[門徒操練課程] 向著標杆直跑

人生的標杆航海的水手需要知道自己航向何處。
作戰的士兵需要知道自己為誰而戰。
賽跑的運動員，為了得獎而苦練。
學生十年寒窗，為了要得到學位。

基督徒活在世上的標竿為何？
任何一個人都需要找到一個可以為之生，也為之死的人生目標。如果沒有，我們就會在世俗的潮流中迷失！

你人生的標竿
你有明確的人生標杆嗎，還是不知道自己一生奮鬥是為什麼？
你人生的標杆是不是具有永恆的價值和意義？
我們是否腳踏實地的活出我們人生的標杆？

保羅的人生態度：向著標竿直跑
「這不是說我已經得著了， 已經完全了； 我乃是竭力追求， 或者可以得著基督耶穌所以得著我的（ 或作： 所要我得的）。我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書3:12-14)

保羅要得著什麽？
得著基督耶穌所以得著我的。
要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

基督耶穌之所以得著保羅，是為了成就他呼召保羅的使命。以下就是他在亞基帕王面前見證時所說的人生的使命：
「我差你到他們那裡去， 要叫他們的眼睛得開， 從黑暗中歸向光明， 從撒但權下歸向神； 又因信我， 得蒙赦罪， 和一切成聖的人同得基業。 」（徒26：18）

思考一下馬拉松賽跑
參賽的人三至六個月之前就在預備
設計全程。安排自己的速度。
思想準備：耐力，長期奮鬥。
策略：知道什麼時候衝刺、保留體力、超前、等候。
訓練：耐力、體能保存。開始不是關鍵。

馬拉鬆的預備：
訓練計劃持續進行
特別注意較弱之處，力求改進。
選手為比賽必須有周詳的計劃。
在比賽進行中必須堅忍到底。
持續不是一時的，而是繼續持續下去。開始時的稍微落後不必太介意

攻克己身，叫身服我
「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9：24-27）

以一生的宏觀視野，來預備服侍主
有成效的領袖不斷的以一生的宏觀視野來理解他們的事奉。
你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：「這個人開了工，卻不能完工！ 」（路14：28-30 ）
或是一個王出去，和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。 （路14：31-33 ）
成為主門徒，需算計一切代價。

如何一生持續？
Stephen Covey所著的《成功者的七個習慣》中有兩個觀點

習慣#1: 產品與產能的取捨（P + PC balance）
金鵝與金蛋的取捨，要立刻多取蛋，將鵝殺了，以後再也沒有蛋。
當我們知道要得到最高的效益，就必須全面分析好壞利益，做正確判斷。
真的果效是產品與產能兩件相關事達到平衡，所產生的功能：

重視金蛋的後果，可能會失去產蛋的能力。你的生活是否正遭遇這種情形？拼命生產，但卻不想再做下去了。
另一方面我們要考慮的是，如果不重視產品，立即會遇到的問題是：失去維生之道。
所以，你及你個人的發展，是你帶進你事奉的最大資產。
個人的發展+事奉的發展 = 續久有成效的基礎。

習慣#2 以終為始
在開始就將終點置於心中 （Begin with the end in mind）
目標：至終完美
方法：終身發展塑造（a lifetime of development）
應用：
了解發展需要時間。
設一目標，至終完美。
就在現在，建立基本習慣與紀律。
在非常時期，由他人身上學看法/視野。
設立中程目標，年度成長目標。
沿途評估進展情形。

跑盡當跑的路
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4：7-8）
人生的終極見證：打過美好的仗、跑盡當跑的路、守住所信的道

至終完美的六個特徵

1. 他們至終保持個人與神之間活潑的關係
2. 他們終身持續學習，並能從生活中與各種不同管道學習。
3. 他們的性格上可見證出效法基督的樣式。
4. 他們在生命中活出真理，由他們身上可看出出自神的信念和應許是真實的。
5. 他們的人生留下一或多種終極貢獻。
6. 他們有逐漸明確的人生終極感 （sense of destiny），並能見到部份或完全實現。

