兩千年前的一個事件，影響了後來千百年的世代。這是歷史上發生的事實。就是耶穌從死裡復活的這件事。許多人不信有死人復活這種事，因為人類的經驗裡從未發生過。神正是用這件前所未有的事件，來顯明耶穌特殊的身份。祂的復活證明了祂是基督，是神的兒子。被天父差到世間，成就拯救世人的工作。並且祂還賜下應許，祂要再來，將世界帶進一個神所計劃的完美結局。我們是否相信耶穌的復活？是否盼望祂對門徒的應許，就是信靠祂的人也要復活，與祂永遠同在？
耶穌基督在十字架上受死的經過，記載在福音書裡。是我們十分熟悉的敘述。祂在逾越節被釘在十字架上，為我們捨了他的生命。在安息日之前，被放進名為亞利馬太的財主約瑟的墳墓。彼拉多吩咐羅馬兵丁按照班次嚴緊看守。馬太福音裡記載： 「彼拉多說，你們有看守的兵。去吧，盡你們所能的，把守妥當。他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」（太27：65-66）
婦女發現了空墳墓
「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料，來到墳墓前。2看見石頭已經從墳墓滾開了。3她們就進去，只是不見主耶穌的身體。4正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊。衣服放光。5婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說，為什麼在死人中找活人呢？6他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候，怎樣告訴你們，7說，人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。」（路24：1-7）
耶穌受死之後三日，在七日的第一日清晨，婦女帶著香料來看墳墓時，發現擋在外面的大石頭已經滾開，墳墓空了。馬太福音中有相關的敘述。婦女見天使時，表現得相當驚訝：「他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪......天使對婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。」（太28：3-6）兩邊的敘述確實有些不同，但這是不同作者，以不同觀點，經過取捨之後的重述。即使在資訊如此發達的現代社會，各家記者採訪同一新聞，也不可能寫出全然一致的描述。更何況是兩千年前對事件的記載主要是靠口述歷史，不能以今日歷史的準確度，來要求當年的情形。這是可以理解之事。
我們更有興趣的是，四福音對耶穌復活的共同點，這些共同的部分，證明描述的這些事確實發生。這句話正是主聖墓門口的話語。兩卷福音書作者都描述天使穿著潔白的衣裳。並對婦女說出：「他不在這裡，照他所說的，已經復活了。」這是出現在兩卷福音的共同內容。可見兩位作者記述此段歷史，採用共同的資料。聖經是神向作者默示的，同時也不能排除作者參考當年的史料，按照特定觀點來取捨。這是理解聖經啟示過程普遍接受的看法。這句話如今被刻成匾額，掛在耶路撒冷據聞是耶穌墳墓的門口。向著從各地來朝聖的遊客宣告這一事實，耶穌基督不在墳墓裡，祂已經復活了。
耶穌已經復活了，門徒所見到的空墳墓就是證據。當年的猶太人積極想要否定這事實，他們的嘗試從未成功。即使當時事件發生不久，人證物證都齊全。猶太官長，羅馬政權全然掌握調查的權力，他們大可以將門徒抓來拷問。在如此急切想要駁斥耶穌復活的情況下，尚且未能否定此事實。今天的人想要重新調查，唯一能使用的方法就是臆測，可靠度更低。
天使對婦女在墳墓裡找耶穌的行動，發出質問：「為何在死人中找活人呢？」命令她們：「當記念他還在加利利的時候，怎樣告訴你們，說，人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。」耶穌早就預言祂將會被交在罪人手裡，被釘在十字架上受死。符類福音都記載：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他。被殺以後，過三天他要復活。」（太17：22；可9：31；路9：44）可見門徒都聽見過主預言將會受死，並從死裡復活。但是他們並不明白主的預言將會怎麼實現？也根本沒有期待耶穌以前對他們說的話，真的會一一實現。知性上聽見主的話，只是停留在頭腦裡；需要有信心的跳躍，才可能真實對人產生衝擊。
我們信主之人，對於耶穌復活這事，不單承認聖經中有記載。更是憑著信心接受那是千真萬確的事實。從相信歷史上確曾發生，進一步到經歷主賜給我的復活生命。我們並非否定理性。而是以信心超越理性。就算運用理性，也難以否定一個記載在聖經上，流傳兩千年的歷史事件確實發生。耶穌復活不是一群門徒，為了自己宗教熱誠，編造出來的故事。他們在一開始知道空墳墓時，驚訝莫名的反應，就足證在當時，他們對耶穌復活，根本沒有抱著任何期待。讓我們來看下一段敘述。
彼得希奇所成就的事
