內鬥是屬肉體的表現
「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。2我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。3你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？4有說：「我是屬保羅的」；有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？」(林前3:1-4)
保羅在第一節就把對哥林多教會的失望表達出來，保羅說：「不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體。」屬肉體與屬靈是個對比，屬靈的人順服聖靈，由生活中活出聖靈重生的樣式來。屬肉體的人則不是，停留在過去那種未重生時的生活習慣裡面，所以保羅說他們是屬靈的嬰孩。這裏並不是指他們沒有生命，他們顯然在保羅的眼中是重生得救的，有聖靈內住的，保羅才會在一開始稱他們為聖徒。然而，他們似乎活在一種被肉體纏繞的生活形態裡面，也就是過去不得救的時候所習慣的、被罪所主導的生活。
基督徒怎麼會重生了之後，仍然過著過去那種被肉體纏繞的生活形態。當然有可能，因為基督徒仍然活在這個敗壞的世界，整個墮落世界的風俗仍然在向基督徒發出影響力，吸引著我們仍然還保留的肉體，也就是我們身上容易被引誘跌倒的習性。這不是個應該的狀況、而是個不正常的、需要改變的情形。保羅指出哥林多教會的問題，就是屬靈的不成熟，「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」吃奶就是對於屬靈上更進一步的要求吸收不了，僅僅只能領受最粗淺、最基本的道理。如同嬰孩吃不了成人的食物，只能吃奶的階段。保羅的警戒正是勉勵他們從這種屬肉體的生活中出來，追求過屬靈的生活。用比喻來說就是：脫離吃奶的階段，進步到能吃乾糧的身量。
從何處看出來他們屬靈上的不成熟，就是存在他們當中的紛爭嫉妒。他們把牧養他們的屬靈領袖，奉為崇敬的偶像，以此分門別類，排斥貶低與自己不同的想法。這正是當時不信的社會最擅長的手腕，玩弄政治權術，拉幫結派、打擊異己。這種事情竟然在教會裡面發生，而且在裡面興風作浪，把教會搞得烏煙瘴氣，幾乎要把教會給分裂了。這種連外邦人都覺得可恥之事，竟然帶進了教會，幾乎要把教會毀掉。這正是哥林多人屬肉體的表現，他們崇尚智慧、各自擁護自己尊敬的領袖，其實並不是為了效法領袖的長處，而是用分門別類的方式，把自己所追求的智慧、能力高舉，以達到高舉自己、貶低他人的目的。其實他們所高舉的智慧、能力，都不是建造教會的屬靈智慧，而是為了滿足人的私慾。「看看我多有智慧啊、多有能力啊，其他人差得遠呢。」這就是保羅極力譴責哥林多教會的情形。
分門別類、勾心鬥角正就是世俗屬肉體的表現。保羅責備他們：「這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？...這豈不是你們和世人一樣嗎？」世人的習性就是屬肉體的習性，因為他們沒有被基督救贖，仍然被這世界自私敗壞的風俗所轄制。基督徒如果也仿效這類的作風，就完全失去了基督拯救我們，脫離肉體的敗壞，進入屬靈聖潔的目的了。我們今日的教會是否仍有這種，照著世俗爾虞我詐的手段，在教會裡玩弄權術這問題呢？仍然免不了還有。保羅的警戒對於今日的教會，仍然是醍醐灌頂的呼籲，任然值得我儆醒反思。
與神同工建造教會
「5亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。6我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。7可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的 神。8栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9因為我們是與 神同工的；你們是 神所耕種的田地，所建造的房屋。」(林前3:5-9)
在第一段中，我們看到了哥林多教會高舉領袖而分門別類，實際上則是為了高抬自己，而黨同伐異。保羅在此糾正他們的想法，反問他們：「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？」答案就是算不得什麽，根本不如他們所宣稱的，多麼偉大、英明的領袖。這些被他們標榜、高舉的領袖，無非就是神的僕人而已。他們的工作不過就是引導眾人信靠基督。並且人能信靠基督也不是這些領袖的功勞，他們只不過把神所分派給他們的本分工作做好。建造教會的工作是神定意要完成，並吩咐他們著手去推動。接著保羅使用農作物來比喻教會，保羅是個傳福音的使徒，他是個撒種的人，把福音的種子栽種在土裡。亞波羅是個優秀的教師，他的工作則是澆灌幼苗，讓他們得到足夠的養分。農作物成長最大的因素，不在乎栽種、也不在乎澆灌，而是讓植物能夠成長的力量，這只有神才能做到。教會之所以能夠成長，雖然少不了傳福音建立教會的人，也少不了細心照顧、供應屬靈養分的教師，但是人的心是怎麼能夠領受光照、接受福音？又怎麼能夠渴慕話語、追求靈糧？若沒有神的靈在人心中動工，這一切外在的努力都毫無果效。真正使教會成長的力量來自於神。