人生終極感 （sense of destiny）
有成效的領袖顯露出對其人生終極感日漸增加的覺醒。
「人生終極感」是由一經驗或一些經驗產生的內在堅定信念，是當經歷神以特別的方式介入此領袖的生命時產生的，顯明神特別的目的。
有時在經歷的當時便有所知
有時需再回頭看，當我們追溯分析人生經歷時，才發現在連續的經驗中所顯出的意義。

有關人生終極感的經文
「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人」(代下16:9)

「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。(結22:30)

「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」（斯4: 14）

我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我。」（賽6:8）

人生終極感
我們心中的疑問：神有多熱切要告訴祂的領袖一些關於他們未來的事呢？神是否希望對祂的領袖，顯明與其未來有關的事？

神希望將有關我們人生的終極、期望及生命目的告訴我們嗎？
神向耶穌顯明：「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」（約5:19-20）
神也希望向我們顯明相同的事： 「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。 」（約14:12）

人生終極經驗的種類
間接由他人而來，例如：
1.按手，就像撒母耳膏大衛一樣。
2.預言性話語，就像撒母耳的話。
3.父母的行動，就像摩西被父母隱藏。

也有可能來自神的預備，例如：
1.神全權的預備，就像你在那生，什麼時候生。
2.巴拿巴是生在居比路的猶太人，與外邦人有關聯。
3.保羅生長在大數，為一文化城。他又是羅馬公民，預備他成為一位優秀的跨文化宣教士。
4.以斯帖在巴比倫，當逼迫時在王宮裡，正好扮演拯救神子民的關鍵角色。

神的賜福
約瑟和但以理，所做的事，都有神賜福。

人生終極操練模式：預備
預言、命名、禱告、約（誓言）、信心的行動、屬靈傳承、出生情況、生命的保全、傳承的傳統、父母帶給孩子的終極感，這些事一般是你無法控制及互動的事。

人生終極操練模式：顯明
啟示性作為、啟示性的夢或異象、啟示性預言、神的肯定、環境的肯定、顯著的事奉禱告、事奉經驗、對神作為或賜福、明了神手所做的工。你對這些經歷的回應，對它們的實現將非常關鍵。

人生終極操練模式：實現應許的應驗、異象的實現、預言全部或部份實現、神的肯定、他人的肯定。這些人生終極感的應驗，有時幾乎是一種「等著應許實現」的感覺，等著看神成全出祂所說出的事。當這些事成就之時，就是我們獻上讚美及感恩的時候。

看一下約瑟的人生終極操練

• 年輕時的夢：留意約瑟如何面對處理它們
• 早期發生的事件及情境：身為受寵的孩子，他父親對他說了什麼？
• 在埃及為奴：他心中想的是什麼？
• 神在他生命中的賜福
• 約瑟人生終極的實現
• 晉身為僅次於法老的第一人，法老的左右手。
• 哥哥們的來到、父親的來到。
• 為了這樣的日子，神做了什麼來預備他？

約瑟生命中可學的功課
請找出他人生的：轉捩點、測試模式、家庭影響、神的左手作為、人生終極、神的肯定、等待神的時間、孤立、人生經驗的匯聚整合。

看一下你的人生終極
我們多半是在人生終極預備及顯明的階段，任何的終極實現多僅是一部份。
繼續維持一有關人生終極的記錄。並特別將預言性話語存檔。尋求神的確認與肯定。
你能預期你的人生終極將會一一實現嗎？

你有一個確定的人生目標嗎？
為成功、成名、追求享受？
還是活出主在你身上的心意。

目標合乎神的心意嗎？
這個目標具有永恆的價值嗎？它合乎神的旨意嗎？
約翰福音5：10說： 「我父做事到如今，我也做事。」主耶穌留心聽父的指示，父做祂也做。父吩咐的事，祂就順服。
約翰福音14：12說 「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去 。」
父的工作，就是主的工作，也就是我們的工作。我們願意像主一樣順服嗎？

我們是否腳踏實地的為著這標竿而活？
「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 我是攻克己身，叫身服我。」（林前9：24-27）

我們可以問自己三個問題：

1. 我人生的一切努力是不是朝向這個標竿？
2. 我是否裝備自己為要達到這標竿？
3. 我現在的生活，是否一步一步更接近這標竿？

結論
願有一天我們都能對主說：
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 從此以後，有公義的冠冕為我存留。 」
這就是我們最終盼望的實現。

