你有能力，你也能做，
Save through the fire with Your mighty hand 用你大能手從烈火中拯救我，
But even if You don't 但既或不然，
My hope is You alone 我的盼望仍單單在於你。
I know the sorrow, and I know the hurt 我知道這痛苦，我知道這傷痛
Would all go away if You'd just say the word 若你命令，將會消失。
But even if You don't 但是既或不然，
My hope is You alone 我的盼望仍單單在於你。

It is well with my soul 我的靈享平安
It is well, it is well with my soul 享平安，我的靈享平安。

Joseph's Lullaby 約瑟的摇籃曲

Go to sleep my Son 睡去吧！我的兒子
This manger for your bed 馬槽是你的小床
You have a long road before You 在你前面的路還很長
Rest Your little head 你的小腦袋安歇吧！
Can You feel the weight of Your glory? 感受到你榮耀的沉重了嗎？
Do You understand the price? 你理解將要付出的代價？
Or does the Father guard Your heart for now 或許天父此刻保護你心，
So You can sleep tonight? 讓你今日能安眠？

Go to sleep my Son 睡去吧！我的兒子
Go and chase Your dreams 去追求你的夢
This world can wait for one more moment 這世界還可以暫時再等一會兒，
Go and sleep in peace 平安地睡去吧！

I believe the glory of Heaven 我相信天堂的榮耀
Is lying in my arms tonight 現在躺臥在我手臂中
But Lord, I ask that He for just this moment 但主啊！我求在此刻，
Simply be my child 他單純是我的小孩

Go to sleep my Son 睡去吧！我的兒子
Baby, close Your eyes 寶貝，闔上眼！
Soon enough You'll save the day 不久後你將會轉變局勢
But for now, dear Child of mine 但現在，我親愛的孩子
Oh my Jesus, Sleep tight 噢！我的耶穌，熟睡吧。

基督的復活與顯現

在主耶穌被釘死之後，門徒如驚弓之鳥，為了保全性命而躲藏起來。三天後的一件事，徹底改變了他們，讓他們勇敢地向前邁進，繼續主吩咐的使命。這個劃時代的事件就是主耶穌的復活，它改變了人類的歷史，也改變了你和我的命運。耶穌的復活如此重要，與基督在十字架的犧牲一樣，成為我們信仰的核心。

保羅說福音的內容就是：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，」（林前15：3-4）保羅一生傳福音，離不開主的受死與復活這個主題。因為它緊緊連於神對墮落的人類救贖工作的成全。我們今天準備從約翰福音20章，探討主復活這主題。
發現空墳墓
「1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。2就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他們說，有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在那裡。3彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。4兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓。5低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡。只是沒有進去。6西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡。7又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。8先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。9因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。10於是兩個門徒回自己的住處去了。」（約20：1-10）

主耶穌受死之後，門徒沉浸在哀傷的氣氛中。外面的時局風聲鶴唳。猶太人處決了耶穌，很可能進行肅清耶穌門徒的行動。在這樣的低沉的氣氛中，門徒仍然聚在一處，躲避猶太人的追捕。在禮拜天早上，有幾位女門徒包括抹大拉的馬利亞，來到耶穌的墓穴，準備用香膏膏耶穌。因為在耶穌受死的那天晚上，就是逾越節，猶太人必須在天黑之前放下一切工作，不得沾染屍體。由於時間緊迫，來不及完成膏抹耶穌的安葬手續，安息日過後她們來繼續未完成的工作。四福音分別從不同觀點描述這事。馬太福音說：「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。」（太28：1）馬可福音說：「過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。」路加福音說：「再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裡。」（路24：22）符類福音中出現的人數差異，是描述的角度不同，與約翰福音敘述並未矛盾。因為約翰福音的主旨是專注在，引導人相信基督復活，是神的兒子，並因著信靠祂而得生命。

