女兒受洗了

女兒上禮拜天受洗了，我匆匆從另一教會講道趕回來，沒有看見她受洗的那一刻，只是在最後上前與她握手。但是有許多弟兄姊妹告訴我，她的見證講得很好。

我們做父母的絲毫沒有給她任何壓力，只是妻子每天睡前與她一同禱告，偶爾與她一同讀經。她自己說十歲時就已經信主，而且自己會為奶奶、外公、外婆禱告。會為爸爸在外面傳道、媽媽辛苦照顧家禱告。她對神有顆單純的心。她現在自己讀經已成了習慣，每天都會捧著聖經，一行一行讀，還一邊做筆記。

事實上她是個有特殊需要的孩子，從小就診斷出有社交、情緒、語言理解的障礙。妻子花了很大的功夫幫助她，送她去特殊教育的治療、訓練她每日養成固定生活規律。她也是個很認真的女孩。常會因為完成不了學校的功課、還有課外活動的要求而緊張哭泣。媽媽對她比較嚴格，我則常安慰她，沒關係，作不完就算了。有一天她放學回來，在電腦上找來找去一小時，忽然就哭了，說我無法控制我自己，我功課做不完，但是沒有辦法脫離上網的習慣。每次一面做功課，一面就把電腦打開，一邊上網看東西。我安慰她，這情形每個人都會的，如果知道自己會這樣，避開電腦就好了。真的想上網，就把鬧鐘打開，定個時間，鈴聲一響就停。對於有特殊需要的孩子，要克制自己是非常不容易的。

她受洗那天特別快樂，教會的青年們上前來與她握手，與她說祝福的話。這一年來，她在社交上已經能夠看到進步。她特別喜歡去教會的青年團契。雖然不善與人交談，但是至少膽子很大，敢走進人群中，嘗試與人交流。

妻子一直很關心她上大學怎麽辦？將來就業怎麽與人相處？目前看來以她的功課來看，能進大學應不成問題。但是能不能讀得下去，就是個考驗了。將來就業是個更大的困難，老闆不會因為員工有社交障礙就特別寬容。像女兒這樣的人往往得到工作不難，但是很多作不到一、兩個月就作不下去。她需要長期有個導師在她的身邊，除了父母以外，沒有其他的人能這樣來幫助她。我們已經有這樣的心理準備。

她受洗了，我們當然為她高興。這是她自己提出要求的，不是我們為她決定的。願主帶領她，願她的一生，不管經歷怎麽樣的困難，她也能學會自己為前途負責。我們只是引路人，人生的道路，她還是要靠自己走。

［轉貼］讓他們回家

文/約翰，與亞伯拉罕·派博
譯/小瓷


在近期《今日基督教》雜誌的一片採訪裡，約翰·派博回憶起在教會對自己19歲兒子亞伯拉罕進行公開勸懲的痛苦經歷：

公開勸誡那個主日的晚上，我在10點左右給他電話：“亞伯，你知道你會有今天的。”他回答我說：“這是我期望你做的。這樣做很正直。我也尊重你這樣做。”從那以後的4年裡，他完全離開主，試圖在迪斯科酒吧里做個聲名顯赫的吉他歌手，那些年裡他做的所有事情除了不斷毀掉他自己以外，別無益處。我和他媽媽則在瘋狂地禱告，祈求神不要讓他讓某個女孩懷上孕，或者跟一個錯誤的人結婚，等等。 4年後他回到教會，我們為此做了很美好的恢復禮拜。他在會眾面前幾乎把眼睛都哭出來了，感謝主，他真是得到了恢復。這是教會勸誡最美好的果實了！


下面是亞伯拉罕為《決定》雜誌做的自述。

19歲那年，我決定對自己誠實，不再假裝我是個基督徒。起初我自認為自己的邏輯是卓越優秀、且具哲學意味的。但事實上，我的內心深處無非是想喝很多很多便宜的桑格利亞酒，以及可以和人隨便**而已。這樣的生活我過了4年，精疲力竭，無法思考，大多數時候情緒也很低落，尤其是在我清醒或獨處的時候。

我的父母，約翰與諾伊爾·派博，是非常虔誠與堅定的信徒，他們與教會其他所有我見過的父母一樣，按照基督徒的方式撫養我。因此，他們為我的情況痛徹心扉，且十分困惑。我相信他們一度無法知道為何他們千辛萬苦企圖以基督徒方式撫養的孩子如今是個如此不可理喻的敗類。但很感恩，上帝在掌權！

