以「律法成就」代替「律法廢掉」的觀念

在兩個月前，我貼出一篇帖子：「律法主義是錯的，但不要把律法中公義的標准給廢了」。陳明新約時代律法中神的公義標準是繼續的。

我的論點常會被人誤會為提倡守律法，其實完全不是。我們對律法的觀念在新約時代與舊約時代已經不一樣了。

舊約時代是舊約的執事，是靠著外在的儀文約束人的行為，活在律法下的人是靠著自己的行為來滿足律法的要求。這作法是沒有效果的，也得不到神的義。新約時代是靠著聖靈重生的工作，賜我們新靈、新心，我們願意從心中順服神在律法中的公義標準。既然是神的公義標準，就不是新約時代就廢掉的。所有律法中在新約重申的部分就沒有廢掉。繼續留在主耶穌的命令當中，成了基督的律法。這是我們應當順服聖靈，而活出來的。

律法廢掉的部分是錯誤的守律法的觀念，也就是外表的儀文，靠著規條來約束人的行為。這作法在今日已經廢掉了。我們不活在律法的權勢底下。但是我們活在主耶穌的命令底下，他的命令與舊約律法中永恆不變的公義標準是符合的，不是抵觸的。律法在今天成全在主耶穌裡面，成全的意思就是真正滿足了律法公義的要求。被主更新的部分，主要是禮儀律，也就是潔淨、祭祀、聖殿、守日等條例。道德律我們是靠著主賜的力量，活出來。達不到完全倒不是最要緊的，成聖的過程本來就需要恩典。但是心中必須順從神公義的標準，這就是對神的信。因信稱義，因信走成聖的道路。

這就是我對律法的觀念。不管是更改的部分，或是永恆不變的部分，都成全在主耶穌裡面。在主耶穌里活出律法中神公義的標準。我所反對的就是對律法全盤否定的態度，不管新約是否重申，不管是不是神永恆不變的心意，一概反對、一概貶低。這種想法是反錯對象。該反對的是錯誤運用神的律法，就是把律法當成像舊約時的條文一樣，來約束人去遵行，還靠著稱義、靠著成聖這種錯誤觀念。不要把神在律法中啟示的永恆真理，如：唯獨敬拜神、愛人如己、孝順父母也完全拋棄了。這麼作就是矯枉過正了。

舊約中有兩處經文是預言新約的，這兩處經文的實現就在耶穌基督身上。這可以稱作是舊約與新約的連接點。巧的是這兩處經文都提到律法，律法所要求的公義標準，成就在耶穌基督身上。讓我們一起來看：

耶利米的新約：
「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」（耶31：33-34）

以西結的新心
經文: 「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，遵行我的典章。」（以西結書卅六：25～29）

這新約與新心全部都成就在主耶穌裡，也就是主耶穌讓我們從心底願意順從神的誡命中，永恆不變的公義標準。這個公義的標準是延續到新約的，並且在主耶穌的身上得以成全，成全的意思就是達到神原本頒布律法的心意。有人說「達到」就「廢掉」了。這是個似是而非的觀念。廢掉的是以外在的條文約束人的作法，絕不是律法中所要求的公義標準。如果律法廢掉了，何必寫在我們心上、又何必叫我們謹守遵行？

所以我們今天，一定要清楚知道律法廢掉的是什麽，律法中永恆不變的是什麽，要不然人云亦云，以為律法全廢掉了，甚至有人以為整個舊約中的律法公義原則，包括神是獨一、孝順父母全廢了。這讓我們覺得神頒布的律法裡沒有永恆的價值，讀到詩篇裡「唯喜愛耶和華律法、晝夜思想，這人便為有福。」有種錯亂的感受。到底我該順服律法，還是拋棄律法。

清楚界定律法廢掉的是什麽，維持的是什麽，就能夠以前後一致的心態看待舊約中神的命令、與新約中主耶穌的命令，絕不是主耶穌的命令廢棄了神的命令，而是成就了，成就就是達到目標，兩者的公義標準是前後一貫的。這才是基督徒穩健的律法觀。