嘆息勞苦中的盼望

上一周吸引全世界目光的大事就是：智利的33礦工全部獲救。這在災難救援的歷史上是件奇蹟，也是感人至深的事。他們深陷六百多公尺的地下，躲在一個避難的空間，通道全部崩塌，被堅硬的巨石所阻擋。上面的搜救人員找了他們17天，判斷他們大概凶多吉少。但是出乎意料的，竟然他們順服工頭的帶領，很快的組織起來，決心用盡一切方法活下去。這個過程充滿了衝突、與失望。他們曾經爭吵、經歷過分裂，甚至打架。最後工頭的一句話讓他們順服下來：「要活下去就要團結起來，要不然我們全部都會死在這裡。」這也給我們一個寶貴的教訓，支撐我們活下去的力量是什麽？是盼望。我們知道再忍耐一下，我們就要重見天日了。這個痛苦是暫時的，將要來的賞賜是榮耀無比的。為了這個榮耀的盼望，我們能夠忍耐等候、努力的活下去。

成聖的過程充滿了困難，常常我們會落入失望當中。讓我們能持續走下去，不致失望的因素就是：我們得到了賜生命聖靈的幫助，讓我們能順服聖靈、出死入生。今天我們要講的是：我們得到了兒子的靈，聖靈在我們心中感動我們向神呼喊：阿爸父。

兒子的靈

「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（8：12-16）

在上一次信息中我曾經提到，信主的人有兩種力量在牽引著他。一是肉體的引誘、一是聖靈的引導。我們既然已經信主，就從罪惡的權勢中脫離。我們可以靠著聖靈的幫助，一步一步治死肉體，也就是不讓肉體的引誘在我們身上發生功效，如此我們就能脫離死亡權勢的控制，得以活在神的面前。這就是我們這群信主的基督徒的所要走的成聖的道路。

信主不單是地位的改變，從原本敗壞罪惡的權勢脫離。更是個關係的改變，我們與父的關係從仇敵變成父子，我們與他的感情從「恨」轉變成「愛」。因著地位的改變、以及關係的改變，帶出了生活的改變。聖靈賜給我們生命的力量，讓我們有能力活出合乎主心意的生活來。這就是從稱義到成聖的過程，我們能夠堅持下去的力量。

十四節說：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」句首有個「因為」是表示本句是上一句的原因。我們如果靠著聖靈、治死身體的惡行，必要活著。為什麼？因為凡能順從聖靈引導的人都是神的兒子。兩者有什麽關係？我們是神的兒子，表示我們有從神而來的生命，這新生命讓我們能夠順從聖靈引導。所以這句話告訴我們的是：我們先從神得生命，作神的兒子，然後才能順服聖靈的引導，活出成聖的生命來。

「作神的兒子」與過去「不是神的兒子」有什麽不同？

過去我們不是神的兒子，如今因著耶穌基督成了神的兒子。如今，我們不再是身不由己的奴僕，我們不再是被黑社會老大威脅的小嘍囉，我們已經脫離了過去那身不由己的地位了。今天，我們身份已經轉變了，我們成為神的兒子了。我們有什麽把握知道自己是神的兒子？因為我們在生活上，願意被聖靈引導。「凡被神的靈引導的，就是神的兒子。」過去我們不受神的靈引導，任性放蕩、我行我素。以為自己自由自在、不受約束，其實是罪的奴隸。但是如今我們被基督的寶血所贖回。我們與神的關係改變了。祂是我們的父神，我們領受了從他而來的聖靈，住在我們心中。與信主之前最大的不同就是，我們成了一個願意順從聖靈的人。過去我們不知有聖靈，也不服聖靈的引導。如今卻知道聖靈就在我們心中，祂時時刻刻看顧我們、保護我們。我們願意順服他的帶領，體貼他的心意。

就如同羊順服牧人一樣，我們也聽牧人的聲音，跟從牧者的腳步。這就是我們與過去不同的地方。不信主的時候我們不能聽從神的話，不願順服聖靈的引導。像是個流浪在外的浪子，或是在曠野漂流的迷羊。如今我們願意跟從主，順服聖靈的引導，這就表明了我們的生命已經和從前不一樣了。我們也能夠知道自己已經有了從神而來的生命，我們已經是神的兒子。