一個週二的早上，我在8點以前去到社區圖書館查閱我的電郵。其中一封來自我幾週以前才認識的一個女生，在她的電郵裡提到一句《羅馬書》裡的經文。接下來我去Circle K (美國一家連鎖超市)，花$1.29買了一瓶Miller High Life啤酒，回到自己當時住的公寓，捲起一截煙，撬開啤酒，開始讀《羅馬書》。我想去讀那句電郵裡提到的經文，但因為我記不起那節經文在哪裡，所以我就從《羅馬書》第一章開始讀。等我讀到第10章的時候，啤酒喝完了，煙灰缸也滿了，而我也終於重生了，成了一名真正的基督徒。

那個早上的經歷我無法言喻，我能想到的最好的描述方式就是上帝使得愛上耶穌在我生命裡成為一種可能。當神讓這成為可能，並同時讓你一瞥耶穌真實的風采，那麼拒絕上帝的召喚就是不可能的。

回顧那幾年拒絕基督的日子，我給你們如下的一些建議，以便你們也可以向你們偏行己路的孩子伸出手，乃至他們有一天也會因基督驚人的救贖力量而如夢初醒！

1.把他們引向基督。
你那叛逆孩子真正的問題不是藥物（毒品）、性、煙、**、懶惰、犯罪、咒罵、同性戀或加入了一個朋克樂隊。真正的問題是你的孩子沒看清主耶穌。你能為你叛逆孩子做的最好的事——也是你遵循本文所有建議的唯一理由——就是向他們展示主耶穌。這不會簡單，也不會立竿見影，但那些他們生命中讓你痛心並不斷毀掉他們自己的罪，只有在他們越來越清楚看到耶穌到底是誰的時候，才會逐漸消退。

2.禱告
只有上帝能拯救你的孩子，所以堅持不懈地禱告，求神以對你孩子而言極其清晰的方式顯現祂自己，以致你的孩子不得不俯伏敬拜祂！

3.面對且承認不對勁的地方。
當你女兒拒絕耶穌時，就不要假裝一切都正常。如果你知道她還不是個信徒，而你也沒有主動向她傳福音，那就開始吧，且永不停止。不要忽略她的不信。忽略這個問題或許會讓節假日過得更輕鬆，但卻無法有永恆的結果。

4.不要期望他們像基督。
如果你的兒子不是一個真基督徒，那他的行為就不可能像個基督徒，如果假裝的話，那也不過是虛偽罷了。如果他棄絕你的信仰，那他就沒什麼動機按照你的標準去生活，你也沒理由期望他那樣做。

如果他正在掙扎要不要信耶穌，那麼逼著讓他承認他在浪費時間也是無足輕重的。是的，你想要保護他，但他最危險的問題是不信，而不是穿梭於各式各樣的派對。無論你孩子的行為如何透露他的不信，你需要確保一直把焦點放在他心的問題上，而不是症狀。

5.歡迎他們回家
由於你最深切的擔憂是你孩子的心，而不是他的行為，所以不要為他回家製造太多要求。若他有絲毫願意與你在一起的表現，就不要讓此事變得艱難。上帝或許會用你的愛讓他回歸。當然，有些情況下父母必須給出底線通牒：“如果你還…..，就不要跨進這個家門。”但這種情況很少見。不要因為製定太多規矩而把孩子拒於千里之外，以至於他們回歸的可能性變小。

譬如，假若你的女兒聞起來像雜草或是煙灰缸，那就用香霧劑噴灑她的外衣，在她外出時為她換洗床單，但，讓她回家。如果你發現她未婚懷孕，那就給她買葉酸，帶她去做超聲檢查，盡量保護她不受Planned Parenthood的傷害，但，讓她回家。若你的兒子在女人和酒身上花盡了你借給他的所有金錢，那就原諒這筆債務如同上帝原諒你的債務一樣，不要再給他任何錢，但，讓他回家。如果他待在女/男朋友那裡一兩週都不回家，那就鼓勵他別再去，但，讓他回家。

6.多請求，少批評。
在你失望時，別忘記溫柔。

你最擔心的是你孩子正在逐漸毀掉她自己，而不是她不守規矩。確保你對待她的方式讓她清楚知道這一點。她或許已經知道自己做的是錯的，尤其如果她也是以基督徒的方式被養大的；並且，她肯定知道你認為她是錯的，所以她不需要你總是提醒她。她需要看看你是如何回應她裡面的惡的。你溫柔的忍耐與憂傷的希望會讓她看到你真的信靠耶穌。她的良心會自己審判自己。你的角色就是慈愛、堅定地站穩立場，永遠對你孩子的回歸心存希望。