當時埋葬的墓穴是用一塊圓形的大石頭封住，打開要需要很大的力氣。當她們準備要開耶穌的墓門時，卻發現墓門早就已經打開了，墳墓空了。馬可福音記載一位天使告訴馬利亞：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡。」（可16：6）馬利亞急忙地跑去告訴彼得與約翰，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在那裡。」耶穌不見了，這是讓他們震驚的大事。當他們聽到這消息之後，迫不及待直奔耶穌的墓穴。甚至兩人是奔跑到耶穌的墳墓。為什麼他們這麼急切地想知道這件事的真相，因為他們都是非常愛主的門徒。主的身體不見了是何等大的事，他們心中一定充滿了疑惑與驚訝。真的墳墓是空的嗎？到底是誰偷了主的身體？這些問題當他們一進到墳墓，看見主的裹屍布還留在原位，裹頭巾整齊的卷在一邊。他們心中就明白了。主不是被偷走，而是如主生前所說的：「人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上，第三日他要復活。」（太20:18-19）從墳墓裡裹屍布、與裹頭巾的擺放方式，就知道主的身體不可能被偷走了。如果是被偷走，偷的人要躲過看守的兵丁，一定是匆匆忙忙，不可能將裹屍布、與裹頭巾留下，還整齊的卷著。

第八節中說彼得與先到的那門徒兩個人，進去、看見、就信了。信了什麼？不是信馬利亞所說的：墳墓空了。而是信如主所預言的：祂復活了。怎麼看出來的呢？因為第十節說了：「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。」為何當時看到就信，的原因是因為他們過去一直不明白聖經中對基督復活的預言，這不明白是用過去完成式，這時態的特性是描述發生在過去的行動，產生的後果曾經延續一陣，但如今已經不復如此。也就是在他們看到空墳墓、信主復活的之前，他們一直都不明白聖經中提到主會復活的預言，直到他們親眼見到空墳墓，不信之心已不存在。這句話也讓我們看出來，門徒從來不是為了要證明自己的信念，編造耶穌復活的故事，然後再從舊約中找經文來支持。而是看到空墳墓，才以親身的經歷，信了主所說的，祂將要復活的預言，後來聖靈感動他們明白聖經的話，他們才知道原來舊約的先知早已預言，基督將會復活的這件事。此處的「信了」，不是指馬利亞說墳墓空了這事，如果僅是如此，馬利亞尚未進墳墓就信這事，約翰的信心比馬利亞還不如。況且約翰還在本章29節記載：「耶穌對他說，你因看見了我才信。那沒有看見就信的，有福了。」（29節）他所看重的是未見而信，不會自己見了還不信，那是自相矛盾。

門徒的信心是建立在親眼見到復活的主這個事實上。我們的信心也是建立在對聖經敘述的事實的信任上。主復活了這事實記載在聖經中，經過歷世歷代的考驗。當代見過耶穌復活的門徒，在最嚴峻的逼迫環境下，仍願意為自己所見的事實作見證。甚至願意為這信念，捨棄生命。我們後代的基督徒當跟隨先賢的腳蹤，相信初代信徒以生命所作的見證。繼續傳承福音的真理，也就是傳揚耶穌基督為我們受死，為我們復活。祂是神的兒子，是復活的主。這是我們堅守的信念。

主向馬利亞顯現
「11馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，12就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。13天使對他說，婦人，你為甚麼哭。他說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。14說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。15耶穌問他說，婦人，為甚麼哭，你找誰呢。馬利亞以為是看園的，就對他說，先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。16耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思。）17耶穌說，不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的　神，也是你們的　神。18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說，我已經看見了主。他又將主對他說的這話告訴他們。」（約20：11）

抹大拉的馬利亞是一位愛主的門徒，主曾經從她身上趕出七個鬼，她的生命因耶穌而完全改變。她對主的忠心從多處可以看出來。當基督受死之時，她就一直守在十字架的旁邊，主的受死讓她心中極為痛苦。然而她並沒有因害怕而躲起來。反而在七日的第一日清早，來到了主的墓前。她是第一個看到空墳墓的人之一，也是第一個看到從死裡復活的主的人。她忠心的跑去通知使徒這一個大好消息。主復活這件劃時代的大事，竟然是從她開始，進而傳向世界。這也表示主也同樣的愛她，因為她對主的忠心、與對主的愛，使她成為第一位見證主復活的人。

在彼得約翰見到空墳墓後，就回去了。然而馬利亞還守在墳墓，繼續哭泣。她似乎並不知道主已經復活了。彼得約翰並沒有告訴她，空墳墓代表的意義。當使徒離去之後，她也低身朝墓中觀望。她看到了兩位天使，就在擺放主身體的地方，一個在頭、一個在腳。但是中間主的身體已經不在了。天使問她哭泣的原因。她回答說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」她以為主的身體被人拿走了，因此而憂傷哭泣。請注意她對主的稱呼，她稱主為我主，是個極為親近的稱呼。主已經離她而去，然而在她心中，耶穌仍然是她的主。她心中哀傷，想要找回主的身體。我們是否稱主為我們的主，不管祂在何處，總是我的主，永不改變？