是神的兒子我們會有何表現？成為神的兒子後，我們與過去最大的不同就是願意順服。從主耶穌的身上我們也看到了神兒子的表現就是甘心順服。祂在十字架上承受了極大的痛苦，甚至在臨死前大聲呼喊：「我的神我的神為什麼離棄我？」當你聽到這句話，可能或懷疑神這麼愛祂的兒子，怎麼會離開祂呢？是否可能耶穌不是神的兒子。我們看到了耶穌雖然經過了極大的痛苦，在為我們擔罪，與父遠離的時候，發出痛苦的呼喊。最後他仍然向神發出：「父啊！我將我的靈魂交在你的手裡。」祂真是神的兒子，即使受到極大的痛苦，也不懷疑神是祂的父。所以在祂斷氣以後，一位百夫長看到耶穌這樣喊叫斷氣，心中感動說出了一句話：「這人真是神的兒子！」我們知道自己是神的兒子嗎？我們在經歷痛苦絕望的時候，仍然不會懷疑神是我們的父嗎？即使遭到神的管教，我們仍然完全的依靠神嗎？被父親責打了之後，轉身跑掉的不是真的兒子。被打了之後，仍然抱住爸爸，哭著呼叫爸爸，的才是真的兒子。你與天父的關係是什麼呢？你願意順服他，能從心中呼叫阿爸父嗎？

我們對神的關係變了

我們怎麼能感受到聖靈在我們生命中的改變呢？首先我們能夠看到自己對神的關係變了。十六節說：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」過去我們不信主時，活在罪中，在律法的咒詛之下。我們惹神憤怒、與神遠離、難逃最後的審判。我們就像犯罪後的亞當，想遠遠地躲開。心中為自己解釋，不願承認自己的罪。雖然嘴硬，其實我們的良心卻非常清楚的告訴我們，我們已經得罪神，再也得不到真正的平安。我們活在一種罪咎之中，不敢面對自己、不敢見神。過著自欺欺人的生活。這是我們不信主時落在罪中的可憐的境況。我們不願讓神當我們的主人，逃避神的眼光，卻躲避在罪的權勢底下，不敢面對真實的自己。我們活在罪中過的生活自由嗎？一點也不。簡直就是個奴隸，是罪的奴隸。奴隸的心態就是沒有自由，一切的行為都是被迫的。我們活在害怕之中，害怕神的憤怒、害怕神的審判，對將來一點也沒有盼望。

然而神改變了我們，在我們信主的那一刻，聖靈保惠師進入了我們心中。我們與神的關係被改變了。過去我以為神是個嚴厲的審判官，隨時準備將我丟入地獄。然而我卻不知道神日夜切切盼望我回頭。在我還悖逆祂的時候，他就差遣他的兒子耶穌基督為我的罪死在十字架上。我以為他是個嚴厲的暴君，卻不知祂是個願意赦免我罪過的慈父。當我們明白了父神的愛，我再也不要活在過去那種，畏懼審判、逃避神面的生活了。而是從心中發出對神的贊美。我的心已經變了，是聖靈保惠師改變了我。過去我根本不敢向神禱告，將自己的罪帶到神面前，求祂赦免。如今我受到聖靈保惠師的感動，我看到了父神慈愛的面光。我像一個歸家的浪子。從心中向父神發出呼喊：「阿爸！父。」這是人世間最自然的呼聲，就是兒子叫自己的爸爸。不需要掩飾、不需要畏懼。這個心態轉變，完全是聖靈保惠師在我們心中動工，我才可能對神發出從心中自然而來的，完全的依賴。兒子不會懷疑自己的父親、兒子不會逃避自己的父親。我們能夠從心中感受到父神與我們如此親近的父子關係，這就是聖靈保惠師在我們心中做工的果效。

