基督的復活與顯現

在主耶穌被釘死之後，門徒如驚弓之鳥，為了保全性命而躲藏起來。三天後的一件事，徹底改變了他們，讓他們勇敢地向前邁進，繼續主吩咐的使命。這個劃時代的事件就是主耶穌的復活，它改變了人類的歷史，也改變了你和我的命運。耶穌的復活如此重要，與基督在十字架的犧牲一樣，成為我們信仰的核心。

保羅說福音的內容就是：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，」（林前15：3-4）保羅一生傳福音，離不開主的受死與復活這個主題。因為它緊緊連於神對墮落的人類救贖工作的成全。我們今天準備從約翰福音20章，探討主復活這主題。
發現空墳墓
「1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。2就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他們說，有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在那裡。3彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。4兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓。5低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡。只是沒有進去。6西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡。7又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。8先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。9因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。10於是兩個門徒回自己的住處去了。」（約20：1-10）

主耶穌受死之後，門徒沉浸在哀傷的氣氛中。外面的時局風聲鶴唳。猶太人處決了耶穌，很可能進行肅清耶穌門徒的行動。在這樣的低沉的氣氛中，門徒仍然聚在一處，躲避猶太人的追捕。在禮拜天早上，有幾位女門徒包括抹大拉的馬利亞，來到耶穌的墓穴，準備用香膏膏耶穌。因為在耶穌受死的那天晚上，就是逾越節，猶太人必須在天黑之前放下一切工作，不得沾染屍體。由於時間緊迫，來不及完成膏抹耶穌的安葬手續，安息日過後她們來繼續未完成的工作。四福音分別從不同觀點描述這事。馬太福音說：「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。」（太28：1）馬可福音說：「過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。」路加福音說：「再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裡。」（路24：22）符類福音中出現的人數差異，是描述的角度不同，與約翰福音敘述並未矛盾。因為約翰福音的主旨是專注在，引導人相信基督復活，是神的兒子，並因著信靠祂而得生命。

當時埋葬的墓穴是用一塊圓形的大石頭封住，打開要需要很大的力氣。當她們準備要開耶穌的墓門時，卻發現墓門早就已經打開了，墳墓空了。馬可福音記載一位天使告訴馬利亞：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡。」（可16：6）馬利亞急忙地跑去告訴彼得與約翰，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在那裡。」耶穌不見了，這是讓他們震驚的大事。當他們聽到這消息之後，迫不及待直奔耶穌的墓穴。甚至兩人是奔跑到耶穌的墳墓。為什麼他們這麼急切地想知道這件事的真相，因為他們都是非常愛主的門徒。主的身體不見了是何等大的事，他們心中一定充滿了疑惑與驚訝。真的墳墓是空的嗎？到底是誰偷了主的身體？這些問題當他們一進到墳墓，看見主的裹屍布還留在原位，裹頭巾整齊的卷在一邊。他們心中就明白了。主不是被偷走，而是如主生前所說的：「人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上，第三日他要復活。」（太20:18-19）從墳墓裡裹屍布、與裹頭巾的擺放方式，就知道主的身體不可能被偷走了。如果是被偷走，偷的人要躲過看守的兵丁，一定是匆匆忙忙，不可能將裹屍布、與裹頭巾留下，還整齊的卷著。

