一生都要面對的問題
我們活下去的目的是什麼？
你曾問過自己這問題嗎：為誰辛苦為誰忙？
我們渴望能確定一切的努力，正在實現自己之所以來到世上的目的。如果我們不能滿足這個更深刻的需要，其他一切的財富、成功、名望都變得空洞而微不足道。
一輩子都在問的問題：人生的意義
30歲的人，面對每日生活的殘酷的真相，就會開始會問：我努力的目標，早就超過了滿足父母的期望、獲得同儕的肯定、與滿足物質生活需要的層面了。我這一生到底要得到什麼？
人過中年，理想性已經漸漸消失。能做什麼，似乎已經定型。該得到的已經到手、其他的大概也得不到了。面對的是更激烈的挑戰：我是否就這樣過了一生？
老年人回顧自己的一生，更常問的是：我這樣活過一次有何意義。我所得到的成功是真實的嗎？我所付出的代價交換來的成果值得嗎？
什麼是上帝要我做的事？
我們一生，在內心深處都在追尋一個比自己更偉大的目標。只有這個更崇高目標，可以激勵我們達到單憑自己絕無可能達到的境界。
祈克果寫道：「重要的是認識我自己，看見上帝真正要我做的事；重要的是發現一個我所追求的真理、一個我能夠為之而生、為之而死的理念。 」他認為呼召是自我身份的認定。
分享一首詩：我是誰？ （潘霍華）
我是誰？他們常常告訴我----
我會鎮靜地、愉快地、從容地，邁步走出牢監，
就像一個鄉紳走出自己的莊園。
我是誰？他們常常告訴我----
我習慣自由地、慈祥地、清楚地，
對獄卒談話，
似乎是我在發號施令。
我是誰？他們常常告訴我----
我曾平靜地、微笑地、自豪地，
忍受那不幸的日子，
好像常勝不敗的人。
我真的像別人所說的那樣，
還是僅僅像我自己對自己的認識那樣呢？
緊張、渴望、懊喪，猶如籠中之鳥，
呼吸艱難，好似一雙手扼住我的喉嚨， 渴望色彩、鮮花、鳥鳴，
渴望柔聲細語，睦鄰友好，
預料有巨變而輾轉反側，
為遠方的朋友無可奈何的顫栗，
困倦而徒勞地祈禱、思考、做事，
萎靡不振，隨時準備向這一切告辭。
我是誰？是這個人、還是另一個人？
難道我今天是一個人，明天又是另一個人嗎？
難道我同時是這兩個人？在別人面前道貌岸然；
而在自己面前卻是卑劣的懦夫？
或者，在我的內心世界裡我像一支敗軍
倉皇逃避已獲得的勝利？
我是誰？這孤寂的問題嘲笑著我。
然而，不管我是誰，
主啊，你知道， 我屬於你！
呼召是什麼？
「呼召」是什麼意思？呼召就是神毅然決然地呼喚我們就近祂，以至於我們對全人、所做的每一件事，以及擁有的每一樣事物，都投註一種特殊的忠誠及活力，在生活中回應祂的呼召並事奉。
自我身份的認定來自於明白神對自己的呼召
每個人一生都要尋求神的呼召，不管是全職傳道人，或是帶職侍奉的弟兄姊妹。
為何帶職侍奉也需要神的呼召呢？明白自己所作的服侍是從天上來的召命，就不會反悔、退縮。
求救者轉變成跟隨者：因為主的呼召
瞎子巴底買的故事：
「耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！ 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來！他叫你啦。瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說：要我為你作什麼？瞎子說：拉波尼，我要能看見。耶穌說：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」
呼召是神來尋找我們，就像主耶穌呼召瞎子巴底買一樣，是主在呼召他。我們尋找生命的目的，不是靠我們千方百計去尋找，而是神主動呼召我們。因為神要在我們身上完成祂的目的，不是我們自己想完成理想。
主呼召門徒
彼得、安德烈：「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說： 「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 他們就立刻捨了網，跟從了他。 」（太4：19）
馬太：「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。」（太9：9）
腓力：「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。」 （約1：43）
主要與次要呼召
當我們回應神的呼召的時候，我們必須將我們全部的生命，我們全部的工作，我們全部的所有，都奉獻出來，讓神來掌管使用。神的呼召是包括 兩方面的：