我不再害怕、我不再逃避、我不須偽裝。我毫不懷疑父神對我毫無保留的愛、與對我完全的赦免。我們是神的兒女，只是聖經中寫的理論嗎？還是你你曾經親身經歷到自己與父神如此親近的關係？在聖靈保惠師的引領之下，我們與神的關係不再是來自於外界的定義、冷冷冰冰、死死板板。而是一個出自內在的親身經歷、活潑的關係。當我們叫：「阿爸父」時，我們一點也不感到羞愧，我們心中也不存畏懼。因為我們知道祂與我的關係，更甚於肉身的父親。我們每日活在他的面前、與祂交談、聽祂的話語。什麼人間的關係能親如父子呢？我們是否能從心中發出這樣的呼喊呢？

這種親近的父子關係是我們能夠親身經歷的。一旦經歷過就不會再懷疑。有誰會懷疑自己親生父親的愛呢？中國人是個重視孝道的民族，我們對自己的父親敬畏有加，卻比較無法感受到親愛之情。雖然我們肉身的父親並不完全，仍然有人的限制。然而我們卻從自己父親的身上，看到了父神的形象，就是集威嚴與慈愛於一身。愛我們的父神是個願意向我們張開雙臂的神。他主動地從曠野中將我這隻迷失的羊尋回，又差遣聖靈保惠師住在我們心中。我們自己的靈能夠感受到天父與我們親近的關係，住在我們心中的聖靈更進一步帶領我們更親近神。祂帶領我們毫無畏懼地來到父神面前，讓我們的甘心順服、全然依靠我們的父。兩方面的證據，讓我們明白我們與父神的關係是確實的。

與主同受苦，同享榮耀

「17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」

兒女與後嗣的意義稍微不同，兒女表示生命相連的關係。後嗣強調將來得以繼承天上產業的關係。我們即是神的兒女，就有後嗣的地位。將來父家一切的豐富是為我們預備的。我們是與基督一同承受神所要賞賜給我們的豐富。神如此看重我們，讓我們藉著基督，將來得以與祂一同繼承天國的基業。神要分給基督的美好福分，我們也能同得。我們今日在地上與基督一同受苦，將來就能在天上與他一同享受榮耀。

這苦是與基督同受的，更可以說是為基督的緣故受的，不是自作自受。基督在地上受盡了人間的痛苦，他被厭棄、如羊羔牽到宰殺之地，祂默默忍受罪人對他的虐待。他受苦是因為了承擔我們的罪。我們今天是否願意與基督一同受苦呢？我們常會感受到，活在今日的世界，好像要為主受苦，已經是個不容易遭遇到的事了。大部分的時候我們是為自己的錯誤受苦，為生活的缺乏受苦。但是我們從何處顯出自己曾為主受苦呢？

今天主仍在人世間受苦，世人對主的排斥依然存在，不信的世代對基督福音的厭惡，仍然有增無減。教會是主的身體。教會受傷，就是主受傷。教會不合、爭鬧，主耶穌的心在淌血。我們有沒有感受到主的痛心？我們願不願意分擔主的痛苦？也就是活在今天的我們，不要把受苦當成一件可遇不可求的事。當我們願意背起十字架跟從主的時候，就能感受到這世界對主的敵視，也能親身感受主所受的苦。不要讓主單獨忍受，我們與主同擔痛苦。期待有一天主榮耀降臨的時候，我們也得以與祂同享天上的榮耀。

這將來的榮耀對你來說是件虛幻的應許，還是必然會發生的事實？我們在地上如何生活，就表示了我們對這榮耀期待的態度。我們如果繼續以自我享受為中心，不肯與主同受苦。就表示我們根本不期待將來能與主同得榮耀，也根本不信主的應許是真的。你對於將來的榮耀，是熱切期盼、或無所謂呢？

現今的苦楚不足介意

「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」

成聖的道路充滿了艱難，常常要抵抗罪的引誘，與魔鬼的攻擊。因為肉體還在，我們常因為軟弱而跌倒，這對我們來說是個無法逃避的事，也是個一生要面對的考驗。然而我們為什麼還能一直走下去，不至於放棄。乃是因為我們見到了將來要顯給我們的榮耀。將來的榮耀會是什麼，也就是前一節所說的，父神所賞賜給我們、與基督同得的榮耀。所有基督的豐富、基督的榮美、基督的權柄，我們都有份。這是不是你所期盼的？很多人不相信這些應許是真的會實現。他們相信只有抓在手中的才是真的。他們用行動拒絕了基督的十字架，同時也放棄了將來要得的榮耀。