馬利亞轉身，耶穌在她身後問她：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」她沒有認出是耶穌，還以為是看園的人。就對耶穌說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。」她還是在牽掛耶穌的身體，她一直以為有人將耶穌的身體挪走了，想要將祂取回來。可見她對主的愛是何等的深。主對她的呼喚讓她清醒了過來：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」這一問一答的稱呼勝過千言萬語。這是主對馬利亞的呼喚，只有主會這樣叫她。這一聲呼喚就將馬利亞點醒了，是主。你聽過你母親的呼喚嗎？你不會認錯的，就算幾十年過後，相隔千萬裡。當母親呼叫你的名字，你就知道是母親。馬利亞對主的聲音如此熟悉，是她過去聽過千百遍的。主還在，沒有死，沒有離我們而去！她心中的興奮難以言喻。她用過去最常用的稱呼呼喚：「拉波尼！」他們似乎又回到了過去。是經過生死相隔之後，再度聽到主的呼喚。是極度悲傷之後，喜樂的呼喚。主還在！主活著！

馬利亞難以抑制心中的興奮，上前抓住了耶穌。耶穌叫她：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。」耶穌並不是害怕她摸。主在向門徒顯現的時候，還曾經邀請多馬摸他的手上的釘痕，和肋旁的槍傷。這裡主不讓馬利亞摸祂，是因為馬利亞想抓住祂，因為馬利亞太興奮了，她日夜期盼的主出現在她眼前，她緊緊地抓住主，不讓主離去。然而主告訴她，主不能被人間難捨的情感限制，祂要繼續完成的工作是回到天父那裡，完成天父的使命，也就是主耶穌帶著復活的身體升天。祂吩咐馬利亞：「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」這句話描述主與門徒親近的關係，稱他們為弟兄，同尊一位天父、一位神。我們得以稱神為我們的父，是因為我們信靠基督，進入祂裡面。

向門徒交付使命
「19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。20說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21耶穌又對他們說，願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。22說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約20：19-23）

主復活後第一件事就是向門徒顯現，交付他們傳福音的使命、賜給他們聖靈的同在、並給他們教會的權柄。建立教會是復活的主看重的事。我們也當順服主，領受主在復活後交托給我們的使命，盡心服侍主。基督受難之後，門徒之間的情緒是悲傷而低沉的。主走了，一切的希望全部破滅了，今後要怎麼辦？他們本來四散逃命。但是三日後又聚在一處。是什麼原因將他們召聚回來？可能是彼得、約翰見到了空墳墓，就信主已經復活了，回來告訴了大家。又聽到馬利亞回來報告，她見到主了，並領受主的命令，告訴門徒：祂將要升到天父那裡去。這些信息讓他們重新燃起了希望。他們並不是一群沒有牧人的羊，羊的牧人並沒有離去，只是他們不知道耶穌在哪裡？他們也沒有看到復活的耶穌。而且猶太人對他們的壓迫，並沒有停止，到處要抓拿他們。在這種肅殺的氛圍之中，他們仍然聚在一起禱告。因為怕猶太人，他們把門窗緊閉。主用一句最普通的問候語來問候他們：「願你們平安！」多麼熟悉啊！平安正是此時他們最需要的。他們如驚弓之鳥，驚魂未定。主的出現把平安帶給了他們。主曾在受難之前給他們應許：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約14：27）我們今天在世上的人多需要平安，我們最缺乏的就是平安的心。正如當時四散逃命的門徒一樣，不知明天是否會大禍臨頭，生命難保。主在這時候的祝福給他們一顆定心丸。主是賜平安的主，祂是萬有的主宰，祂已經勝過死亡的威脅。我們屬祂的人還要怕什麼呢？主再度說一次：「願你們平安！」這對一群急需平安的人是何等的安慰啊！對我們來說也一樣，生活在今天的我們，也正需要平安。主的祝福一樣臨到我們。