主要呼召是我們聽從基督呼召，完全跟隨祂、為祂而活，完全對祂負責；
次要呼召是在我們生活的所有層面，對任何人、地、事、我們的思想、言語、生活、行為，都是完全為祂而作。
天主教誤解：高舉靈性、貶抑世俗
對於呼召的回應，我們常犯兩種錯誤。天主教（Catholic）的錯誤是不覺得我們生活的所有層面都是被召。所以他們認為只有在教會全時間屬靈的工作才是被呼召。在中古時期，只有神父、修道士、修女才算被呼召。馬丁路德改教時說，不管神父或修道士的工作是如何神聖或是辛勞，在神的眼光中，與農夫在田野的耕種、及婦女在家裡做家事，都是一樣的寶貴，因為大家都是憑信心來做。所以不要覺得你的工作瑣碎沒有意義，因為你是被神呼召做你目前的工作。
更正教的矯枉過正：強調世俗、忽略屬靈
但是更正教（Protestant）的錯誤卻正好相反。他們將一般工作的責任及使命，看成就是神的呼召。所以工作不再是為神做的，乃是我們對公司及社會的責任。我們的呼召是來自公司或社會，而不是神。這兩種的錯誤，都必須避免。
日常工作的責任不自動成為神的呼召，每日例常的工作不自動等於服事神。差別在於做事的人，是否明白自己是蒙神呼召來為他而活的人，工作是為神而作的。先要知道主要呼召，自己成為一個跟從神的人。再談次要呼召，將一切所言、所行讓神來引導。
廣義的呼召
從廣義而言，每一個基督徒都是被神呼召成為祂的祭司。
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。」（彼前2：10）
這教訓強調每一位信徒在神面前都有祭司的身分。我們既然蒙神揀選，被耶穌的寶血洗淨，就都領受神所交付我們宣揚祂福音的使命。沒有一個基督徒應置身於祭司的使命之外。什麼是祭司的工作呢？祭司站在人與神之間，協助人獻上認罪悔改的祭，為人向神祈求赦免，並宣布神的赦罪之恩。
在西乃之約中，神吩咐：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19：6）。要求以色列民身為神的選民，就當從世界敗壞的風俗中分別出來，在神的面前成為祭司，帶領萬民歸向神。這祭司的呼召也臨到每一位蒙恩得救的基督徒身上。
特別的呼召
但是每一個人如何個別的活出神的榮耀，這是神對個人的呼召。
「耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒。」(羅1：1)
「他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工。 」（徒13:2）
這節經文告訴我們狹義的個人呼召的定義。呼召是神對一個人特別的揀選，為了要完成神特定的工作來榮耀神。每一個人，必須清楚自己從神來的呼召，神呼召我們在地上如何完成祂的工作。
教會需要帯職與全職事奉
在專業分工細密的現代社會，教會的事工也越來越繁雜，要牧養眾多會友，又要管理教會大小事工。大部分的教會一旦成長到某種程度，就會聘請全職傳道人來牧養教會。
今天教會的全職牧者相當於初代教會的長老或監督，他們需具備的恩賜是：治理、教導、牧養、護教。並不是每位信徒都有這些恩賜，教會領袖也是神經過嚴格的標準挑選，他個人也順服神的呼召，經教會承認印證，才能承擔帶領群羊的重任。
教會中帶職與全職事奉者不存在階級的高低，每個人從神領受的恩賜不同，只要順服神的呼召，善加發揮自已的恩賜與同工彼此配搭服事，必能同心建造神的教會。全職帶職兩者在教會事奉的關係乃是按恩賜配搭、分工合作的原則。
呼召帶來生命的熱情
「但知道聖靈在各城裡向我指證、說、有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明神恩惠的福音。 」(徒20:23～24)
一個人有呼召，就會有熱情。為什麼在這麼多的打擊和挫折中，他們仍然能堅持下去？因為他們都有清楚的呼召。所以，當你有心服事神的時候，先順服神在你身上的主要呼召，為祂而活。再尋求以何種工作來服侍祂。
呼召帶來神的榮耀
沒有一個事工一開始就是偉大的。每一個偉大的事工，一開始都只是來自於簡單回應神的呼召。
德蕾沙修女的見證：一開始並不是要建立一個世界級的機構，她只是走出高牆，開始幫助印度街頭垂死的人，回應神給他的呼召。沒想到幾十年後，傳愛修女會成了世界上最知名的教會機構之一，她還到諾貝爾和平獎
戴德生回應神的呼召，一生奉獻給神。向中國人傳福音，影響了一百五十年中國教會的發展，以及他們一家六代子孫。