第八節中說彼得與先到的那門徒兩個人，進去、看見、就信了。信了什麼？不是信馬利亞所說的：墳墓空了。而是信如主所預言的：祂復活了。怎麼看出來的呢？因為第十節說了：「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。」為何當時看到就信，的原因是因為他們過去一直不明白聖經中對基督復活的預言，這不明白是用過去完成式，這時態的特性是描述發生在過去的行動，產生的後果曾經延續一陣，但如今已經不復如此。也就是在他們看到空墳墓、信主復活的之前，他們一直都不明白聖經中提到主會復活的預言，直到他們親眼見到空墳墓，不信之心已不存在。這句話也讓我們看出來，門徒從來不是為了要證明自己的信念，編造耶穌復活的故事，然後再從舊約中找經文來支持。而是看到空墳墓，才以親身的經歷，信了主所說的，祂將要復活的預言，後來聖靈感動他們明白聖經的話，他們才知道原來舊約的先知早已預言，基督將會復活的這件事。此處的「信了」，不是指馬利亞說墳墓空了這事，如果僅是如此，馬利亞尚未進墳墓就信這事，約翰的信心比馬利亞還不如。況且約翰還在本章29節記載：「耶穌對他說，你因看見了我才信。那沒有看見就信的，有福了。」（29節）他所看重的是未見而信，不會自己見了還不信，那是自相矛盾。

門徒的信心是建立在親眼見到復活的主這個事實上。我們的信心也是建立在對聖經敘述的事實的信任上。主復活了這事實記載在聖經中，經過歷世歷代的考驗。當代見過耶穌復活的門徒，在最嚴峻的逼迫環境下，仍願意為自己所見的事實作見證。甚至願意為這信念，捨棄生命。我們後代的基督徒當跟隨先賢的腳蹤，相信初代信徒以生命所作的見證。繼續傳承福音的真理，也就是傳揚耶穌基督為我們受死，為我們復活。祂是神的兒子，是復活的主。這是我們堅守的信念。

主向馬利亞顯現
「11馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，12就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。13天使對他說，婦人，你為甚麼哭。他說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。14說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。15耶穌問他說，婦人，為甚麼哭，你找誰呢。馬利亞以為是看園的，就對他說，先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。16耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思。）17耶穌說，不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的　神，也是你們的　神。18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說，我已經看見了主。他又將主對他說的這話告訴他們。」（約20：11）

抹大拉的馬利亞是一位愛主的門徒，主曾經從她身上趕出七個鬼，她的生命因耶穌而完全改變。她對主的忠心從多處可以看出來。當基督受死之時，她就一直守在十字架的旁邊，主的受死讓她心中極為痛苦。然而她並沒有因害怕而躲起來。反而在七日的第一日清早，來到了主的墓前。她是第一個看到空墳墓的人之一，也是第一個看到從死裡復活的主的人。她忠心的跑去通知使徒這一個大好消息。主復活這件劃時代的大事，竟然是從她開始，進而傳向世界。這也表示主也同樣的愛她，因為她對主的忠心、與對主的愛，使她成為第一位見證主復活的人。

在彼得約翰見到空墳墓後，就回去了。然而馬利亞還守在墳墓，繼續哭泣。她似乎並不知道主已經復活了。彼得約翰並沒有告訴她，空墳墓代表的意義。當使徒離去之後，她也低身朝墓中觀望。她看到了兩位天使，就在擺放主身體的地方，一個在頭、一個在腳。但是中間主的身體已經不在了。天使問她哭泣的原因。她回答說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」她以為主的身體被人拿走了，因此而憂傷哭泣。請注意她對主的稱呼，她稱主為我主，是個極為親近的稱呼。主已經離她而去，然而在她心中，耶穌仍然是她的主。她心中哀傷，想要找回主的身體。我們是否稱主為我們的主，不管祂在何處，總是我的主，永不改變？

馬利亞轉身，耶穌在她身後問她：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」她沒有認出是耶穌，還以為是看園的人。就對耶穌說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。」她還是在牽掛耶穌的身體，她一直以為有人將耶穌的身體挪走了，想要將祂取回來。可見她對主的愛是何等的深。主對她的呼喚讓她清醒了過來：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」這一問一答的稱呼勝過千言萬語。這是主對馬利亞的呼喚，只有主會這樣叫她。這一聲呼喚就將馬利亞點醒了，是主。你聽過你母親的呼喚嗎？你不會認錯的，就算幾十年過後，相隔千萬裡。當母親呼叫你的名字，你就知道是母親。馬利亞對主的聲音如此熟悉，是她過去聽過千百遍的。主還在，沒有死，沒有離我們而去！她心中的興奮難以言喻。她用過去最常用的稱呼呼喚：「拉波尼！」他們似乎又回到了過去。是經過生死相隔之後，再度聽到主的呼喚。是極度悲傷之後，喜樂的呼喚。主還在！主活著！

