當前一陣子大家在關注NBA籃球的時候，林書豪連續七場勝利，鼓舞許多在體育界原不被重視的亞裔人群。許多華人父母也在關注他的家庭背景，思考要怎麼樣才能養出一個，功課又好、體育又好的年輕人。在一場訪問中記者問他，你為什麼能在功課上有好的表現，又能在籃球上出類拔萃。他說了：他的媽媽對他的期望讓他能有今天的表現。他的媽媽對他說：先把功課讀好，是最基本的要求。功課作好了，他要怎麼打球，就讓他打。華人子弟通常都活在這種父母親高度的期待之下，功課要好是當然的，各方面才藝也要有好表現，更重要的是品德也要好，能為家人爭口氣。
父母親心中沒有說出的話是：「我沒有達成的理想，你要為我做到。」這是我們的下一代所承受的壓力。林書豪顯然是一位受父母親影響很大的人，他也是一位願意依照父母親期望努力表現的年輕人。養出這樣的小孩，父母親應該會覺得很欣慰吧？我們今天想一起來看聖經中「浪子回頭」的故事，這故事是描述兩個兒子，一個是守規矩的、另一個是叛逆的。他們在父親的眼中，各有什麽樣的地位呢？父親對他們的態度又是如何呢？你在成長的過程中，是個怎麼樣的小孩？聽話的還是叛逆的？你的父親怎麼對待你？這是值得我們一起來看的問題。
「浪子回頭」是一個大家都非常熟悉的故事。首先我們要來看，耶穌在什麼樣的場合說出浪子的比喻？路加福音15章第1-2節：「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。」在當時的社會，對於稅吏與罪人是相當輕視的，他們是一群不被主流社會接納的一群人，人們見了他們不與他們接觸、不與他們說話。與他們相對的是法利賽人，他們是一群嚴守律法、道德高尚，甚至到一個地步成為了社會道德的捍衛者，誰若是違反了律法，他們是以替天行道的態度，對這些犯罪的人發出譴責。耶穌是猶太人的夫子，常常公開向當時的世人傳出天國的福音。這裡發生了一件事，耶穌這位夫子竟然與稅吏與罪人一起吃飯。我們都知道一起吃飯在社交上的意義，表示人際間的友誼與接納。耶穌身為夫子，竟然接納稅吏與罪人。這對於法利賽人來說，這是件不為社會正常規矩所接納的事。法利賽人心中出現了疑惑：耶穌與一群被社會排斥的人一起吃飯，他還有資格當夫子嗎？他們不贊同耶穌的做法，私下議論紛紛。以下的三個比喻就是耶穌對他們的回答。
第一個是失羊的比喻，一個牧羊人失去了一隻羊，就撇下九十九隻，去找回那迷失的羊。找著了之後就歡歡喜喜的把羊抱回家，並擺出宴席請朋友鄰舍來歡喜慶祝。另一個是失錢的比喻，一個婦人有十塊錢，丟了一塊錢，就放下其他的事情，點着了燈，打掃屋子，仔仔細細的尋找，直到找到了。就為了找著了失落的錢 擺宴席請朋友鄰舍來吃，與朋友們一同歡喜慶祝。
這兩個比喻的共同點就是：都有個迷失的東西，也都有個焦急尋找失物的人。他們重視失去的東西，甚至放下其他的事，為了要把失去的東西找回來。更重要的是，他們找到的時候，心中充滿了歡喜，巴不得把找到東西的喜悅，向眾親朋好友分享。這兩個比喻都是要有針對性的，明白這兩個比喻，會幫助我們理解浪子回頭的比喻的意義。耶穌在失羊的比喻最後說了：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」接著在失錢的比喻之後也說：「我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」可見耶穌的回答，是針對法利賽人對耶穌與罪人坐息吃飯這件事的回應。法利賽人是因為耶穌與罪人吃飯，不合傳統猶太夫子不與罪人為伍的體統。耶穌重視的是罪人也是天父所愛的，當罪人願意聽耶穌講道的時候，耶穌伸出雙臂歡迎他們，與他們一起吃飯。耶穌說出浪子的故事也是針對這個主題，讓法利賽人明白，在天父的眼中，就連一個墮落的罪人，也是祂所願意拯救的，就如父親對浪子不變的愛一樣，願意切切等待他回頭，為他的改過自新歡喜快樂。以下就讓我們一起來讀這段浪子回頭的故事。
叛逆與墮落
「耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。」