我們活在今天的現代人，常常想要立既的享受。當我們心中想要得到什麽的時候，往往沒有耐心多等一下。例如，我突然感到嘴饞，就想立刻大吃一頓，不在乎將來會不會身體健康受到損害。當我遇到了一些不如意的事，就想借酒澆愁、來麻醉自己。這就像吸毒的人毒癮發作了，就想立刻得到毒品，吃下去之後，馬上飄飄欲仙，不管將來身體會不會受到損害。我們想到的是現在、立刻得到滿足，至於將來才會實現的應許，則被認為是虛無縹緲的空中樓閣，誰知道未來會怎麼樣？有誰願意為主的緣故，犧牲今生的享受？是什麼力量讓我們能夠忍受今生的苦楚，在困難中撐下去。

18節說：「現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」讓我們撐下去的力量是將來的榮耀。主給我們的應許是：將來與基督同享榮耀。這個榮耀大到一個程度，就算今生投入一切的努力都值得。真的有人願意放下一生最寶貴的事物，盼望得到這榮耀嗎？以下就是一個在厄瓜多為主殉道的宣教士Jim Eliot的真實故事。1956年，他才29歲，剛結婚沒多久，他和五位年輕的宣教士，冒著生命的危險，乘著小飛機到達南美洲的厄瓜多的蠻荒之地，向一些原始部落的奧卡人傳福音。這是一個從來沒有宣教士進去過的地方，因為土人懷疑為他們有敵意，而將他們用長矛殺死。雖然他們當時身上有槍，卻沒有使用。其中一位Jim的妻子，非但不怨恨殺她丈夫的仇敵，反繼承她丈夫的遺志，進入奧卡人中間，向他們傳福音。經過多年，終於把福音傳開了，連殺死她丈夫的奧卡人都信了主。這故事激勵了許多青年人願意獻身為主宣教。

這個宣教士曾說過一句話：「He is no fool who gives what he can not keep to gain that which he can not lose.」（如果一個人願意放下無法永遠保留的事物，去換取永恆中絕不能失去的，這個人絕不是個傻瓜。）他捨下了自己的生命，奉獻給主。人世中沒有任何事物比生命更寶貴了，然而他看到了比生命更重要的事，就是使人能夠信靠耶穌基督，而得到拯救。他為了這個目標捨棄了他的生命。在人看、不划算、太傻了。但是他們現在回到主那裡，將會得到主所要賞賜給他們的榮耀。他們的選擇，並不是愚蠢，而是正確的。因為他們得到得榮耀，就是千萬人繼續他們的腳步，帶領更多人信主。今生的苦楚比起這個榮耀，真是算不得什麽。

萬物期待得贖的日子

「19受造之物切望等候神的眾子顯出來。20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。22我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」

這裏保羅提到受造之物服在虛空之下，是指當人類犯罪之後。地上一切受造之物全因人的罪受到神的咒詛。服在虛空之下是什麼意思？是因為人的罪連累了整個世界，讓萬物失去原來受造該有的目的，這種失去目的的狀況就是虛空。它們不是自己願意如此，而是神叫他們服的。因為受到人犯罪的連累，他們不得不活在神對人犯罪的咒詛之下。萬物與人的關係被破壞了，我們看見自然界，弱肉強食、殘忍暴虐的事層出不窮。萬物不再是人的朋友，我們害怕野獸會傷害我們，事實上他們更怕我們。因為人類的狡猾奸詐，比起野獸更厲害。野獸吃人，多半是被人類驚嚇，臨時起意。人類殺害動物是有計劃的屠殺，甚至越是稀奇古怪的山珍海味，人越想吃它。中國人喜歡進補、燕窩、魚翅、熊掌、海狗鞭、犀牛角、鹿茸，都拿來吃，難怪動物看到我們就怕。不只動物與我們的關係破壞了，連自然環境也被人來糟蹋了。大地原是神讓我們管理的居所，但如今我們擴張自己的私慾，濫墾、濫建、過度開發、破壞生態環境。最後的結果就是：大地開始向人類發出反撲。這幾年來氣候變化反常的情形越來越嚴重、山崩、海嘯、地震、暴雨、泥石流，一個接著一個，而且每次死亡的人數成千上萬。