馬利亞難以抑制心中的興奮，上前抓住了耶穌。耶穌叫她：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。」耶穌並不是害怕她摸。主在向門徒顯現的時候，還曾經邀請多馬摸他的手上的釘痕，和肋旁的槍傷。這裡主不讓馬利亞摸祂，是因為馬利亞想抓住祂，因為馬利亞太興奮了，她日夜期盼的主出現在她眼前，她緊緊地抓住主，不讓主離去。然而主告訴她，主不能被人間難捨的情感限制，祂要繼續完成的工作是回到天父那裡，完成天父的使命，也就是主耶穌帶著復活的身體升天。祂吩咐馬利亞：「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」這句話描述主與門徒親近的關係，稱他們為弟兄，同尊一位天父、一位神。我們得以稱神為我們的父，是因為我們信靠基督，進入祂裡面。

向門徒交付使命
「19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。20說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21耶穌又對他們說，願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。22說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約20：19-23）

主復活後第一件事就是向門徒顯現，交付他們傳福音的使命、賜給他們聖靈的同在、並給他們教會的權柄。建立教會是復活的主看重的事。我們也當順服主，領受主在復活後交托給我們的使命，盡心服侍主。基督受難之後，門徒之間的情緒是悲傷而低沉的。主走了，一切的希望全部破滅了，今後要怎麼辦？他們本來四散逃命。但是三日後又聚在一處。是什麼原因將他們召聚回來？可能是彼得、約翰見到了空墳墓，就信主已經復活了，回來告訴了大家。又聽到馬利亞回來報告，她見到主了，並領受主的命令，告訴門徒：祂將要升到天父那裡去。這些信息讓他們重新燃起了希望。他們並不是一群沒有牧人的羊，羊的牧人並沒有離去，只是他們不知道耶穌在哪裡？他們也沒有看到復活的耶穌。而且猶太人對他們的壓迫，並沒有停止，到處要抓拿他們。在這種肅殺的氛圍之中，他們仍然聚在一起禱告。因為怕猶太人，他們把門窗緊閉。主用一句最普通的問候語來問候他們：「願你們平安！」多麼熟悉啊！平安正是此時他們最需要的。他們如驚弓之鳥，驚魂未定。主的出現把平安帶給了他們。主曾在受難之前給他們應許：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約14：27）我們今天在世上的人多需要平安，我們最缺乏的就是平安的心。正如當時四散逃命的門徒一樣，不知明天是否會大禍臨頭，生命難保。主在這時候的祝福給他們一顆定心丸。主是賜平安的主，祂是萬有的主宰，祂已經勝過死亡的威脅。我們屬祂的人還要怕什麼呢？主再度說一次：「願你們平安！」這對一群急需平安的人是何等的安慰啊！對我們來說也一樣，生活在今天的我們，也正需要平安。主的祝福一樣臨到我們。

主在賜下平安的祝福後，交付了他們傳揚福音的使命：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」救贖世人的大使命是從神而來的，基督領受父神的差遣，在地上為人付上了贖罪的代價，死在十字架上。當他復活之後，首先就是將這使命傳達給祂的門徒。門徒所領受的使命，是繼承耶穌基督在世上未完成的工作。我們領受基督的差遣，繼續基督的工作。也就是傳揚福音，使萬民作主的門徒。耶穌在交付使命了之後，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」這是應驗主在受死前給他們的應許，他們將要領受聖靈保惠師的同在。聖靈將要成為他們作見證力量的來源。這與使徒行傳所說的，耶穌讓門徒在耶路撒冷等待，準備領受所賜的聖靈相合。人原本不信主的時候靈裡是死亡的，就如同受造的亞當，在神吹一口氣在他鼻孔中前，他並不是有靈的活人。但是神在他鼻孔中吹氣，他的生命就活起來了。基督在這裡也是如同神造人時一樣，向門徒吹了一口氣，要他們領受聖靈。我們每一位信主的人也都當領受神賜下的聖靈。