主在賜下平安的祝福後，交付了他們傳揚福音的使命：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」救贖世人的大使命是從神而來的，基督領受父神的差遣，在地上為人付上了贖罪的代價，死在十字架上。當他復活之後，首先就是將這使命傳達給祂的門徒。門徒所領受的使命，是繼承耶穌基督在世上未完成的工作。我們領受基督的差遣，繼續基督的工作。也就是傳揚福音，使萬民作主的門徒。耶穌在交付使命了之後，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」這是應驗主在受死前給他們的應許，他們將要領受聖靈保惠師的同在。聖靈將要成為他們作見證力量的來源。這與使徒行傳所說的，耶穌讓門徒在耶路撒冷等待，準備領受所賜的聖靈相合。人原本不信主的時候靈裡是死亡的，就如同受造的亞當，在神吹一口氣在他鼻孔中前，他並不是有靈的活人。但是神在他鼻孔中吹氣，他的生命就活起來了。基督在這裡也是如同神造人時一樣，向門徒吹了一口氣，要他們領受聖靈。我們每一位信主的人也都當領受神賜下的聖靈。

從主耶穌吹氣的這個動作，有的人以為，神賜下聖靈有兩次，一次是門徒在主升天前，領受聖靈內住；另一次是主升天後，領受聖靈賜下更新的大能。他們鼓吹聖靈賜下兩次恩典的模式。本段經文應該不是支持兩次恩典的根據，更切合使徒行傳經文的解釋，應該是兩處指的是一件事，一處是命令門徒去領受聖靈，另一次是實際聖靈澆灌下來。主耶穌的話「你們受聖靈」是現在式命令句，不見得立即就領受。例如馬太福音主命令十一門徒「使萬民做主的門徒」，也是現在式命令句，卻等到聖靈降臨後才真實展開行動。拿此處經文來支持二次恩典的模式，並沒有堅固的聖經根據。

除了命令門徒受聖靈外，同時基督也賜給教會權柄：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」教會是神拯救的群體，我們雖然是因著個人的信心得救，但是得救之後，是進入基督的身體，也就是教會。一切的成長、學習、服侍、彼此相愛都是在教會當中實現的。所以神賜給教會權柄，能夠向世人傳揚基督救贖的福音，也向世人宣告神審判的信息。這是教會從神所領受的權柄。我們每一個基督徒都應該服在這權柄之下，共同扶持、一起成長、彼此服事，這是主所喜悅的。

多馬從懷疑轉成相信
「24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。26過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說，願你們平安。27就對多馬說，伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。28多馬說，我的主，我的　神。29耶穌對他說，你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。30耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。31但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20：24-30）

在主耶穌第一次復活顯現的那日，使徒多馬並未在現場，他生性多疑，不信主真的復活了。他宣稱：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」他很像一個實證主義的懷疑論者，認為對任何學說的採信，唯有靠著科學研究、及對尋常事物的觀察才能獲得可信的證據，拒絕任何超過人類經驗的理論。為了要讓多馬信服，主耶穌在下一周日親自對他顯現。當多馬見到復活的主，邀請他伸出指頭探入祂手上的釘痕，伸出手來，摸祂肋旁的槍傷。多馬驚嘆之餘，並未伸出手來探究真偽，只說了一句話：「我的主，我的神。」主耶穌對多馬的話語，值得我們今日深受科學影響的現代人深思。一切的理論都需要分辨真偽，然而，對於探究的方法，不是將超乎科學所能探討的問題，放在科學方法下來檢驗。許多事情是要憑著信心，跨越信心不足的障礙。先跨出懷疑的那一步，就能親身體驗到事情的真實性。主耶穌說：「不要疑惑，總要信。......你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。」（約20:27b-29）當第一代的門徒離開世界後，所有後來的門徒都是未見而信的人。主耶穌對多馬的話，對我們尤其有深意，我們是否能在未親眼見主的情況下，還能信靠祂。在信仰的領域，我們能否克服多疑的心，先跨出信心的一部，再用親身的經歷來驗證是否屬實？