人生的痛苦往往是從一個人想脫離過去的常軌，尋求自我的自由開始。我們成長的過程充滿了這樣的經歷，當我們還是十幾歲年輕人的時候，常常對父母的約束感到不耐煩，不願聽父母親的勸告，常想父母的想法已經過時了。對於外面的花花世界，總有過於浪漫的幻想，想要試試自己的能耐，要靠自己的本事闖出一片天地。這個浪子就是如此，他為了要追求自己的自由，大膽向父親提出要求：「父親，請你把我應得的家業分給我。」如果你有這麼一個小孩，聽到這樣的話可能會讓你發火。「什麽叫做你當得的？這財產是你的嗎？我還活著，你就提出分財產。是等不及了嗎？」尤其猶太人重視神所賜給他們的土地，祖先留下來的土地是最重要的產業，不輕易買賣給別人。小兒子向父親提出分家產的要求，等於是要父親把三分之一的土地賣了，把賣得的錢給他。賣掉祖先留下的地，等於是從父親身上割下一塊肉一樣。然而父親尊重兒子的決定，既然他大了，有自己的主張了。即使他出去可能會敗壞一切財產，但是為父的還是，照著他所要求的把產業分給了他。
小兒子得到了錢，不久就收拾行李，離開父親了。這是一個年輕人成長過程中，最嚮往的一件事，離開家是多麼自由啊！不需要再被父母約束了，反正身上有錢，想怎麼花就怎麼花。事實上獨立自主的時候，也是承受責任的開始。自由所伴隨著的責任，有時並不是如想像中的那麼浪漫。故事中的浪子遭遇了許多離鄉背井，闖蕩江湖的年輕人常見的失敗。外面的世界並不如他所想像的海闊天空。他追求成功的理想也從來沒有實現。因為他生活的習性敗壞，「在那裡任意放蕩，浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」不到多久，他從父親所繼承的財產全敗光了。我們都是出門在外的遊子，離鄉背井最期待就是功成名就，衣錦還鄉；最怕就是事業失敗、一文不名、無顏見江東父老。浪子所遭遇的正是最可怕的噩夢。然而這一切都是他自己造成的，是他自己要求父親把財產分給他，是他自己要離開家、出外外闖蕩、是他自己要任性妄為、浪費錢財。這一切都是他的報應，還有什麽話說呢？由儉入奢易、由奢返儉難。想起過去在家中享受的日子，他的心中更是難以平衡。為了活下去，總要有飯吃。就為外地人打工吧！結果時機不好，連像樣的工也沒得做，人家讓他去田野裡放豬，這是什麽屈辱的工作？他是猶太人，豬是被猶太人討厭的不潔淨的動物。但是為了有口飯吃，就連被人輕視的工作，也只得做了。這個工作還不包三餐，肚子餓的問題還要自己解決。他在飢餓的時候，甚至想到拿豬吃的豆莢來充飢。這真是落魄到最淒慘的境遇，豬是他們原本認為最骯髒的動物，但是現在餓到連豬吃的東西也想拿來吃。一個人走到了這個地步，可以說人生已經玩完了。在這個山窮水盡的時候，他不由自主想到了過去，前後生活落差實在太大了。他的下半生還有戲唱嗎？窮則思變，他改變自己人生的希望在哪裡？
回轉與接納
「他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？18我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；19從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！20於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。21兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。22父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；23把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；24因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」
