基督的復活是初熟的果子
「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。22在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。23但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。24再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父 神。25因為基督必要作王，等 神把一切仇敵都放在他的腳下。26儘末了所毀滅的仇敵就是死。」（林前15：20-26）
基督的復活是人類歷史的大事，它突破了死亡對人類的控制，這是從人類犯罪後受到的咒詛。人類活在對死亡的恐懼當中，但卻又無法擺脫這結局。歷世歷代所有的人都想超脫這可怕的命運，但總是無可奈何地承受它。
基督的復活給了我們一個希望，因為祂是「睡了之人初熟的果子」。一個果子是後來所有收成的代表，當我們看到初熟的果子，就知道後來的果子都是同樣的品質。耶穌基督就肉身來說，是第一個超脫死亡，從死裡復活的人。我們所有信靠祂的人也都會有同樣的結局，就是肉身從死裡復活。在當時的哥林多教會，有些人對保羅這教導不贊成，他們認為沒有肉身復活的事。這與今天世俗文化的想法多像，「人死如燈滅，死了就一了百了。」他們認為「復活」、「永生」都是遙不可及的幻想。我們基督徒是否能抵抗世界的思潮，相信肉身「復活」的真實性呢？
保羅描述了復活是按著次序的，最先是耶穌基督的復活。因為死是由亞當一人犯罪而來到了世界，所有亞當的後裔都無可避免地，陷在罪的深淵中，逃不掉死亡的命運。然而這命運在耶穌基督來了之後有了轉變，死亡不是所有人的結局，當耶穌基督在十字架上贖去了我們的罪時，我們就有了得救的盼望。凡是在基督裡重生的人，靈魂就與基督一同活過來了。不但靈魂不致滅亡，在末日身體也要復活。就如經文說的：「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」這是在主再來的那日才會實現。
那日會發生的事情是保羅在15章後面所說的：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」（15：52-53）這也正如帖撒羅尼迦前書中說的被提相合：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有 神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前4：16-17）那是主再來時所有的基督徒要經歷的事情。
被提與復活是連在一起的。那時我們將要領受一個復活的身體，那不再是我們現在的身體。我們身體會老化、會衰退、會殘疾、甚至會腐朽。但是主再給我們的身體是充滿榮耀的。正如保羅在本段經文說的：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」（林前15：42-44）
有一位女孩名叫玖妮，在一次跳水意外中使得全身癱瘓，從此心情跌落谷底，一切的理想全部破碎，換來的是無盡的痛苦。她寫了一本書《當我受傷時，上帝在哪裡？》，書上描述她如何從消極中逐漸堅強起來。開始玖妮無法想像慈愛的上帝怎麼會讓這樣的事發生，經過三年的流淚與忿怒之後，她才將苦毒轉化為信靠。
她的改變就來自一位好朋友對她的分享：「玖妮，你不是唯一遭受這種苦難的人，耶穌能瞭解妳的感受，因為祂也曾經經歷同樣的痛苦。」她的朋友繼續告訴她：耶穌如何被掛在十字架上，身上的釘子使得祂流血不止，並全身痛苦而死。聽到這樣的描述，玖妮幾乎忘記自己身上的痛苦，她從未想過耶穌也有過全身刺痛的經歷，這個領悟帶給她極大的安慰。從此她不再埋怨苦難為何臨到她，轉而學習把自己交託給上帝，以積極的態度來看待生命。
當她看到哥林多前書15章關於復活的描述：我們屬地的身體將來會有屬天的形狀。我們現在的身體是軟弱和會朽壞的的，但是將來復活的身體卻是強壯而不朽壞的。她對自己的身體有一天會經歷改變這應許，感到非常興奮。
在一次的基督徒聚會中。講道快要結束的時候，講員籲請會眾跪下禱告。玖妮看著大家跪下，當然她是辦不到的。她抑制住眼中的淚水，想到了復活，她說：「在羔羊婚宴的餐桌前，我想用我復活的腳做的第一件事，就是以感恩和榮耀的心情，將雙膝跪下，我將安靜地跪在耶穌的腳前。」
在復活的日子，基督要帶領聖徒擊敗撒旦魔鬼一切的勢力，聖徒要與基督一同作王。最後連死亡也會被毀滅在硫磺火湖中，那就成就了聖經中的預言：「儘末了所毀滅的仇敵就是死。」
死亡是令人害怕的，人活在對死亡的恐懼中，卻沒有人能擺脫死亡的命運。基督首先勝過了它，從死裡復活。也應許我們有一天也都要復活。這應許給我們榮耀的盼望。我們的生命不止在今生，在永生中，我們還會有一個永不朽壞永不衰殘的身體。那個身體不再有痛苦、不再犯罪，與基督永遠同在。我們盼望這日子來到嗎？
復活是救恩己經成全的把握