結論
最後，在本章的末了，提到了約翰福音的宗旨：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」約翰寫下如此多內容，主要就是讓後來的門徒，因著他所寫的見證，認識主耶穌說的話，做的事。憑著讀到這些記載，我們能否在未親見主面的情況下，還有對主有信心？世人認為眼見為憑，我們能否打開信心的眼，領受第一代門徒的見證。先跨越世俗眼光有限的障礙，看見屬靈領域的真實。耶穌復活是個歷史上真正發生的事實，有許多親身經歷的見證人，證明了祂是神的兒子。這見證隨著福音的傳開，延續了兩千年到如今。我們都是領受這福音的門徒，只有靠著對主耶穌的信心，我們才能得到從主來的拯救，得到永生的生命。

世人對基督降生的反應

聖誕節將要來臨，每到這個節期，人際間總是充滿了團聚、與平安的氣氛。雖然我們知道有的基督徒不過聖誕，主要的原因是不確定真實聖誕的日子，另外聖經也並未如此吩咐。然而，記念聖誕的重點不在過節，而是將重心放在基督身上。基督確實誕生在世上，帶來世人的平安與救贖。趁著世人所熟悉的節慶氣氛，向他們傳講基督誕生的信息並不是應當禁止的事。

      我們回顧一下第一章中，基督的家譜描述了基督源自於亞伯拉罕的子孫，大衛的後裔，成全了神向以色列民立的亞伯拉罕之約、與大衛之約的應許。本段則描述基督的降生的經過。

救主誕生帶來的不安

「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說，2那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星，特來拜他。3希律王聽見了，就心裡不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。5他們回答說，在猶太的伯利恆。因為有先知記著說，6『猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」（太2：1-6）

      對於基督降生於猶大的伯利恆，經文著墨的不多。當時統治猶太地的君王是希律。他是以土買人，也就是以掃的後裔。因著優秀的行政天賦，對羅馬非常忠心，被羅馬人分封為猶大地的君王。然而此人晚年因著疾病，加上妄想症發作，行為轉成異常殘忍，曾經出於憤怒和嫉妒，殺死自己最愛的妻子，和兩個兒子。

      當時流行星象的占卜，憑藉觀察星象變化，預測將要發生的大事。這幾位從東方來的博士應該就是屬於在波斯王宮占星解夢的星象學家一類的人物。他們從東方見到了一顆奇特的星星，一路追尋來到耶路撒冷，他們向當地的民眾詢問：「那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星，特來拜他。」在兩約之間，在四百年中間，神沒有賜下先知話語，猶太民眾在異邦統治下，受盡欺凌，他們沒有忘記先知對彌賽亞降臨的預言，都引領盼望著此預言的實現。耶穌就誕生在這樣的時代。

      對於突然來臨，尋找降生君王的東方博士，造成了整個耶路撒冷上下的不安。馬太描述：「希律王聽見了，就心裡不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。」這裡不安的意思指心中生出害怕、激動、憂慮的感情。希律的不安可以理解，因為他生性多疑，恐怕自己的王位被人篡奪，為此他曾經殺害許多威脅他地位的人，包括自己的至親。如此一位城府深沉、冷血多疑的人，一聽到有天象顯示一位猶太人的王要出現，莫不是深感威脅，欲除之而後快。從此看來，他是個只顧自己權位，不管他人死活的暴君。基督誕生對他的意義就是，真實猶太人的君王來臨，將他這位冒牌貨掀出來，顯出他只不過是靠著向羅馬人逢迎拍馬而得到擢升的可恥之徒。

      全耶路撒冷的百姓又為何覺得不安呢？因為他們在經歷被擄歸回四百年間，被外邦統治的痛苦，普遍期待神賜下應許的君王降臨，拯救他們脫離被奴役的困境。舊約先知預言，在末後的日子，彌賽亞將要降臨。先知耶利米預言：「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔。他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」（耶23：5）彌賽亞降臨將要施行的工作是什麽？祂要在全地掌權，對於忠於祂的百姓施行拯救，對於悖逆祂的敵人施行審判。百姓對於彌賽亞降臨的信息理當高興盼望才對，為何又會心中不安呢？他們可能是擔憂羅馬人不知道會對猶太人的王出現這傳聞做出如何的壓制；希律不知道又會對這件事做出什麼激烈的反應。百姓擔心的還是自己身家性命的安危，對於神應許的實現不是很在乎。