「8她們就想起耶穌的話來，9便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。10那告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞，和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。11她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。12彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。」（路24:8-12）
接下來我們看看門徒的反應。當婦女見到空墳墓後，急急忙忙跑到門徒中去回報。四福音都記載，這群原本去看墳墓的婦女，就是最初發現主復活的人。其中包括抹大拉的馬利亞，還有其他婦女。以她們的知識與膽量，不可能去偷取主的身體，再編造主復活的故事。
門徒聽見婦女回報的反應也很特別。他們一開始以為她們的話都是胡言亂語，不足相信。此句話的時態是未完成式，表示門徒不信的態度一直不變。確實，若不是見到復活的主，誰能憑一句話，就接受死人復活確實發生呢？
彼得的反應也很特別，他起身跑去墳墓那裡，明顯是要驗證婦女所說的話是真是假。從約翰福音20章的敘述，我們知道，除了他以外，約翰也跑去了。他們比起其他門徒強的地方，是還願意急忙跑去看看，想知道婦女的話的真實性。可見他們心中還帶著少許的期待，或許主的語言確實實現了。結果，他們兩個人都看見了放置主屍體的墳墓空了。包裹的細麻布放在一處，裹頭巾也捲著放置在一旁。這不像主的身體被偷走的樣子。哪有人盜墓還有時間，將細麻布，裹頭巾先拆開，再捲起來。那豈不是多此一舉？路加福音中描述彼得的反應：「就回去了，心裡希奇所成的事。」本句話中的「希奇」是分詞，表示他在回去的路上，一路感到不可思議。那讓他希奇的事，就是他所發現，已經發生的事，主耶穌的身體不見了。他是否想到主耶穌如祂所預言的，從死裡復活？我們從此處經文不得而知。
但是，從約翰福音的經文，我們可以看到約翰的反應。經文描述：「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。」（約20：8-9）有人以為約翰進到墳墓裡，看見墳墓真的空了，才相信婦女講的話。其實，墳墓空了，從外面也看得見，何須進去後才相信。況且，約翰自己就在後面還寫出主耶穌對多馬的責備：「你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。」（約20：29）鼓勵門徒當憑信心，不憑眼見。怎麼可能自己前面的行動卻是眼見為憑，應當不會如此自我矛盾才是。
更何況從約翰福音經文的時態我們可以看出端倪。約翰所信的，不是馬利亞的話，不是信墳墓空了。而是信如主所預言的：祂復活了。怎麽看出來的呢？因為第十節說了：「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。」為何當時看到就信的原因，是因為他們過去一直不明白聖經中對基督復活的預言，這不明白是用過去完成式（an action
has occurred in the past, and its effects are no longer present。一個過去所發生的行動，它的果效現在已經不保留了）。也就是在他們看到空墳墓，信主復活的之前，他們一直都不明白聖經中提到主會復活的預言。可是現在已經不是如此。這句話也讓我們看出來，門徒從來不是為了要證明自己的信念，編造耶穌復活的故事，然後再從舊約中找經文來支持。而是看到空墳墓，才以親身的經歷，信了主所說的，祂將要復活的預言。後來聖靈感動他們明白聖經的話，他們才知道原來舊約先知早已預言，基督將會復活的這件事。主耶穌受死復活整個事件，全都按照神在聖經中的預言應驗。神的話是信實的，祂既然應許差來彌賽亞，施行拯救。就一定會照著所應許的實現。
本段經文讓我們看見門徒信心轉變的過程，從不信，驚訝，到深信不疑，並最終為他們所信的殉道，這不是糊塗的信心，不是短暫的信心，不是搖擺的小信。而是經得起考驗的信心。這信心的根源，還是主耶穌復活顯出的大能，並主耶穌對門徒的信實的保護。
耶穌在以馬忤斯路上顯現
「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。14他們彼此談論所遇見的這一切事。15正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。16只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。17耶穌對他們說，你們走路彼此談論的是甚麼事呢。他們就站住，臉上帶著愁容。18二人中有一個名叫革流巴的，回答說，你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事麼。19耶穌說，甚麼事呢。他們說，就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在 神和眾百姓面前，說話行事都有大能。20祭司長和我們的官府，竟把他解去定了死罪，釘在十字架上。21但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。22再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇，他們清早到了墳墓那裡。23不見他的身體，就回來告訴我們說，看見了天使顯現，說他活了。24又有我們的幾個人，往墳墓那裡去，所遇見的，正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」（路24：13-24）