雖然世界在人犯罪之後，已經受到罪的轄制，失去了自由。然而，21節說：「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」萬物在嘆息勞苦中盼望。等待有一日能脱離敗壞的權勢對它們的轄制，得享神兒女自由的榮耀。保羅這裡是將萬物擬人化，它們服在罪惡敗壞的轄制之下，心中也是痛苦萬分，它們也盼望神的兒女們顯出來，讓它們一同得到自由。21節原文是直述局：「在盼望中，萬物將會脫離敗壞的轄制，進入神兒女自由得榮耀。」這是個神所告訴我們肯定的應許，也就是將來的結局。如今我們只是在盼望中等待這個應許的實現。今天等待的過程，充滿了苦楚，只是生產前的陣痛。萬物在痛苦中嘆息，等待神的眾子顯出來。當神的兒子被顯明出來，以神的心意來管理全地的時候，萬物所熱切盼望的結局就實現了。我們都是神的兒子，就生活在這地上。為何萬物還要等候神的眾子？在保羅的觀念裡，我們是神的眾子，然而我們還沒有完全將神兒子該有的榮耀活出來。因為在今世，我們尚受到肉體的牽連，未能活出更新的生命來。當主再來時，我們將要以神的旨意來管理萬物。那時就是神讓萬物得自由的時刻了。

那時將會有怎麼樣的境況呢？（啟示錄5：18）有一段經文提到了約翰所聽到的預言，末日主再來的時候：「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」那時連天地萬物都要一起敬拜主，都要享受神兒女自由的榮耀。我們身為神兒女的，是否也期待主的再來？那時，一切罪的咒詛都要過去。人與萬物的關係恢復和平。（以賽亞書65：25）中提到末日新天新地的境況：「豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。」

將來末日的景象如此美好，如此讓我們期盼。你有確據這些都會按照主所應許的實現嗎？你今日的生活態度是否表達這樣的盼望呢？我們今日當如何看待生活的環境呢？我們是愛護它、還是破壞它。我們是按神的心意管理它、還是按自己的心意濫用它。我們活在地上，怎麼看待自己的角色，完全取決於我們怎麼看待萬物將來的結局。對結局的盼望影響我們如何活下去。

我們也盼望身體得贖

「23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」

萬物在等待救贖時嘆息勞苦，我們這群得到了聖靈初熟的果子的基督徒，也是一樣嘆息勞苦。為什麼？因為我們如今也尚未得著神兒女完全的自由，也在等待身體得贖。雖然比起仍在痛苦中嘆息的萬物，我們是首先被神所拯救，被聖靈保惠師所引導的一群人。聖靈初熟的果子，就是聖靈在我們身上做工的果效。我們今天是預嚐了一些將來神所要給我們的天上屬靈的福分。但是別忘記了，我們仍然活在肉身的限制之中，我們仍然沒有完全脫離罪惡敗壞的勢力對我們的引誘。所以我們的心裡也在嘆息，也在期待有一天基督降臨，讓我們神兒子的名分能夠完全實現。我們今天是活在「已然卻未然」的階段。已經有兒子地位，但還未完全活出兒子的該有的實際的生活。在這個特別的階段，我們千萬不能掉以輕心，以為自己已經百毒不侵了、不再害怕犯罪跌到。我們在成聖的路上，更是要小心，在自己行為上追求聖潔、努力朝著成聖的目標邁進。一步一步活得更像神的兒子。直到有一天主再來接我們回天家。那時我們將會有新的身體，是不會犯罪、不會朽壞、不會死亡的。那時我們要完全活出神兒女當有的身份，這就是保羅說的身體得贖、也就是我們所盼望的身體復活。