一個人要活得榮耀，就要活出神對他的呼召。神對每一個人，都有一份特別的呼召。這個呼召是給你的，而且也只有你能活出來。你不要去做神沒有呼召你的事，你要做的是：神呼召你的事。
明白神的呼召
要明白神的呼召，不需要每天問我的呼召是什麼？只要我們專注的敬拜神，服侍神，跟神有親密的關係，聖靈很自然的會向我們說話。
如果是出自於神的呼召，感動不會消滅，反而會越來越清楚。
彼得的例子：他並沒有一直問我的呼召是什麼？而是有一天耶穌來到海邊，呼召他跟隨他。
保羅的例子：他並沒有一直問我的呼召是什麼？而是在大馬色的路上，與耶穌的相遇，耶穌呼召他成為外邦人的使徒。
摩西的例子：他甚至已經放棄了他的呼召。有一天在如同往常一樣外出牧羊時，神在荊棘火焰中，再次呼召他帶領以色列百姓出埃及。
亞伯拉罕對呼召的態度
「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」 （來11：8-15）
當神的呼召臨到，總是充滿困難和挑戰的。亞伯拉罕的回應是憑信順從。
以信心回應神的呼召
回應神的呼召，必須跨出信心的步伐，如同彼得離開船身，行走在水面上。
回應呼召總是冒險的。但是，不回應呼召是更大的冒險。因為，我們將錯失活出神的榮耀的機會。誰給每一個人都有活出榮耀的機會，但是，只有勇敢踏出信心腳步的人，才能得著他。
當一個人只為自己活時，就會專注在自己的問題上。於是生命被各樣的問題充滿。當你的生命專注於神的呼召時，生命才有是有意義。因此，基督徒不要為自己活，為你的呼召而活！當你為你的呼召而活，你的生命將找回熱情，你會有榮耀的一生！
帶職侍奉在教會事工上的貢獻
1. 分擔牧養管理與領導的責任：帶職信徒中具牧養、管理恩賜者，可以擔任長老或執事分擔全職事奉者重擔。
2. 是教會事工主要的執行者：全職牧者主要功能是以傳講聖道及掌握教會屬靈的方向。若事必躬親必然虧損祈禱、傳道等更重要的事。全職牧者應扮演領導角色，由帶職事奉者實際執行。
3. 是教會經濟的供應者：教會事工的推動少不了財力的支援。宣教及慈惠的事工尤其需要長期穩定的支持。帶職者忠心的奉獻是不可或缺的。
4. 是接觸未信者的橋樑：帶職者分佈社會各階層，與社區內的福音對象直接交往，是福音工作的第一線。也是邀請慕道友進入教會的橋樑。
5. 藉著專業投入宣道工場：回教、佛教、及相信無神的世界是今日未得之民最多的地方，也是宣道士最難進入之地。但他們卻觀迎能夠協助當地教育或經濟發展的專業人士。值得帶著大使命的專業人才投身此帶職宣教事工。
6. 是信徒事奉的榜樣：平信徒事奉不僅需要牧者鼓勵，也要其他帶職事奉者成為學習的榜樣。出於同儕的規勸較不易造成彼此關係緊張。
7. 是將來進入全職事奉的準備：當教會事工加重需要聘請全職傳道人時，最好的人選是已經長期投入、又對本教會有深刻負擔的帶職事奉者。帶職事奉是將來獻身成為全職傳道最好的在職訓練。
在文化使命上的貢獻
1. 教會的事工不限於教堂的四面牆內，整個社會都是宣教的工場。基督徒對文化的影響是使人看見信仰的具體呈現，是宣教的預工。文化使命應在教會的統合下進行，以福音為最終目標。與其個人單打獨鬥、力量分散，信徒應該在教會中，或眾教會之間，整合肢體力量、形成共識，作有組織的推動。
2. 是信仰對社會的見證：整個社會對神的認識，並非從教義研究或聖經閱讀而來，而是從觀察周圍基督徒的表現而來。基督徒在社會上活出基督的生命比單用口傳講更能說服人。
3. 能應用聖經的原則管理世界：神的國度是神的權柄可以臨到的地方。它的範圍不限於教會之內。廣大的基督徒分佈在社會的各個崗位。以神國的原則待人處事，相當於把神國的影響擴展到世界裡去。
4. 能對文化的更新發揮影響：有時我們憂心這世界文化的敗壞，對文化採取隔離或逃避的態度。卻忘了基督徒身為社會的一份子，對挽回敗壞的風俗也有一份責任。當信徒同心對惡俗發出批判的聲音，必能成為社的良心，產生振聾啟瞶的作用。
5. 運用在職的力量影響公共政策的製定：錯誤的公共改策對社會的傷害比個別的罪行更加嚴重。在社會各界位居要津、掌握大小權力的基督徒，若能對政策的製定、或媒體的言論，發揮集體的影響力。使合乎信仰原則的法案獲得通過，是信仰明顯的見證。
結論
今日宣教的工作存在眾多機會，整個宣教工場對教會所提供服事的期徒也相當大。教會需要培養一群忠心又有見識的工人，投入廣大宣教的禾田。
神國的人才儲備在深具潛力的帶職事奉者中。這群生力軍隱藏在教會的各個角落，等待恩賜被發掘。
鼓勵更多的信徒接受神的呼召，在帯職事奉中裝備自己，聽侯神的差遣，承擔神國重任。