一個陷於困境的人，如果能夠為現在的痛苦而悲憤，願意改變目前的困境，他還是有希望的。還好他想到自己的過去，他不該落到今天這個地步的。他的父親有足夠的糧食養活許多僱工，他身為父親的兒子，難道連僱工都不如，最後要落到飢寒交迫、客死異鄉的命運嗎？這個醒悟是他生命的轉捩點。如果他沒有這樣的醒悟，那他人生真的就一敗塗地，永遠難以翻身了。他的醒悟沒有僅僅停在思想當中，他想回家，這想法催逼他做出行動。他計劃著如何向他父親說出自己心中的懺悔：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」他承認自己得罪了神，也得罪了愛他的父親。他知道自己不配父親再度接納他，他只求父親把他當作僱工中的一位。哪知道在父親心中，兒子就是兒子，即使他落到如此悲慘的地步，也永遠改變不了他身為兒子的身份。
他走到了回家的路上，近鄉情祛，他的腳步是沉重而遲疑的。沒想到父親遠遠就看到了他，急急忙忙跑到外面去迎接他回來。你如果曾經離家在外多年，好不容易回家了，你一定理解父母跑到外面來接你的心情。他巴不得早一點看到你，把你從頭到腳好好看一遍。累了嗎、瘦了嗎？家的門永遠是為歸家的遊子開的，家中的老父、老母，永遠是展開雙手迎接你回來的。況且回來的是一個迷失多年，音訊全無、如同已死的兒子。這是個多麼令人感動的場合。林布蘭曾經畫過一幅浪子回頭的圖畫，畫中的浪子衣服破爛，鞋子掉落。跪在老父膝前，低著頭依靠著他父親懷中。老父親低著頭看著浪子，為他披上紅色的袍子，伸出雙手扶著他的肩膀。這一幕是讓人永難忘懷的情景。不管我們做了什麽對不起父親的事，自己認為不配稱為兒子，在父親的眼中，他永遠願意接納我們回來。因為我們是他的兒子，在他的心中，從來沒有放棄我們，他從我們離家的那天，就一直等候我們回頭。這是父親的愛，也是天父對罪人的愛。
當孩子說出了自己預備的說詞「我不配稱為你的兒子」時，父親打斷了他的話。急忙叫僕人，為他披上象徵兒子身份上好的袍子，戴上象徵權柄的戒指，穿上主人才有的鞋子。這動作表明了，在父親心中，他兒子的身份從未改變，他是兒子不是僱工。
我們曾經像那個小兒子一樣，為了自己的夢想，追求人生中的享樂，離開主。在外面碰得滿頭包。在失敗中，我們可曾向小兒子一樣醒悟過來，當我們明白自己原不該過這種悲慘的生活。我們是否想到了天父，他對我們的期待是：「不要再流浪下去了，回來吧！家的門永遠是為你開的。」我們可曾克服自己心中的羞恥，走上回家的路。浪子回頭金不換，家的門口，天父永遠伸開雙臂迎接我們。此時什麽話也不用說了。一切羞恥、屈辱、窮苦潦倒，全部成了過去。因為我們天上的父親接納我們進入祂的家中。朋友們，你有在外流浪的經驗嗎？你期待回家嗎？你可期待在家的門口，有誰在那裡迎接你嗎？我們可以確定的知道，天父上帝絕不嫌棄任何一位歸家的浪子。家是你的，你願意回去嗎？回家的決定在於醒悟過來的心，就如同那位浪子一樣。
大兒子的憤怒
「那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，26便叫過一個僕人來，問是甚麼事。27僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。28大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。29他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。30但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。31父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」
浪子歸家是件值得歡喜的好事，父親為了這個孩子無災無病的回來，殺了肥牛犢，邀請諸親好友來慶祝。這個時候大兒子工作回來了，得知家裡發生的事，心中甚為憤怒。不願進去參加父親預備的宴席。他為何會出現這種反應？為什麼離家多年的小兒子回來了，父親歡喜快樂，接他回來。身為哥哥的大兒子，卻有完全相反的反應？這是因為父親與哥哥站在不同的地位，造成對此事觀點的不同。父親看到的是為兒子悔改而喜樂，身為哥哥的他，看重的卻是賞善罰惡制度的公平性。父親對敗壞弟弟的寬容，顯出對他自己過去的功勞不重視。他留在家中為父親工作都白幹了，父親沒有殺一隻羊來獎賞他。他自認為發出憤怒的情緒是理所當然的，因為他以為自己有理，得理不饒人。然而，他的問題在哪裡？在於他的心態不對。從他的反應我們可以看出他服侍父親的心態，完全不是為了愛父親，而是為了自己。他認為自己比父親更加公義，他努力工作本該得父親的獎賞，反觀小兒子拋棄老父離家，就該接受叛逆的處罰。父親不獎賞他，反而接納小兒子，是違反了他所認為公義的原則。連父親也必須按照他所認為的公義的原則去做，要不然他就有理由生氣。