      希律擔憂到一個地步，招了祭司長和文士過來，向他們詢問猶太人的王這應許會如何實現？得到的答案是，彌賽亞將要降生於伯利恆，如經上記著：「猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民。」這話出自於彌迦書：「伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。 」（彌5：2）馬太使用的引文與原文有些字面上的差異，應該是他自己對聖經的意譯。差異之處在將「在猶大諸城中為小」換成「並不是最小的」，這是表面與實際的差別，很容易理解。「在以色列中為我作掌權的」「有一位君王...牧養我以色列民」實際上是一樣的意思。彌迦書中還提到這位君王的根源從亙古、從太初就有，這句話更是只能應驗在耶穌基督的身上，因為唯有祂是從太初就與父神同在的道。這預言的應驗是個極為重大的事，但是祭司長與文士似乎是知道這預言，卻對它沒有什麽反應，可見他們心中並不牽掛彌賽亞降臨這應許，當成是無關緊要之事。

      在所有人中，唯一不同的一群人是等待彌賽亞降臨的東方博士們。雖然他們是外邦人，但是知道猶太人的王將要降臨。在約瑟夫寫的《猶太戰記》中記載，古代世界在尋找一位猶太人的領袖，他要掌權統管列國，這是眾所周知的事。東方博士必然也是帶著這樣的認知，而願意不遠千里而來，要來迎接這位君王的降生，向祂朝拜。比起懷疑驚恐的希律、惶惶不安的百姓、無動於衷的祭司長文士，這群博士還算是最期盼彌賽亞降臨之人，也最願意老遠來向這位誕生的彌賽亞獻上敬意。對我們今天的人來說，耶穌誕生已經是歷史上發生的事件。我們也可以問自己對這件事的態度，是無動於衷、是斥之為迷惑人的無稽之談、還是願意像博士一樣，深信基督降生就是為我們帶來拯救，歡喜快樂地迎接這位救主進入我們心中？我們對耶穌的態度決定我們在永恆中與祂的關係，拒絕基督救恩的人，無法與祂建立關係，勢必在永恆中與祂永遠隔絕，那是何等可悲之事。接待祂的人，基督卻應許賜他們權柄作神的兒女，要因著信靠耶穌基督得生命，將來與祂永遠同在，這是何等美好的應許。面對這問題，我們會如何選擇呢？

神保護耶穌逃離希律的謀害

「7當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。8就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10他們看見那星，就大大的歡喜。11進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。12博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。13他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著小孩子同他母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子要除滅他。14約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去。15住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說，『我從埃及召出我的兒子來。』16希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。17這就應了先知耶利米的話，說，18『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。』」（太2：7-18）

      希律想要殺害新生猶太人的王這陰謀，從心中計劃邁向實際行動。他暗暗招來博士，細問那顆星出現的時間，想要知道此嬰孩是何時誕生。並且假意差遣他們去伯利恆尋訪這位嬰孩，等找到了之後，再將確實地點回報，以便自己也可以去拜他。實際上他隱藏的計謀就是要下毒手，除滅威脅他地位的人。有位基督徒從小聽母親講述這個故事。當講到此處，他的母親都會向小孩們發出問題：「孩子們，你認為希律要博士回報耶穌所在的地點，真的想要去拜祂嗎？」小孩子們都會異口同聲地大聲喊出：「這是謊話！希律是騙人的。」司馬昭之心，路人皆知。希律的謊言連小孩子都騙不了。

      接著第九節描述博士跟從天上明星的指引，一直行到伯利恆，就是彌迦書應許彌賽亞降生的地方。見到那顆星停在伯利恆上空，就大大歡喜，因為顯示孩子就在這裡了。於是博士進了那屋子。這裡提到耶穌所在地方是屋子，不是旅店的馬棚，兩個字是有差別的。這段經文用來描述耶穌的「小孩子」，通常是指出生一陣子的孩子，與路加福音裡描述初生嬰孩的用字也不同。可見約瑟與馬利亞在生下耶穌以後，仍然住在伯利恆一陣子，他們已經搬到了屋子內。博士找到耶穌的這時間，並不是耶穌誕生的那夜，而是離耶穌出生的一段時間以後。我們平常看見的聖誕裝飾，馬棚裡的嬰孩耶穌，圍繞著牧羊人，與三個東方博士，與當時確實發生的事實有些出入。因為希律曾經問星星出現的時間，然後在本章16節提到：「照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。」可見博士觀察到明星出現的時間，應該是反映出耶穌出生的時間，希律將伯利恆兩歲以下的孩子都殺掉，表示博士找到耶穌的時候，可能已經在耶穌出生的兩年以後。歷史的記錄顯示，這位大希律死在公元前四年，必然是在他死前下令殺害耶穌。耶穌又是在他下令殺嬰孩的兩年左右出生，耶穌真正出生的年份應該在公元前5到6年。就算希律過於小心，將明星出現前兩年的嬰孩也殺了，耶穌出生的年代也絕不會早於希律死的那一年，就是公元前四年。

