在兩個月前,我貼出一篇帖子:「律法主義是錯的,但不要把律法中公義的標准給廢了」。陳明新約時代律法中神的公義標準是繼續的。
我的論點常會被人誤會為提倡守律法,其實完全不是。我們對律法的觀念在新約時代與舊約時代已經不一樣了。
舊約時代是舊約的執事,是靠著外在的儀文約束人的行為,活在律法下的人是靠著自己的行為來滿足律法的要求。這作法是沒有效果的,也得不到神的義。新約時代是靠著聖靈重生的工作,賜我們新靈、新心,我們願意從心中順服神在律法中的公義標準。既然是神的公義標準,就不是新約時代就廢掉的。所有律法中在新約重申的部分就沒有廢掉。繼續留在主耶穌的命令當中,成了基督的律法。這是我們應當順服聖靈,而活出來的。
律法廢掉的部分是錯誤的守律法的觀念,也就是外表的儀文,靠著規條來約束人的行為。這作法在今日已經廢掉了。我們不活在律法的權勢底下。但是我們活在主耶穌的命令底下,他的命令與舊約律法中永恆不變的公義標準是符合的,不是抵觸的。律法在今天成全在主耶穌裡面,成全的意思就是真正滿足了律法公義的要求。被主更新的部分,主要是禮儀律,也就是潔淨、祭祀、聖殿、守日等條例。道德律我們是靠著主賜的力量,活出來。達不到完全倒不是最要緊的,成聖的過程本來就需要恩典。但是心中必須順從神公義的標準,這就是對神的信。因信稱義,因信走成聖的道路。
這就是我對律法的觀念。不管是更改的部分,或是永恆不變的部分,都成全在主耶穌裡面。在主耶穌里活出律法中神公義的標準。我所反對的就是對律法全盤否定的態度,不管新約是否重申,不管是不是神永恆不變的心意,一概反對、一概貶低。這種想法是反錯對象。該反對的是錯誤運用神的律法,就是把律法當成像舊約時的條文一樣,來約束人去遵行,還靠著稱義、靠著成聖這種錯誤觀念。不要把神在律法中啟示的永恆真理,如:唯獨敬拜神、愛人如己、孝順父母也完全拋棄了。這麼作就是矯枉過正了。
舊約中有兩處經文是預言新約的,這兩處經文的實現就在耶穌基督身上。這可以稱作是舊約與新約的連接點。巧的是這兩處經文都提到律法,律法所要求的公義標準,成就在耶穌基督身上。讓我們一起來看:
耶利米的新約:
「耶和華說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。」(耶31:33-34)
以西結的新心
經文: 「我必用清水灑在你們身上,你們就潔淨了。我要潔淨你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,遵行我的典章。」(以西結書卅六:25~29)
這新約與新心全部都成就在主耶穌裡,也就是主耶穌讓我們從心底願意順從神的誡命中,永恆不變的公義標準。這個公義的標準是延續到新約的,並且在主耶穌的身上得以成全,成全的意思就是達到神原本頒布律法的心意。有人說「達到」就「廢掉」了。這是個似是而非的觀念。廢掉的是以外在的條文約束人的作法,絕不是律法中所要求的公義標準。如果律法廢掉了,何必寫在我們心上、又何必叫我們謹守遵行?
所以我們今天,一定要清楚知道律法廢掉的是什麽,律法中永恆不變的是什麽,要不然人云亦云,以為律法全廢掉了,甚至有人以為整個舊約中的律法公義原則,包括神是獨一、孝順父母全廢了。這讓我們覺得神頒布的律法裡沒有永恆的價值,讀到詩篇裡「唯喜愛耶和華律法、晝夜思想,這人便為有福。」有種錯亂的感受。到底我該順服律法,還是拋棄律法。
清楚界定律法廢掉的是什麽,維持的是什麽,就能夠以前後一致的心態看待舊約中神的命令、與新約中主耶穌的命令,絕不是主耶穌的命令廢棄了神的命令,而是成就了,成就就是達到目標,兩者的公義標準是前後一貫的。這才是基督徒穩健的律法觀。
2013年10月25日 星期五
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