這生氣的反應反映出了他服侍的動機，他所看重的不是父親的旨意，而是他自己的利益。當一個人服侍神的動機錯誤了，即使他服侍的再殷勤，也只不過是服侍他自己。耶穌的比喻中的兩個人物，各代表兩種需要拯救的人。浪子是行為敗壞的罪人。大兒子則是不顧父親心意，卻以自我為中心的人。主耶穌說的這個故事正好把這兩種人犯罪的心態點出來。小兒子就是喜愛追求自由而偏離規範的人。大兒子則是規規矩矩、嚴守紀律，卻把好行為當作功德，看不起軟弱犯罪的人，又對他們冷酷無情的人。他們的心態錯了在哪裡？錯在他們都離開了天父，以自己的利益代替遵行天父的心意。浪子是犯了為滿足自己享樂，背叛了父親的罪。大兒子則是犯了為滿足心中自義的標準，不體貼父親心意的罪。
對比小兒子浪蕩後歸來，父親伸開雙臂迎接他。父親怎麼對待大兒子的怒氣呢？父親出來勸告他：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」父親對他的愛沒有改變，留給他的產業也沒有少，只是他在父親歡迎弟弟的對比之下，認為父親偏愛弟弟，冷落了他。其實父親對兒女的愛與接納，是出於他主動的施恩，不是靠兒女的行為表現換來的。一個人會對父親所施的恩典感到不公平，是因為把父親的愛，當成是自己工作表現該有的回報。我這麼努力服侍你，怎麼你愛別人更多？這種自以為義的心態，在神面前也是得罪了神。比起追求自由而離家的弟弟，並不好到哪裡去。在父親的面前，他們都得罪了父親，都需要悔改。父親已寬容的愛來接納悔改的弟弟，也以真誠的話語來勸告大兒子要體諒父親的苦心，不應該對父親生氣。
人世間也常會出現這兩種人，一種是小兒子心態：他們不願受到傳統道德的規範，勇於追求自我的滿足，常常會為了自由做出違反傳統的事，而引起非議。另一種則是大兒子心態：他們喜愛遵守世間的規則，但卻常常以自己的行為達到標準而驕傲，看不慣違反紀律的人，也不認為自己對敗壞的世界有什麽責任。這兩種人都離開了神，都需要神的拯救。這兩種心態在我們身上都有。我們這些蒙恩得救的基督徒是否也有這樣的想法？當我們過去陷在罪中的時候，我們白白得到神的赦免。知道了罪得赦免，全是神的恩典，不是我們作了什麽好事配得神的拯救。然而當我們得救了之後，卻常會忘了自己得救的過程，並沒有任何功勞。轉變成為律法主義的思想，對自己的好行為沾沾自喜，滿足於列身於道德高尚的群體中，而排斥在道德上不如自己的人。當一個人有了這種思想，他就會把神施恩的標準放在自己的表現上，以為自己的好行為，配得神的恩待。甚至以自己所認為的善惡標準來操控神。正如大兒子的心態：「神應當恩待我，不應待對他好。」如果得不到期待的結果，就回轉而對神發怒。律法主義其實動機就是自我中心，也就是罪的根源。
有一部莫扎特的電影叫作「阿馬迪斯」，劇中有個音樂家薩列里，早於莫扎特出道。從小就立志成為最偉大的音樂家。他曾經在神面前禱告：「我秘密獻上一個男孩所能想到最令人驕傲的禱告，主啊！讓我作個最偉大的作曲家把！讓我用音樂來讚揚你的榮耀，也讚揚我自己。親愛的上帝，讓我不朽吧！在我死以後，讓人們因愛我的作品，而紀念我的名字吧！為了回報你，我立誓每時每刻把我的貞潔、我的勤奮、和我深深的謙卑獻給你。我也會盡力去幫助我的同伴。阿們！阿們！」