在耶穌復活的同一日，就是七日的第一日，耶穌曾經向抹大拉的馬利亞顯現，這記載在約翰福音。並且也在以馬忤斯路上，向兩個門徒顯現。以馬忤斯是一個位於耶路撒冷西邊25里的村莊。換算成今日常見的距離單位，約有12公里，或是7英哩。依照一般步行的速度，三小時可以到。兩位門徒正走在通往以馬忤斯的路上，邊走邊談論三天前發生的事，也就是耶穌被釘死的事。顯然門徒們受此事的衝擊極大，還在驚魂甫定的狀態。
耶穌主動靠近他們，與他們搭訕。兩人的雖然眼見耶穌，但是沒有認出來。大概是因為被釘死的耶穌能夠出現在他們面前，是出乎他們的意料之外的事。他們按照常理就把這種想法排除了。耶穌問他們：「你們彼此談論的是甚麼事呢。」後來聽到革流巴回答，「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事麼。」耶穌又再問：「是什麽事呢？」耶穌是這件事的主角，怎麼可能不知道。既然耶穌想要與門徒對話，總是要有個開啟的過程。這裡不用做過多推理，以為耶穌佯裝不知，或是明知故問。耶穌要了解他們對此事的態度，再針對他們所疑惑的部分，加以解釋。兩個門徒因著主被殺害的事，都表現得很憂愁。他們回答耶穌，所擔憂就是拿撒勒人耶穌受害之事。從他們對此事的描述，可以知道他們對耶穌的身份的認識是：「他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。」門徒將耶穌看作一位大能的先知。他們此時尚未認識耶穌真正的身份。對於這麼一位眾人所喜愛又尊敬的先知被冤屈殺害，他們感到憤怒不平，卻又畏於權勢而無可奈何。
他們又說：「但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。」這個眾人向來盼望來救贖以色列百姓的人物到底是誰？在當時以色列國滅亡，被羅馬統治之下。當時以色列百姓期待一位救贖者出現。事實上舊約先知也曾經應許彌賽亞將要來到世上，拯救神國子民。當時百姓對這位彌賽亞的屬性尚未有清楚的認識，可能只是期待一位，在政治上帶領他們脫離異國統治的領袖。兩位門徒所提到的百姓的盼望，應該也近乎如此。
然而，這位眾人期盼的領袖，被官長殺害了，就是被釘死在十字架上的耶穌。更讓他們大惑不解的是，一件奇妙的事發生了。幾位女門徒在周日清晨去看耶穌的墳墓。竟然發現墳墓空了。天使對婦女顯現，告訴她們耶穌復活了。有幾位門徒急忙跑去墳墓觀看，真的是找不到耶穌的身體。這件事令門徒感到震驚，認為實在是不可思議。他們之所以面帶愁容，實在是因為心中不解，為何會發生這樣的奇事。
耶穌解答門徒的疑惑
「25耶穌對他們說，無知的人哪。先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。26基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼。27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。28將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行。29他們卻強留他說，時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下罷。耶穌就進去，要同他們住下。30到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。31他們的眼睛明亮了，這纔認出他來。忽然耶穌不見了。32他們彼此說，在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼。33他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒，和他們的同人，聚集在一處。34說，主果然復活，已經現給西門看了。35兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」（路24：25-35）