7.幫助他們與其他信徒建立連接。
顯然，你與你孩子的關係並不良好；否則你不會認為他/她是偏行己路的叛逆之子。這也是為何講理與請求比批評來的效果更好，因為你與你孩子的關係已經夠緊張了，應當盡可能保護這份關係。

不過批評仍然是必需的。許多叛逆的孩子在聽到訓誡以後能改良，但你可能不是說這話的人。嘗試在他們生活中保存其他的信徒，相信神你的孩子會與一些信徒建立關係，而這些信徒會指出你孩子生命中的愚蠢，而無需把他們關在門外。

8.尊重他們的朋友。
你孩子的一些朋友關係當然是建立在罪之上的。是的，她的那些朋友對她而言沒什麼益處。但她也對她的那些朋友沒什麼益處。無論你多麼強烈地表現你不贊同她的朋友圈子，都於事無補。

相反，好客吧。她的那些朋友也是別的某些父母叛逆的、迷失的孩子。他們也需要主耶穌。

9.發電郵給他們。
當你讀到某句鼓勵你或幫助你更愛主耶穌的經文時，簡要寫進郵件裡，發給你的孩子。你能給孩子的最好鼓勵是讓他們看見基督在你生命中帶來的喜樂。這比任何糾正都更有效！

寫這些郵件時，千萬別緊張，生怕哪句話不夠重要。放輕鬆，讓這些你以上帝為樂的郵件在你孩子的郵箱裡不斷累積，上帝自己的話語從來就不會無效。

10.帶他們去吃午餐。

如果可能，不要讓你與孩子的互動僅限於電子方式。盡量與他面對面。你或許感覺這樣做很有壓力且不太舒服，但，相信我，你的孩子感覺更糟，他不僅感受你所感受的所有不適，還要受愧疚感的折磨。所以，若他願意與你共進午餐，那就感謝上帝給你這個機會。

同時，與孩子討論他的日常生活或許讓你感覺虛偽，因為你真正關心的是他是否得永生的問題。但無論如何，你需要關心他的日常生活。孩子需要知道你關心他的所有。然後，在午餐快結束時，問問他關於靈魂層面的事。你並不知道他會如何回應。他會對你翻白眼，彷彿你是白痴嗎？他會生氣、拂手而去嗎？還是自從上次你們談話後，上帝就一直在他心裡做工？你若不問，就永遠不會知道。

11.對他們的追求表示出興趣。
若你的女兒拒絕基督，那麼很可能她使用時間的方式也會讓你失望。但無論如何，盡量在她的興趣愛好裡發現價值，若有可能，多多鼓勵她。在她10歲時，你去看她學校的表演；現在她20了，你能做什麼讓她知道你對她的愛好仍然感興趣？

主耶穌花時間與稅吏和妓女們在一起，還不提他與那些人無親無故。模仿主耶穌吧，在你包裡放兩個耳塞，然後到市中心參加你孩子唱片的首次發行儀式。鼓勵她，並不住禱告她有一天能為主的榮耀而使用自己的恩賜。

12.把他們引向基督。
這點再怎麼強調也不為過。這是所有與全部。若潛在的目的不是幫助他們更多認識主耶穌，那無論你採取何種“戰略”去幫助孩子，都不會有持久的果效。

請記住，目的不是讓他們再次成為好孩子。不是他們可以重新梳頭，再次洗澡；不是他們會喜歡上古典音樂，而不是死亡搖滾；不是他們在下次總統競選時能投保守派一票。目的也不是讓你在周間查經時不再為別人問起你孩子時感到尷尬，也不是因為知道你的孩子不必下地獄，所以你晚上能睡上好覺。

你為他們禱告、歡迎他們回家、請求他們、與他們共進午餐、對他們的愛好表達興趣，一切的一切都只為了一個目的，他們能看見耶穌。

主耶穌不僅僅是唯一的焦點，祂也是唯一的希望。當你的孩子看清主耶穌的美好時，他們生命的滿足感與價值感會重新被定義。祂自己會替代金錢，人們的讚揚，情緒高昂，或者性等等你孩子現在正竭力追求的東西。只有祂的恩典會把你的孩子從那些虛無的追逐裡拯救出來，把他們與祂自己僅僅綁在一起，讓你的孩子成為祂快樂滿足的“俘虜”。