他真的照著他對神的許願而行，開始了一個新生活，發奮圖強、不近女色、努力創作音樂、也樂於免費教導年輕的後進、樂於幫助窮苦的人。按照外表來看，這真是一個有為的好青年。直到莫扎特出現！打亂了他人生一切的規劃。這個年輕的莫扎特，顯然有著神所恩賜更高於他的音樂天分。莫扎特所創造出的樂章，為人們喜愛、似乎才是能夠流傳萬世不朽的作品。在莫扎特樂曲的對比下，他的作品顯得幼稚、而不成熟。他的怒氣開始發作，不僅對莫扎特，更是對神。他在盛怒之下對神的抱怨，與大兒子的話極其類似：「這真令人無法理解，我在這裡清心寡欲、禁戒所有自然的慾望，為的是要得著上帝的恩賜，可是莫扎特卻在那裡放縱各樣的情慾，竟然還安排了要結婚，卻完全沒有遭到任何指責！」薩列里最後對上帝發出絕望的話：「從現在起，你和我是敵人。」從此他盡一切努力要摧毀莫扎特，暗中推動謀殺莫扎特的計劃。
他對神熱切的的禱告，怎麼因著一個人的出現就完全轉為恨呢？因為那不是以神為中心的禱告，他不體貼神的心意，只是為了滿足自己的利益。當他知道神不會受他的操控、有完全的主權賜恩給任何人的時候，他立即惱羞成怒。他的禱告不是禱告，是想以自己的私利為目的，意圖操控神。這就是大兒子所犯的的罪。他也是迷失了，迷失在他的自私、自義中。他也需要神來尋回他，正如神等待接納小兒子一樣。
我們是否也有大兒子的心態呢？我們是否常對神發出自我為中心的禱告呢？我們所求於神的是，讓我們更加的體貼他的心意，順服他。還是要祂聽從我的心意，滿足我的想法。求助改變我們自我為中心的錯誤，讓我們更加的體貼祂的心意。神的心意是什麽呢？他愛世人，不單愛我們，也愛那些在教會外流離失所、找不到人生方向的罪人。誰能體貼神的心意去尋找這些人？主耶穌說出的前兩個比喻，都有尋找的人。牧羊人尋找失羊，婦人尋找失錢。唯有浪子回頭的比喻全沒有提到外出尋找浪子的人，父親不願尋找他回來嗎？不是的。如果父親不願他回來，怎麼可能天天等在家門口，遠遠地望著浪子可能回家的路。父親切切的期盼浪子會悔悟回頭。然而尋找浪子回頭的任務，應該落在年輕力壯的大兒子身上。然而我們看到了大兒子並不能體貼父親的心意，他認為這不是他的事，浪子罪有應得。把浪子找回來對他沒有益處，反而會威脅他的權益。理當尋找浪子的大兒子沒有盡到他應盡的本分。主耶穌自己就是這個尋找浪子的人，祂親自為我們捨命，尋找失羊、尋找失錢、也尋找我們這些浪子。我們在走投無路的時候，受讓我們猛然悔改，不是我們自己良心發現，是聖靈保惠師所動的工。不是我們主動尋找神，而是神先尋找我們。主耶穌就是那位費盡千辛萬苦，尋找我們這些浪子的人。而我們這些住在主裡面的基督徒呢？是否也該順從主的心意、跟從主耶穌的腳步，去為他尋找失喪的人。
今天的世界充滿了失喪的人，好多人像小兒子一樣，為了自己的享樂、離家出走，在外面受盡了欺負，落到山窮水盡、窮途末路的地步。我們教會是不是一個他們可以回來的家？我們是不是願意像父親歡迎浪子一樣，歡迎失落的人回頭。還是我們像大兒子。拒人於千里之外。甚至以為他們罪有應得，應該遠離教會，不要進來污染了我們聖潔的生活。現今的教會常會不自覺的成為一個精英的團體，有最動人的講道、最美好的敬拜、最吸引人的活動。但是往往讓教會變成了中產階級交誼的場所。收入不豐的藍領階級往往會自慚形穢而、望之卻步。這個難以跨過的門檻也不是教會刻意建立的，但是卻是個存在事實。如果我們的教會讓耶穌時代的稅吏、罪人，不敢踏入，我們教會的存在就有問題了。耶穌當年主動的和稅吏罪人吃飯，向他們傳道。我們今天的教會難道不該與耶穌傳講一樣的福音？當我們傳講悔改歸正的福音時，如果稅吏罪人都不敢接近，連聽道的機會也沒有，那不是他們拒絕福音。反倒是我們倨傲的態度，加高了福音的門檻，拒罪人於千里之外。教會這樣的做法絕不是耶穌對罪人的態度。
結論
我們每個人都曾像小兒子一樣，離開過神。是主耶穌流血捨命，費盡千辛萬苦把我們尋回的。我們得到的是神白白的恩典。白白得來的就該白白捨去。我們千萬不要得到救恩了後，就有了大兒子的心態，以為自己所領受的恩典是我們該得的，是我們努力遵從神的旨意的回報。當我們有了這種恩典本是我該得的心態，我們心中就高抬了自己，奪取了神的榮耀。一旦我們期待的報償不能如願的時候，心中就會充滿了苦毒惱恨，以為神不公平。那是因為我們以自己為中心，不能體貼神的心意造成的。神愛世人，他愛遵從他命令的人，也愛罪人。他愛大兒子、也愛小兒子。我們都是需要救贖的人，不管是因著我們背逆神，或者是因著我們的驕傲字義、輕視他人。求主光照我們心中的軟弱。讓我們都能成為體貼神的心意的人，在這世上為主尋回迷失的羊。