「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。14若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；15並且明顯我們是為 神妄作見證的，因我們見證 神是叫基督復活了。若死人真不復活， 神也就沒有叫基督復活了。16因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。17基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。18就是在基督裡睡了的人也滅亡了。19我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15：13-18）
身體復活對我們的信仰有何重要性？它的重要在顯出基督成就的救恩是確實的。基督在十字架上為我們贖罪，已經洗去我們的過犯罪孽。這件事不是我們的想像，基督的復活正證明了，神已經悅納了祂獻上的贖罪祭，救恩的成就是千真萬確的事實。初代教會福音的重心就是基督的受死與復活。若沒有復活，基督只不過是與我們一樣有罪的人，祂的死不能為我們贖罪。復活讓我們知道，人能因此得赦免的贖罪祭已經得到神的接納，救恩工作已經完成。若沒有這個保證，我們對自己的救恩是沒有把握的。因為我們不可能靠著一個沒有完成的工作得到拯救。
如果我們只信耶穌，卻不信他從死裡復活，就是信一半的福音，這不是福音，而是個沒有盼望的信息。今天是上也有很多人不信主耶穌復活，他們認為耶穌只是一個道德情操高尚的偉人，為宗教理想犧牲生命。我們只能效法祂的作為，卻無法從祂得到代贖的救恩。這樣的思想是世俗的想法，不能讓我們經歷與基督同復活的能力，更不能帶來永生的盼望，是無用的偏差想法。我們信仰的能力顯在對基督復活深刻的信靠。祂活著、祂復活的大能也在我們裡面。引導我們每一天的生活，我們能勝過罪惡的引誘，正是靠著基督活在我們裡面，引導我們、警惕我們。這個能力幫助我們勝過敗壞的權勢。
復活影響我們人生的態度
「31弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。32我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。33你們不要自欺；濫交是敗壞善行。34你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識 神。我說這話是要叫你們羞愧。」（林前15：31-34）
我們不但是對自己得救深有把握，復活也影響著我們活在世上的人生價值。許多人在世上抱著一種人生觀：「人死如燈滅，死了就一了百了」。如果沒有復活，沒有永生，今生就是我們人生價值的一切，難怪這個世界的價值觀，多是專注於今生利益的追求、不相信永生的存在。李白的將進酒說：「人生得意需盡歡、莫使金樽空對月」，曹操的短歌行說：「對酒當歌、人生幾何、譬如朝露、去日苦多。」都是這類的感嘆。
有首歌叫《今生若比永恆長》，歌詞是：「今生若比永恆長，讓我們吃喝快樂吧！管那生命盡頭有沒有方向、答案！今生若比永恆長，讓我們賺取金銀吧！還有哪種投資，利潤比這更大！今生若比永恆長，讓我們求取功名吧！叫那世上的人，從心裏發出讚歎！今生若比永恆長，讓我們隨心所欲吧！只這曇花一現，就讓它瀟瀟灑灑！」這觀念正就是本段經文說的：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」如果人死就一了百了、沒有永恆存在，我們在世上活著何必受苦？何必像保羅一樣，為了信仰的緣故，冒生命的危險。那豈不是世上最傻的行為。如果一切只有在活著時有意義，那就當盡可能發揮長才、盡可能牟利、盡可能享受，盡一切努力去達成自己的理想。因為一切關乎死後的價值，都是空的，就算存在，我們也感受不到了。
這首歌最後提到了：「永恆要去何方，今生就要思想。人若賺得了全世界，失去了自己的生命，能拿什麽來換？」基督告訴我們，生命是一生最重要的，一切貴重的身外之物都換不來。這生命不單是肉身的生命，更是存到永恆的屬靈生命。這個屬靈生命正是耶穌要賜給我們的。我們若信靠祂，就能得到這生命，這是一切的財寶所換不來的。
相信永恆存在的人，是以永恆的坐標來規劃今生的方向。什麼事在永恆中間有價值，我們在今生就看重它，也盡心盡力追求它。那什麽是有價值的呢？顯然不是物質的財富，而是我們與神的關係，這關係能存到永遠。我們認識神多少、與祂有多親近、我們是否按照祂的心意而行、我們是否忠於祂的命令？這些事都不只在今生有意義、更能保存到永恆中繼續存在。這就是我們一生所追求的目標。今生是活在神的面前，永生更是永遠與神同在。今生追求的目標，正是在神眼中有價值的事。相信復活的人，不會丟棄今生，而是珍惜今生，把握住在地上的時間為永生預備。
復活是得勝最終的實現
「50弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受 神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。51我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。53這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。54這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。55死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？56死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」（林前15：50-56）