上帝會為你成就一切的。保持信心，永不放棄！

耶穌所帶來的更新

你有見過神蹟嗎？如果說超乎平常觀察得到的事件、或很難用理性解釋的特殊奇事，我們可以說是不常見到。但是如果說經歷超乎自己能力所及，經過向神禱告之後，得到意想不到的結果。我們可以說偶爾會經歷。如果說這也算神蹟的話。我們生活中也曾出現過多次。畢竟一個事情要產生驚奇的效果，本身就不是經常發生的，要不然就不是神蹟了。我自己也曾在緊急的情況下，向神呼求，最後危急的情況得到解決。這算神蹟嗎？如果按照對內心產生驚奇的衝擊當作標準的話，那是可以算成神蹟了。以下我們就要談到在耶穌傳道之初發生的兩個事件，兩處都提到神蹟。在約翰福音描述事情發生的當時，是舊時代過去，新時代來臨年的交界。眾人引頸期盼彌賽亞的降臨。約翰福音第一章的序言中，宣告了耶穌就是道成肉身來到世間的彌賽亞，接著第一章的後半進入了基督傳道事工的開始。第二章到第十二章是神蹟篇，以七個兆頭、加上隨後的耶穌的講論，把基督的身份表明出來。變水為酒的神蹟是七大神蹟的頭一個。這是約翰福音第一段落神蹟篇的開始，以這個神蹟為起點，開始耶穌傳道的事工。接下來的六個神蹟，每個都是兆頭，顯出耶穌彌賽亞的身份。

變水為酒：生命本質的更新 （約2：1-12）

「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。 2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」 4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」 5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」 6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。 7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。 8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。 9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」 11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」

這裡一開始就提到了迦拿娶親的宴席，耶穌被邀請參加。對猶太人來說，婚禮的宴席是個歡樂的場合，賓客們要連著吃好幾天的流水席。主耶穌在婚宴中行第一個神蹟，應該是有特別的意義。在舊約中，婚宴是彌賽亞時代的象徵。以賽亞書25章6-8節說：「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」當彌賽亞的國度來臨時，帶來一個新的時代。神的子民要共赴宴席，一同享受與基督同坐席的歡樂。

婚宴中最重要的是喝酒。好酒在舊約裡也是有特別的意義，它是代表歡樂。酒水充足是彌賽亞時代來臨的象徵。耶利米書31章12-13節：「他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。」當彌賽亞來統治全地的時候，歡樂比充滿我們的心。

我們都期待人生中常保歡樂，但是難免有意外的發生，歡樂止息了。這種事確實會發生，宴會正進行中，酒用盡了。在婚禮這樣享受歡樂的場合，酒用盡了是非常尷尬的場面。就像今天婚禮的喜宴中，菜不夠吃了。客人坐著等不到菜端上來，那是件丟臉的事。這事在迦拿婚宴中真發生了。這事還沒有禀告主人，但是馬利亞已經知道了。她可能與主人有親戚的關係。主的母親馬利亞來到耶穌身邊，向他說：「他們沒有酒了。」這是個請耶穌幫忙的請求，怎麼馬利亞在這時候，會對耶穌做出這個要求，我們不知道。但是我們可以知道的，馬利亞知道耶穌的身份，她可能認為耶穌有行神蹟的能力。確實是如此，耶穌身為神的兒子，道成肉身為馬利亞所生，就是一件神蹟。馬利亞可能想在這主人窘迫的時刻，期待耶穌能提供幫助，她相信耶穌能。

耶穌對馬利亞的回答是：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」這句話聽起來是拒絕的意思。「我與你有什麽相干？」這話似乎透露出，耶穌想與馬利亞刻意保持距離。對於自己母親提出的要求，為什麼耶穌會這麼回答，顯得有點見外。馬利亞是以人的身份請求耶穌行神蹟，而行神蹟是神的作為。耶穌以神子的身份回答馬利亞的要求。這話隱含的意思是：「你不必管這事，讓神自己彰顯祂的作為。」