復活的身體會是什麼樣子呢？腓立比書也提到了，有一天當主再來時：「要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似」（腓3：21）哥林多前書15：52b-53也說：「因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。53這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」從以上兩節經文中我們可以看到，身體復活將會是如何實現。先前的身體軟弱、卑賤、被罪牽引、終會死亡。但是將來榮耀的身體，是不會犯罪、不會朽壞、不會死亡的。我們的身體不會被廢棄，而是在末日復活，被主更換一新。那是個榮耀的身體，向主的形狀相似。我們今天活在世上，嘆息勞苦，常是因為我們受限於這個讓我們犯罪的身體。就如保羅在第七章眾所發出的呼求：我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體。然而當主來時，這一切都要過去。我們不再活在與罪掙扎中，不再活在為罪自責當中。那時「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」。這就是我們所盼望的將要來的榮耀，這應許將會在末日主再來時得以實現。

有一位基督徒蔡蘇娟女士。她在年輕時患了一種非常痛苦的怪病，全身無力，只能躺在床上。一見日光，雙眼就如刀刺一樣，只能居住在暗室。被人稱為暗室之后。不能正常吃飯，一吃則劇烈嘔吐。發病之時，身如火燒，痛徹心扉。這種遭遇，在世人看來，真是生不如死。然而他並沒有因著自己的身體痛苦而絕望，反而用她虛弱的身體，在病床上向世人發出見證。她學會了凡事交托給神，雖然行過死蔭的幽谷，卻主里面得到保護。不但病痛不能困倒她，死亡也不能吞滅她。反而在患難中得到平安、痛苦中得到喜樂、黑暗中得到亮光。她雖然過著一個世人看來是沒有希望的生活，但是她卻對未來心存盼望。有一天主要再來接她，一切為主受的痛苦，將會成為她的榮耀。她寫下自己的故事，鼓勵許多人。神讓她活到95歲，其間不斷的作見證，直到離開世界。她的故事鼓勵了千千萬萬陷在痛苦中的人。許多慕道朋友風聞其名，千里迢迢到樂園鎮來看她，她則熱心地向他們傳福音。這些客人都從她的身上看到了活生生的見證，證明神的大能、慈愛、信實、奇妙。

一個活在盼望中的人，生命是不一樣的。絕對不會今朝有酒今朝醉，絕對不會認為反正今生沒指望了，就破瓶破摔吧。你對將來心存盼望嗎？這盼望如何讓你有勇氣面對今天的困難？

在盼望中忍耐等候

「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（8：24-25）

活在今日的世界，多少發生在身邊的事讓我們失望。為生活奔波、為工作家庭忙碌，永無止盡。在工作上整天擔心受裁員，一點也沒有保障。身體漸漸衰退，時常被病痛所困。我們活下去的希望在哪裡？我們的盼望在乎神，我所勞苦的這一切，有一天都要帶到神面前。在主再來的那一天，我們的身體將要得救贖，軟弱的要變為剛強、朽壞的要變為不朽的。智利的礦工深陷在地底下六百多公尺，17天音訊全無，外界多半以為他們生存無望。在裡面的他們也幾乎失去了活下去的勇氣。他們在沒有任何希望的時候，有的人堅持每天向神禱告，靠著分配的一片餅乾，一湯匙鮪魚，一口牛奶，努力撐下去。如果他們當中有人信心崩潰，放棄等待、甚至開始為自己的生存你爭我奪的時候。就算最後找到他們，可能挖出來的只是33具屍體。

結語

盼望在我們的一生中是何等的重要，可以說就是我們活下去的理由。我們活下去的理由是什麼呢？我們對將來的盼望在哪裡？我們的盼望在主的身上，祂要再來救我們，脫離這敗壞的世界。我們的肉身雖會朽壞，但是那不是永遠的朽壞。主再來時這一切都要改變。我們的身體將要得贖，我們將要與主永遠同在。這是好的無比的。智利礦工的得救，是暫時的脫離死亡。很快的他們將會面臨罪的考驗，媒體追逐著他們、找他們拍電影、訪問他們驚險的過程，他們很快就會成為家喻戶曉的名人。然而只是他們努力活下來的目的嗎？如果活下來只是為了爭名與奪利，那還不如死在礦坑裏。生命的價值不在於名與利。而在乎神所要賞賜給我們的永恆的生命，與永遠的平安。這就是我們活在今世的苦楚中，能夠忍耐等候的緣由。我們是否靠著這盼望，堅定積極的活下去？願我們每位弟兄姊妹在主來的日子，都能得著所盼望的目標。