      博士們見到了耶穌與馬利亞，就俯伏在地上拜祂。這裡拜的對象是陽性的單數的代名詞「他」。很明顯博士們只拜耶穌，不包括馬利亞，因為只有耶穌的身份值得讓博士，不遠千里前來敬拜。接下來他們「揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。」聖經中從來沒有說是東博士是三位，傳統上認為如此，是因為禮物有三樣，所以應該有三個人拿，其實不見得是這樣。

這三樣禮物有什麽特別值得注意的地方？黃金是尊貴、榮耀的象徵，與君王的身份相配。乳香是祭司獻祭時才能夠使用的，也與耶穌將來成為「大祭司」的身份相配。沒藥也是一種香料，可用於抹在屍體上防腐，與耶穌將來受死被抹上沒藥，用裹屍布纏繞相合。三樣禮物都是極為貴重，從其中也看到與耶穌一生成就的工作相稱的意義。

      博士們遠從千里而來，花了幾年的時間尋找新生的猶太人的王，就是為了向祂朝拜，獻上尊貴的禮物。在他們辛苦的任務完成之後，是否要依照當時希律派遣他來尋訪的要求，回去向他回報呢？神保護基督的作為在此時介入。12節說：「博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」這是天父上帝使用夢來向博士發出指示。這是天父對主耶穌超自然保護的作為。不僅如此，連希律想要殺害耶穌的圖謀，天父都已經知道，並且以奇妙的方式介入，防止其發生。天父差遣使者在夢中向約瑟顯現，向他說：「起來，帶著小孩子同他母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子要除滅他。」本章經文一共三次提到主在夢中向祂的僕人顯現，指示他們當作的事。正如耶穌誕生之前向約瑟、馬利亞顯現一樣。神的所計劃的救贖工作不會失敗，祂知道前面的危險，於是預先警告，保護執行神計劃的人平安，不受到傷害。希律擔憂真正猶太人的王出現，會威脅他統治猶太地的正當性，想要除滅耶穌。他的陰謀沒有得逞，神親自介入此事，讓阻擋神計劃的圖謀失敗。我們這群活在神的旨意中的人，當盡心尋求神的旨意，順從祂的引導。不擔心仇敵的威脅、破壞。因為深信萬事在神的手中，祂的旨意不會被阻攔。仇敵破壞的行動終究要被神制止。若不相信神會親自介入人類歷史的走向，我們在如此困難的環境中，還在堅持遵行神的旨意，早就已經喪膽了。  約瑟連夜帶著孩子和馬利亞，逃到埃及。夜間不適合趕路，況且是帶著妻子以及年幼嬰孩。可見時間的急迫性，不容許他再耽擱到天明。耶穌逃離希律的毒手，可說是九死一生。馬太指出這件事是應驗了舊約聖經中的話：「我從埃及召出我的兒子來。」這話是出自於先知何西阿的話語：「以色列年幼的時候我愛他、就從埃及召出我的兒子來。」（何11：1）馬太將其當成是預言，應驗在基督身上。這是超過原本經文的意思。原來意思是指以色列民是神的兒子，在摩西的帶領之下，被神呼召從埃及逃出來，免於受到埃及人的殺害。馬太受到聖靈的感動，想到舊約這段經文，他超出原來的意義將其應用在耶穌身上，認為耶穌是神的兒子，祂被神帶領進入埃及，同時也將會再從埃及被神帶領回來。如此就應驗了何西阿這句話語。「應驗」這個字原文就是「滿足」或「成全」了。這是新約作者當時特別有的感動，會將舊約經文超出上下文背景的方式引用，將其與耶穌當時事件吻合的部分，直接拿來當成應驗。我們今天對經文的解釋，一般不容許這種超越前後文背景的聯想，因為我們沒有來自於聖靈直接的默示。