耶穌的答案是：「我的時候還沒有到。」行神蹟顯然要等待特定的時候。聖經有兩處出現耶穌回答這話：「我的時候還沒有到。」一處是馬利亞求耶穌解決沒有酒的困境，另一個是耶穌的弟兄諷刺他顯揚名聲不該待在加利利，應該上耶路撒冷。耶穌也是回答他們：「我的時候還沒到，你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。」（約7：6-7）後来十二章的經文，當希臘人要求見耶穌的時候，「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。」什麽是耶穌的時候？進入耶路撒冷就是等於公開向猶太人宣告祂的身份，接下來就是面對逼迫與殺害。這必須有天父的命令才能做的，耶穌要等天父允許的時候才開始行動。同樣的變水為酒是頭一個神蹟，神蹟就是彌賽亞來臨的記號，當耶穌行了神蹟，等於向眾人宣告祂就是彌賽亞，祂的工作已經開始了。這同樣需要等待天父的允許，時間到了才能行動。不是靠著人的請求，或者出於人意的諷刺就貿然開始。知道這點，就能明白耶穌的回答是十分合情合理。從後來耶穌行出神蹟我們看到，不是耶穌不願行，而是在此之前耶穌從來沒有行神蹟，神蹟一旦行出來，就馬上讓人知道耶穌的身份。神蹟是個記號，讓猶太人知道彌賽亞已經來了。彌賽亞接下來的工作，就是開始一步一步走向十字架。這是個非常重要的時刻，非得父神許可，不能貿然進行。所以耶穌才會說我的時候還沒有到。但是為什麼耶穌最後又行了呢？祂是按著父神的旨意而行，不是隨著人的要求而行動，父神自有祂的時間。主耶穌知道父的時間到了，就按照父的計劃行動。這與前面的聽起來似乎是拒絕的話並不矛盾。

馬利亞面對耶穌似乎是拒絕的回答，並沒有不悅。反而吩咐僕人：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」這是順服的表示，主耶穌自然知道什麼時候該行什麼事，一切讓祂自己決定。這是馬利亞知道耶穌的身份，而對祂的順服。

六口石缸的水原是按著猶太人的禮儀，讓人潔淨用的。如今耶穌卻使這六缸水變為好酒。水變為酒，是本質的改變，甚至比原本主人提供的酒更好。管宴席的人不知道酒是主耶穌從水變出來的，嘗了之後，向主人抱怨。有好酒到現在才拿出來。這也見證了好酒不是他預備的，這真是主耶穌行出的神蹟。

主耶穌所帶給我們的是生命本質的更新。內在生命的更新，取代猶太人潔淨的禮儀。以前猶太禮儀制度下的貧脊、枯乾的信仰生活，正像酒用盡了一樣。猶太潔淨禮儀是外在的規條，只能從外在約束人，不能讓人生出內在敬虔的生活。這也像水一樣的平淡無味。變水為酒正是表明了神國度所有的豐富已經來臨了。平淡無味的水變成了好酒，表明了主耶穌所帶來的，是以生命本質的更新，取代了外在的潔淨禮儀。這正是新約時代，主耶穌所要帶給世人的福分。

變水為酒的神蹟，顯出基督的榮耀來。祂的門徒就信他了。變水為酒的神蹟，主要目的不是幫助人解決沒有酒的困境，而是藉著神蹟，顯明耶穌是彌賽亞的身份。耶穌是天父的兒子，是道成肉身的基督。當門徒看到這個記號，就服在祂的底下，信靠了祂。這是個榮耀的時刻。

約翰福音的序言中說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1：14）神蹟的目的就是激發跟隨者的信心，接受祂彌賽亞的身份，引導他們看到父神在基督裡所成就的事，藉此榮耀父神。這是神蹟最主要的目的。變水為酒的神蹟，表明了耶穌是基督的身份，開啟了基督藉著捨命來拯救世人的工作。他的門徒看見了，就信他了。我們雖然沒有親眼目睹，但是我們信心的眼睛，也像門徒一樣看到了這神蹟。我們是否也有向門徒一樣的信心，信靠祂、順服祂、服在祂的的權柄之下。

有一位我在網上服侍多年的弟兄，他的經歷正見證出主轉化生命的能力。軍斌弟兄今年三十歲，他從小得了肌無力症，無法自己行動，全靠輪椅代步。有一年因為奶奶得了癌症信主，全家感動願意歸主受洗。信主後，他的父親帶領教會詩班，他具有音樂天賦，自學電子琴，為教會詩班司琴。又做了不少電子琴視頻教程，在網上教導別人彈電子琴。他做了許多歌曲，鼓勵殘疾弟兄姊妹，靠主堅強。誰知他自己就是天天都要忍受身體的痛苦，撐著過生活。幾年來他的病情繼續惡化，很難自己翻身，每天晚上別人安眠的時候，就是他最痛苦的時候。有的時候無法翻身，卻又怕吵醒辛苦的爸爸，就忍痛到天亮。一次父母外出，在他極度的痛苦、悲傷、寂寞中，哭訴在天父的面前，慈愛的天父借助一些《聖經》中的話語安慰了他，