門徒無法明白耶穌身體消失的原因，正為此事議論紛紛。耶穌帶著責備的口氣告訴門徒：「無知的人哪。先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。」本句話起頭是一個感嘆詞「噢！」接下來是兩個形容詞描述耶穌感嘆的原因，就是他們簡直是無知又遲鈍。對何事呢？就是對先知預言所說的話。以下就是他們應該對先知預言有信心的內容：「基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼。」這句話清楚指出他們對於耶穌身份的無知。耶穌正是舊約先知預言將要來拯救以色列民的基督。基督必須要先受苦，在進入榮耀當中。這向來神定意必然要成就的事。這句話裡的「必須」是神聖的必須，也就是出於神至高的旨意。聖經中哪裡有這樣的先知預言？以賽亞書53章對於彌賽亞需要為神子民受苦，有最清楚的預言：「他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。」（賽53：4-5）同時也預言這位受苦的僕人將會被神高舉，進入榮耀裡：「他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」（賽53：10b-11a）這些對彌賽亞的預言，若不是因為主耶穌對門徒的講解。極容易被忽視。不單是當時的以色列民對彌賽亞會出現錯誤的期待，以為祂會是一位大能的政治領袖，會擊敗外邦的敵人，帶領以色列進入復興。就連兩千年後，今日不信耶穌是基督的以色列民，仍然抱著這樣的想法。
為了解答他們的疑惑，耶穌還「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。兩位門徒聽見耶穌的話語，迫切希望知道更多關乎基督預言成就的事。於是就以天色已晚為由，留耶穌在附近的村中住下。吃完飯的時候，「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這纔認出他來。」這兩位門徒必然曾經見過耶穌，也曾經與耶穌一同進餐。耶穌擘餅祝謝的動作是他們所熟悉的。加上耶穌剛才向他們解釋基督必須受害，成為以色列民的救贖者。這些事件一一鋪陳在他們面前，才讓他們認出來，在他們眼前的就是耶穌。祂就是以色列民素來盼望，向他們施行拯救的彌賽亞。過去他們眼睛迷茫，認不出是主，如今眼睛明亮，才認出耶穌的身份。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼。」前面兩句話裡的「明亮」與「打開」是源於同一個字。眼睛被打開，能看見主的身份。主的話語被打開，心中因明白真理而火熱起來。兩個事件放在一起講，表示兩者有相關性。我們是否也是因為知道聖經中關乎耶穌預言得到實現，而心裡火熱。是否因眼睛明亮，更加認識主耶穌，而剛到興奮莫名。願我們都能像兩位門徒一樣，因經歷主，而被主復興。
正當他們認出耶穌那一刻，耶穌突然不見了。經歷了這件事，更讓他們驚訝。於是他們立即起身，趕緊回到耶路撒冷去。還好這段路程並不遠，當晚就能夠回到使徒們當中。一回去就見到十一使徒聚集在一起。此處描述的事件就是約翰福音中，耶穌復活當日晚上的聚集。見到使徒與其他同人的時刻，有兩個分詞描述當時門徒的狀況，一是發現他們聚集在一處，另一是他們正在談論關於主復活的內容。以下的分詞片語「說，主果然復活，已經現給西門看了。」就是使徒們當時說話的內容。此句話裡的主耶穌向著西門顯現，不是這兩位門徒說的，而是其他的使徒與門徒。因為，這兩位剛剛回來，無從得知西門見到復活的主。唯一的可能是，主耶穌在西門從空墳墓回來之後，並在兩位門徒回耶路撒冷之前，耶穌單獨向西門顯現了。這段經歷在福音書的其它地方並未記載，但是卻是在保羅寫的哥林多前書中記載了：「又照聖經所說，第三天復活了。並且顯給磯法看。然後顯給十二使徒看。」（林前15：4-5）保羅會有這段描述，可能也是其他使徒告訴他的。哥林多前書是保羅寫於第三次旅行佈道的路上。路加福音寫於哥林多前書之後。可能是路加福音的內容參考保羅書信。兩邊都記載，在耶穌向著十二使徒顯現之前，先向磯法顯現。
當看兩位門徒看見其他門徒談論耶穌復活的事，就急忙向他們作見證。內容就是他們在以馬忤斯路上所經歷的事，和主擘餅的時候怎麼被他們認出來的事。兩件事都見證了主耶穌已經復活了，這見證與門徒所討論的內容一致，耶穌向西門顯現，也向兩位門徒顯現，並且因著耶穌向他們講解基督復活的意義，乃是應驗了先知預言，神要差遣救贖主來拯救祂的子民，這拯救者就是主耶穌。神拯救的工作已經來臨了。這是何等激勵人心的好消息。
結論
耶穌已經復活了，正是基督差遣門徒去傳揚福音的主要內容。這也是我們今日所有相信基督的門徒，從主所領受的大使命。不單是自己因信蒙耶穌的救贖，更是要讓所有願意信靠主的人，都得到這寶貴的救恩。這正是天父從起初所定下的拯救計劃，在舊約聖經中早已經清楚預言：「基督必受害，第三日從死裡復活。」神的計劃必然要照所預言的實現。耶穌對門徒的大使命就是「人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」我們今日正活在這大使命進行的進程中，我們也是大使命的領受者，並且也是傳承大使命的使者。在記念主復活的時刻，莫忘主耶穌的吩咐。莫忘初代信徒從猶疑喪膽得到復興的過程。兩位門徒見證：「他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」我們今日讀主的話語，領受祂當年設立的餅與杯，來記念祂為我們捨身流血的時候，讓我們像當年遇見主的兩位門徒一樣，眼睛被主打開而更認識祂，心中火熱積極為主復活作見證。
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