      除了上面這一段經文被視為先知話語的應驗。還有一個事件就是希律殺害伯利恆兩歲以下的嬰孩。按照當時的伯利恆人口，被刪的嬰孩總數應該不會太多。馬太引用耶利米書的經文：「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」（耶31：15）原本這句話是描述猶太人在耶路撒冷被外邦人侵略時，逃離的過程。經過伯利恆，路過拉結的墳墓。連死去的拉結也為她的後代被外邦人殘殺、流離失所而哭號。馬太將這段經文直接連於伯利恆眾多嬰孩被殺的悲慘境況。新約聖經作者將舊約先知話語引用，當成新約某個事件應驗的意思，不見得完全就是指舊約先知當時預測某事將會發生，而正如所期待的就發生了。更多的意思是看見新約時代發生的事件，讓他聯想到舊約先知早已說過類似情況的話語。為了讓熟悉舊約話語的猶太人，明白這些事的發生都是在神整個救贖計劃中，於是使用應驗來描述，新約事件十分巧妙地吻合了舊約某一句先知話語的情景。不見得是嚴格地按照預言應驗的想法。我們今日也不當隨意地模仿新約作者此類型的解經模式，直接就把今日的事件套一句聖經的話語就說預言應驗了。

耶穌回到加利利

「19希律死了以後，有主的使者，在埃及向約瑟夢中顯現，說，20起來，帶著小孩子和他母親往以色列地去。因為要害小孩子性命的人已經死了。21約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去。22只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去。又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」（太2：19-23）

      希律在殺害伯利恆的嬰孩後不久就死了。神的使者再度在埃及對約瑟顯現，告訴他：「起來，帶著小孩子和他母親往以色列地去。因為要害小孩子性命的人已經死了。」約瑟順從神的指引，準備帶著妻子小孩回到以色列地。約瑟在聽到希律的兒子亞基老繼位擔任猶太王之後，知道此人也如他的父親，是一位殘忍兇暴的君王，心中害怕遭受迫害，不敢往那裡去。當他再一次在夢中，受到主指引，回到原本居住的故鄉加利利去，於是他就帶著妻子、兒子回去了，住在拿撒勒這地方。這行動要應驗先知說的話：「他將稱為拿撒勒人。」這句話不見於舊約聖經中，而是許多先知預言彌賽亞出處這主題的綜合。最可能的是指：「從耶西的本，必發一條，從他根生的枝子必結果實。」（賽11：1）這句話的「枝條」原文就是與「拿撒勒」這個字音相近。猶太人寫作的習慣常會出現，用類似聲音的字直接轉過來使用，表達一種對所發生事情的巧妙類比，有點像是文字遊戲。這段經文指出應驗先知的話，應該在這種意義上。

      本章經文提到了四次舊約先知話語的應驗，先知的話語在基督身上發生的事情吻合。主要目的是要讓猶太人明白，神差遣彌賽亞降世為人，早在舊約時代就已經向以色列先祖應許，此應許在耶穌身上得到實現。耶穌基督就是成全神所立之約的亞伯拉罕後裔、大衛的子孫。我們當信靠祂，接受祂為我們成全的救恩。

結論

耶穌基督出生過程十分曲折，受到天使指示約瑟馬利亞成婚，預備祂的出生；受到希律王對祂生命安全發出威脅；受到天父介入保護，警告博士不要聽從希律；並事先引導約瑟逃離希律的殺害；最終也是天父親自引導約瑟帶領耶穌回到加利利。整個耶穌降生為人，是在神拯救計劃中的最重要的事件之一。祂是完成天父拯救計劃的救主，親自道成肉身降臨這個世界。活過與人類一樣有血有肉的生命，最後死在十字架上成全救恩。這一切都是從道成肉身，降生馬槽開始。所以我們今日仍然會記念主誕生，因為祂降世為人是我們得到神拯救不可或缺的重要關鍵。在充滿歡樂慶祝氣氛的聖誕節期，在此藉著傳講本段經文來記念主誕生。讓我們重視主道成肉身來到塵世之歷史事實，也看到了神對人拯救心意透過這事件而實現。那是在永恆中所定下的心意，是神排除一切攔阻，定意要完成之計劃。我們成為此計劃的蒙恩者，何等慶幸、何等有福。我們當對神透過耶穌帶來的救恩心存感恩。