他把這些話記錄了下來，寫成了一首歌：《人生的答卷》

雖然有時，孤獨是每一分鐘，   雖然病痛，陪伴我春夏秋冬，

雖然淚水往心底流，          我卻知道，這是一張人生的答卷，

每當想起你為我預備的美麗天堂，我就說這張試卷算得了什麼，

主啊，我只求你，   賜我堅定的信心，

使我以真心完成這份人生的答卷，人生的答卷。

軍斌弟兄如今仍然在教會詩班服侍，平時在網上教電子琴。他的人生是被主改變的，原來是一片蒼白、絕望，像酒用盡了一樣。主進入了他的生命中，他的命運轉化成像酒一樣的香甜。他並不是從此順利，雖然天天經歷身體的痛楚，但是心中仍然存著喜樂。那是因為基督轉化了他的人生。

另外一個例子，我女兒中文學校的老師，也是我們教會的姊妹。她的故事也非常感人，她的父親過世，她每日以淚洗面，得了嚴重的憂鬱症，甚至沒法睡覺、沒法上班。她在絕望中向主呼求，主徹底轉變了她，讓她重新爬起來，克服心中憂鬱的纏繞，回到公司上班。她的母親得了癌症動大手術，她感到母親歸主的迫切需要，失去了父親，不能再失去母親。她每個禮拜來禱告會，為她的母親歸主代禱，常藉著電話向母親傳福音，甚至親自回家當面傳福音的信息。神垂聽了她的禱告，她的母親願意信主。當她被主復興了後，整個人幾乎完全改變，過去表情就是愁眉不展，如今卻是從心底發出笑容，這不是裝出來的，她在我們中間就是個見證。她經歷過失業的痛苦。然而當她失業的那天，她的同事禁不起這打擊而痛哭，她卻去安慰失業的同事，向她們傳福音。她的老闆問她為何這麼平靜，她甚至向她的老闆見證主耶穌改變了她。她在失業後，帶領了周圍好多家人失業的朋友來到教會，得到鼓舞。主祝福她，在兩個禮拜後找到新的工作。主耶穌能從裏到外改變一個人，帶領人從流淚谷到喜樂泉。這就是改變生命本質的神蹟。

潔淨聖殿：獻祭制度的更新（約2：13-23）

「12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。 13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡， 15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子， 16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」 17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」 18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」 19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 21 但耶穌這話是以他的身體為殿。 22 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」

耶穌行了頭個神蹟後，離開迦拿，經迦百農，進入耶路撒冷。這是聖殿的所在，也是猶太人敬拜禮儀的中心。猶太人重視聖殿，認為這是神與他們同在的地方。當他們經過被擄歸回後，重建聖殿，更是重視聖殿存在的意義。朝拜、獻祭、節期，一切宗教生活都圍繞著聖殿。自從所羅門聖殿被毀後，歸回後所羅巴伯重建聖殿，稱為第二聖殿。到了大希律時，重修擴建第二聖殿，歷四十六年竣工，比所羅門時代的聖殿更為金碧輝煌。在猶太人心目中，神是在聖殿的敬拜中與猶太人同在。沒有聖殿，就等於失去了神的同在。

然而聖殿的敬拜已經被猶太領袖僵硬的禮儀制度，變成徒有外表，失去敬拜實質的儀式。我們看到了殿的外院充滿了什麽？主耶穌「看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡。」容許這些做買賣的人在這裡，是聖殿管理階層，也就是猶太人的宗教領袖許可的。他們的原意是，讓遠地來的人可以不必從家鄉帶牛、羊、鴿子。直接在聖殿外院買就好了。而且外邦的錢幣有君王的頭像，羅馬帝國崇尚君王崇拜，這是不允許帶進聖殿的，所以要換成當地的錢。這些制度原本是好意。但是人的罪性無所不在，連聖殿制度都被人的私慾滲透。政商勾結，讓兌換銀錢成了有利可圖的生意。也敗壞了聖殿獻祭神聖的意義。外院原來是讓外邦人敬拜神的地方。牛、羊、鴿子的混亂，加上兌換銀錢的吵雜聲音，充滿了外院。使得外院成了買賣的場所，外邦人無處可以進到神面前，向神發出禱告。

主耶穌看見聖殿中這種混亂的景象，心裡焦急，「就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」這是主耶穌為父的殿大發熱心，潔淨聖殿的行動。這行動應驗了瑪拉基書的預言：「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。」（瑪拉基3：1-2）