我們可能會有個問題，既然我們靈性已經復活了，為什麼我們還需要肉身的復活。保羅認為，我們肉身的身體是必會朽壞的，而神的國度是存到永恆的。我們必須要有不朽壞的身體來承受神國度的基業。而復活的身體正是不朽壞的。將來神國度實現不是虛幻的事，是確實會發生的。我們不僅靈魂不滅，身體更要得到更新。不再是過去那會犯罪、會敗壞的身體，而是靈性的身體，如耶穌基督復活的身體一樣，這身體沒有痛苦疾病、不再讓我們墮落犯罪、也永不再死亡。
這是什麼時候發生呢？保羅說：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。」我們知道這就是主再來的時候。這時主耶穌到與一切魔鬼的勢力征戰，祂要戰勝地上一切抵擋神的假先知、敵基督。最終他要把魔鬼丟在硫磺火湖中。這就是基督完全的得勝。那時我們也要與基督一同得勝，我們不是靠著肉身征戰，那時的肉身可能已經死亡、腐朽了。我們靠的是復活的身體，就是保羅說的：「死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」
在今生我們常被死的權勢擊敗，它靠的就是罪。它用罪來引誘我們、轄制我們，讓我們陷在罪中，落入罪的刑罰中，就是必死的結局。一日當我們肉身復活時，再也不會受罪的引誘，此時死亡的權勢失去了它的毒鉤。我們不再因為犯罪投入死亡的懷抱，那是靠著基督賜給我們得贖的身體，勝過罪的轄制、與死亡的命運。保羅彷彿看到了基督得勝的日子來臨，在此時向死亡誇勝：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」當我們用世俗的眼光來看保羅，有時會覺得他實在是最可憐的人，他經歷的痛苦比人更大、被排斥、被攻擊、被虐待、甚至被自己教會弟兄誤解。按照世俗的標準，他是個被打敗的人，哪裡有資格誇勝呢？然而他卻能用信心的眼睛，看到了主再來的那日，那日將是勝利在望。
誰是那些最後與基督一同誇勝的人呢？就是在今生謹守真道，不被患難、引誘打敗，而失去信心的人。這就是基督徒今生走的得勝的道路。今生的得勝讓我們最終與主耶穌一同得勝，在神的國度得享天上的賞賜。這是主給我們的應許，必然會實現。我們是否對此有信心呢？
復活激勵我們忠心服事
「57感謝 神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前15：57-58）
得勝的意義就是勝過今生的患難、攻擊、危險、引誘，在種種逆境中，不失去信心，持守真道到底。我們得勝力量的來源是主耶穌基督，沒有主的保護，我們自己沒有能力得勝。可見我們基督徒活在世上絕對不能離開主，祂是我們力量的源頭，也是我們穩固的保障。
保羅在這裡仍然勉勵哥林多的信徒，在服事上忠心。「務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工。」復活與服事有何關係？復活的盼望激勵我們服事，因為我們所作的绝不是徒勞，主必查看我們的服事，按著我們忠心的程度，將天上的獎賞賜給我們。有人認為我們不需要企求主的獎賞，到神的國還論功行賞，那就太功利了。其實，那是愛我們的天父給我們的獎勵，再自然不過了。我們如果還用避免功利的理由來拒絕祂的話，那就比對地上父親更不近人情了。我們服事的動力是滿足神的心意，就如我們願意滿足地上父親對我們的期望。當有一天，天父在我們回家時，願意誇獎我們，那是我們最大的安慰，任何在地上受的勞苦都不足介意了。
華神前任院長林道亮牧師，從二十歲獻身服事，直到將近百歲，離世之前都忠心的傳講主的真道。我曾經三次聽他講課，八十九歲時能站著講一天，九十六歲時連講三小時不停，主持的同工建議他休息，他說不需要。同工為難地說：「老師啊，不是怕你累，是怕同學受不了。」他才答應休息。在他再一個月就百歲時，他仍然在講台上講道，直到跌倒骨折住院。他知道自己體力越來越弱，告訴同工：「這次主大概認為我的服事已經夠了，願意讓我去見祂了。」他於跌倒兩週後安息主懷。在他的兒子收拾衣物時，發現他正在準備下一個主日的講道，聖經翻開啟示錄，稿子寫了一半。這篇道永遠不會再有機會講了，他回到愛他的主面前，見到主榮光，享受與主的同在。
我曾向他要一句勉勵的話。他寫的就是哥林多前書十五章：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」這是他常常教我們唱的聖經經文歌的一首，也是他一生鞭策自己服事的目標。
我們服事主的動力何在？豈沒有看到天上的榮耀在等待著我們，我們都要承受神國得基業。這是天父等待要在那日賜給我們的。我巴望那日快臨。
結論
基督的復活是基督信仰的核心教義，也是我們每年復活節都會聽到的信息。到底復活對我們有什麽意義，今日的教會漸漸不再關心將來會發生的事。主再來的日子對他們來說似乎遙不可及。哥林多前書給了我們清楚的教導。
（1）復活是基督徒得救贖的保證，因為耶穌獻上的贖罪祭已蒙悅納。
（2）復活是校正我們今生價值觀的準繩，我們今日活著是為了將來在天上做預備。
（3）復活也激勵著我們忠心服事主，與弟兄姊妹彼此相愛，一切在祂面前的努力，都不是徒然的。
在紀念主復活的時機，願我們思想復活的真理，珍惜在地上的每一天。
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