從主耶穌吹氣的這個動作，有的人以為，神賜下聖靈有兩次，一次是門徒在主升天前，領受聖靈內住；另一次是主升天後，領受聖靈賜下更新的大能。他們鼓吹聖靈賜下兩次恩典的模式。本段經文應該不是支持兩次恩典的根據，更切合使徒行傳經文的解釋，應該是兩處指的是一件事，一處是命令門徒去領受聖靈，另一次是實際聖靈澆灌下來。主耶穌的話「你們受聖靈」是現在式命令句，不見得立即就領受。例如馬太福音主命令十一門徒「使萬民做主的門徒」，也是現在式命令句，卻等到聖靈降臨後才真實展開行動。拿此處經文來支持二次恩典的模式，並沒有堅固的聖經根據。

除了命令門徒受聖靈外，同時基督也賜給教會權柄：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」教會是神拯救的群體，我們雖然是因著個人的信心得救，但是得救之後，是進入基督的身體，也就是教會。一切的成長、學習、服侍、彼此相愛都是在教會當中實現的。所以神賜給教會權柄，能夠向世人傳揚基督救贖的福音，也向世人宣告神審判的信息。這是教會從神所領受的權柄。我們每一個基督徒都應該服在這權柄之下，共同扶持、一起成長、彼此服事，這是主所喜悅的。

多馬從懷疑轉成相信
「24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。26過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說，願你們平安。27就對多馬說，伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。28多馬說，我的主，我的　神。29耶穌對他說，你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。30耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。31但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20：24-30）

在主耶穌第一次復活顯現的那日，使徒多馬並未在現場，他生性多疑，不信主真的復活了。他宣稱：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」他很像一個實證主義的懷疑論者，認為對任何學說的採信，唯有靠著科學研究、及對尋常事物的觀察才能獲得可信的證據，拒絕任何超過人類經驗的理論。為了要讓多馬信服，主耶穌在下一周日親自對他顯現。當多馬見到復活的主，邀請他伸出指頭探入祂手上的釘痕，伸出手來，摸祂肋旁的槍傷。多馬驚嘆之餘，並未伸出手來探究真偽，只說了一句話：「我的主，我的神。」主耶穌對多馬的話語，值得我們今日深受科學影響的現代人深思。一切的理論都需要分辨真偽，然而，對於探究的方法，不是將超乎科學所能探討的問題，放在科學方法下來檢驗。許多事情是要憑著信心，跨越信心不足的障礙。先跨出懷疑的那一步，就能親身體驗到事情的真實性。主耶穌說：「不要疑惑，總要信。......你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。」（約20:27b-29）當第一代的門徒離開世界後，所有後來的門徒都是未見而信的人。主耶穌對多馬的話，對我們尤其有深意，我們是否能在未親眼見主的情況下，還能信靠祂。在信仰的領域，我們能否克服多疑的心，先跨出信心的一部，再用親身的經歷來驗證是否屬實？

結論
最後，在本章的末了，提到了約翰福音的宗旨：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」約翰寫下如此多內容，主要就是讓後來的門徒，因著他所寫的見證，認識主耶穌說的話，做的事。憑著讀到這些記載，我們能否在未親見主面的情況下，還有對主有信心？世人認為眼見為憑，我們能否打開信心的眼，領受第一代門徒的見證。先跨越世俗眼光有限的障礙，看見屬靈領域的真實。耶穌復活是個歷史上真正發生的事實，有許多親身經歷的見證人，證明了祂是神的兒子。這見證隨著福音的傳開，延續了兩千年到如今。我們都是領受這福音的門徒，只有靠著對主耶穌的信心，我們才能得到從主來的拯救，得到永生的生命。