耶穌就是預言中說的，眾人仰慕的立約的使者。祂進入父的殿，向敗壞的人施行審判，如火煉淨雜質、如鹼漂白污點。

潔淨聖殿的行動，是如此特別。門徒事後才想起，主耶穌的行動是與祂來世上的目的配合的，也就是為了彰顯父神的旨意，心中火熱，甚至被燒盡仍不悔。這段話應驗了詩篇中大衛的描述：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」（詩69：9a）這句話重新翻譯：「為了你殿的火熱，將要把我燒盡了。」接下來半節的經文：「並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。」更是說明了耶穌，為了神殿的榮耀，出來潔淨聖殿，不惜自己被辱罵，甚至到為主燒盡的地步。這句話讓我們想起了主耶穌在十字架上的捨身，被人厭棄、被人侮辱，全是因為祂要順服神的心意，指出世人的罪，不惜與敵對的勢力反抗。正如在聖殿中趕出買賣牛、羊、鴿子，與兌換銀錢的敗壞勢力一樣。

人的罪污染了人性的每個層面，我們今天教會同樣也可能有敗壞的事滲入。南韓最大教會「汝矣島純福音教會」創辦人趙鏞基牧師，兩天前被首爾法院裁定瀆職和貪污罪名成立，判處有期徒刑三年，緩刑五年。他涉嫌在2002年利用職權，促使教會以高於市場價格購買長子所持有的股票，為教會帶來1221萬美元的損失。另外，趙牧師涉嫌逃稅約326萬美元。這是人被貪欲引誘，藉著職權為自己謀利，最後做出羞辱神的事。教會原是分別為聖屬神的團體，卻被犯罪的力量侵蝕、佔據，破壞了純結愛主的心。這是我們應當謹慎的地方，也求主親自潔淨教會。

耶穌潔淨聖殿的行動激怒了猶太人領袖。不單是因為耶穌指出了他們的罪，而是祂站在立約的使者的地位，稱神為父。並且瑪拉基書這段經文是神親臨施行審判的預言，猶太人都在期待耶和華的日子來臨。耶穌的行動應驗這經文，等於是宣告自己就是立約的使者，也就是猶太人所盼望的彌賽亞。

所以猶太人才會向他挑戰：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」意思就是說：「你做出了潔淨聖殿的行動，宣告彌賽亞預言的應驗在你自己身上，你行出什麽神蹟來證明這個宣告？」神蹟是印證自己身份的重要標誌，耶穌是不是來自於神？猶太人向祂發出挑戰，要他以神蹟證明。

耶穌的回答是這樣：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人以為耶穌是信口開河，便不信祂的話：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」門徒事後想起這段對話，才明白耶穌說這話的意思。猶太人曾經拿這句話污衊耶穌想要要拆毀聖殿。拿主耶穌的話來控告他：「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」（太26：61）當主耶穌被釘在十字架上的時候，路過的猶太人搖著頭嘲笑祂：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 可以救自己，從十字架上下來吧！」（可15：29-30）甚至當司提反傳福音時，猶太人還污衊：「我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」（徒：6：14）

事實證明，主耶穌並沒有毀壞聖殿，祂也從不想拆毀聖殿。祂反而是預言在末日來臨前的預兆是：「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（太24：2）顯然不是祂自己要拆掉聖殿。門徒看到耶穌在十字架上受死、復活後，才明白這話的意思。約翰描述：「但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」主耶穌所說猶太人要拆毀的殿，正是指祂的身體將要被殺。祂三日內要把它建回來，就是指祂受死三日後，身體將復活。一個明明是屬靈意義的話，被猶太人當成指控耶穌的罪證，甚至重大到一個程度，要殺掉祂才甘心。這明顯就是羅織罪名，但是人的罪不能阻擋神的旨意，神拯救的心意正在這事上顯明。祂讓這殘忍的十字架，成就了基督為世人贖罪的工作。十字架成了得勝的記號，讓所有投身信靠基督的罪人，罪得赦免。撒旦魔鬼的權勢在十字架的能力下敗亡。

我們將耶穌潔淨聖殿，與基督最終在十字架上成就的救恩放在一起來看。基督獻上的贖罪祭，取代外在的獻祭的禮儀。聖殿原來的作用是代表神與人相會的地方，人藉著獻祭的制度，來到神面前認罪悔改，得到神的赦罪恩典。然而這個制度敗壞了，人內心私慾的纏繞，把實行聖潔的禮儀的所在，變成了犯罪、混亂的場所。主耶穌來潔淨了聖殿，正是指出人的敗壞。赦罪的恩典，不再靠著外在的獻祭，而是憑信心接受主耶穌一次獻上永遠有效的贖罪祭，在神面前表達我們的悔改、歸正。這就是主耶穌潔淨聖殿的意義。以祂的身體為殿，取代了人手所造的聖殿，成為人與神相遇的地方。人與神相遇只有憑著進入主耶穌裡面，接受他的贖罪救恩。除此以外，沒有任何其他途徑。主耶穌所帶給我們的是獻祭制度的更新，也是人神和好的新方法。

耶穌潔淨聖殿的目的是要重建敬拜的中心。有形的聖殿會被廢除，取而代之的是耶穌自己，因為耶穌基督成為神人相會之處，是真正的聖殿。

以上整段潔淨聖殿的內容，也與第一章16節的經文相合：「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」主耶穌所帶來的恩典，是十字架上代替我們刑罰的恩典，看重的是我們內心的悔改。這新的恩典高過於舊約時代，以動物獻祭，來求赦免的作法。舊約獻祭的禮儀，提供了猶太人求赦免的途徑，藉著獻祭表示他們悔改的心。這是神在舊約時代所施恩典。十字架的救恩，是以主耶穌自己成為更完全的祭物，讓所有因信來到神面前的罪人，罪得赦免，並得到能力脫離罪的權勢。主耶穌所帶來的新恩典，取代了舊的恩典，正是「恩上加恩」的意思。

我們領受主耶穌所賜下的恩典後，是否心存感恩。祂離開高天的尊貴地位，親自道成肉身來到世上，就是要為我們罪人，成為贖罪的代價。祂進入聖殿，潔淨聖殿中的敗壞，正是表明祂彌賽亞的身份。這位猶太人所引領盼望的彌賽亞，不是如猶太人所想像的政治領袖，來拯救猶太百姓脫離敵人的轄制。而是一個受苦的僕人，捨己身為人贖罪，甚至死在十字架上，為要救我們罪人脫離罪孽的轄制。這就是主耶穌所帶來得恩典的新方法，也是福音的內容。讓我們珍惜它、並努力傳揚它。

神蹟與信心的關係（約2：23-25）

「23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人， 25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」

我們來比較一下變水為酒、和潔淨聖殿兩個事件的相似之處。（1）以上描述的兩件事都提到神蹟，一個是變水為酒；一個是耶穌以三日重建聖殿指祂要從死裡復活。（2）兩者都提到更新，一個是水變成酒象徵生命本質的更新；一個是獻祭制度的更新。（3）兩者也都顯出耶穌基督的身份。變水為酒這神蹟顯出基督榮耀來，神蹟表明耶穌是基督的身份；潔淨神殿向猶太人表明耶穌是立約使者的身份，進入神的殿中審判罪惡。（4）兩件事都帶來了門徒信靠祂的結果。門徒見了變水為酒的神蹟，就信祂了。門徒見到耶穌潔淨聖殿的行動，等耶穌復活以後，想起祂說的話，就信了聖經和耶穌所說的話。

在逾越節時，耶穌還在耶路撒冷行了許多神蹟，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。神蹟的結果是吸引人來歸信基督。神蹟是可以吸引人來到主的面前，軟化他的心，願意打開門接受主。我們本身也曾多少經歷過神蹟，事實上不必排斥神蹟。主耶穌也說：「耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；」（約10：25）「我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」（約10：38）聖經裡所提到的神蹟都有特別的意義，就是成為一個記號，帶領人來到神的面前信靠神。我們絕對不會否定神神蹟的存在，也不會貶低神蹟的功用。

但是，我們不會把神蹟當成最終的目的。神蹟在激動我們的信心。信心的對象是耶穌，真正讓我們信心紮根的，是更深的認識耶穌自己。如果只停留在神蹟的表面，驚訝於它的神奇，卻沒有更進到信仰的中心基督那裡去，那是很可惜的是。就好像看到路牌就以為到了目的地一樣。

約翰福音裡24節所指的一些的人就是如此。有的人因著看到神蹟而願意來到主前，但是只有表面的信心，只停留在驚訝神蹟的奇妙，沒有更認識信仰的對象基督。24節說：「耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」基督知道人心中的真相，祂不信任那些信心無根的人。我們千萬不要成為這種熱衷於追求神蹟，卻在生命上不繼續追求長進的人。

結論

主耶穌在出來傳道時的兩件行動，帶給了門徒重要的教導。祂帶來了兩種改變，一是生命本質的改變，從失望變成歡樂，像水變為酒一樣。另一個是獻祭方式的改變，從遵從禮儀制度變成進入基督裡，與神相近。接著這兩個行動，對當時的社會產生了衝擊，讓看見的人因著驚訝所行的神蹟，而信了祂。我們今天是否仍然驚奇於神在我們生活中的作為呢？我們的心是否願意更加信靠祂、更進一步認識祂、順服祂？求主賜我們力量，讓我們都有這樣的心志。