所以，我們不能將栽種、與澆灌的功勞高舉，蓋過了賜下能力使我們成長的神。教會的建造本來就是神主動要完成的事，服事教會的工人，是蒙神的呼召、參與在神的工作中。栽種的和澆灌的，都是被神呼召來完成一件事，就是建造教會。他們有共同目標，也將會按照他們的辛勞在神面前得賞賜。豈能如哥林多教會所作的，高舉他們、分門結黨，把教會給分裂了呢？
教會如同神要耕種的田地、又如神所要建造的房屋，使徒、與教師在教會中的地位是，領受了神所託付的責任，能夠參與在神的工作中。保羅在第九節清楚知道自己的身份，只不過就是與神同工之人。我們將保羅的話進一步擴大，所有參與在教會中服事、同心建造教會的人，都如保羅、亞波羅一樣，是主託付責任的同工。我們每個人也都與保羅、亞波羅一樣，都是神所耕種的田地、所建造房屋的一部分。我們既是被神呼召來參與教會建造、又是神所建造的對象。
教會的建造最重要的就是人的栽培，如同保羅、亞波羅的工作，藉著福音引導人歸信基督，再藉著教導神的話語，餵養他們屬靈的糧食。使他們在神的保護之下平安地成長。成為神國的棟樑、與屬靈征戰的精兵。我們是否看重教會中人的建造？我們是否投入心力、付出心血在他們身上、付出禱告、訓練的代價，扶持他們、與他們一同成長？我們往往重視教會的硬件發展，熱心於建堂、推動各樣活動。如果這些硬件發展、與繁忙的活動，沒有帶出弟兄姊妹屬靈的成長，一切都是白費功夫。求主讓我們體貼祂的心意，順服祂的指引，作祂的同工。以教會中門徒的屬靈建造為我們服事的首要目標。
當謹慎各人建造的工程
「10我照 神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。12若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，13各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。15人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」（林前3：10-15）
保羅在本段經文把建造房屋的比喻擴大到教會的建造。他把建造教會比作一個建造房屋的行動，他只像一個聰明的工程師，蒙神的恩典賜給他機會，奠定教會的基礎，就是耶穌基督。這基礎是獨一無二的，也是一次奠定不能再更改的，從保羅使用的的動詞「立好了」就看出來，那是一次性的動作。然而，卻要後來世代的聖徒在這基礎上，繼續建造房屋，建造的動詞是現在式，也就是繼續不斷的動作。神會在每一個世代，興起祂的僕人，在同一個基礎上，繼續建造。保羅發出命令：「只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」這句話中的各人是指接受託付，繼續建造教會的每一個人。這是對所有參與教會建造者的命令。我們有心服事主的後來的接棒者，正是保羅命令的對象，建造的責任正在我們身上。則句命令的動詞「謹慎」是現在式，也就是要一直保持謹慎，注意如何來建造教會。既然建造是持續的動作，時時帶著謹慎的心正是我們該有的態度。
根基既然立穩了，保羅接著使用兩類的建材來比喻建造教會所用的材料。一是金銀寶石，另一類是草木禾稭。根據下一節經文提到建築在末後會經歷基督用火來考驗，所以兩類材料的耐久性應該是比喻的重點。金銀寶石是所羅門建造聖殿的材料，我們看出了他對神聖殿的重視，用貴重的材料，經久耐用的材料來建築聖殿。這些材料在實際教會建造中有何用意？應該就是保羅在本章一開始說的，屬靈的建造、讓弟兄姊妹經過牧養與造就之後，靈性得以健壯，足以吃乾糧。並且擺脫屬靈幼稚的狀態，不再靠著屬肉體的方式來管理教會。這就是金銀寶石的建造。
對比金銀寶石，草木禾稭的建造又是怎麼樣的情形？那是經不起嚴格考驗的材料，火一燒就灰飛煙滅。比作當時的情形就是指教會中用屬肉體的方法來管理、建造教會。表面上教會建築物華麗風光、活動熱鬧無比，但金玉其外卻敗絮其中。教會最重要的建造是門徒的建造，沒有建造出能夠為主犧牲、擔起牧養群羊重任的門徒來。一切外表的風光都會在末後的考驗之下，焚燒殆盡、頹然傾倒。
保羅接著說：「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」這句話中的動詞「顯露」、「發現」、「試驗」都是未來式，表示將來才會發生。末後的考驗是必然會來臨的，這是指末日主台前的審判。那要考驗誰呢？這句經文提到兩次「各人的工程」，應該是指每一位領受命令建造教會的人，都要在主面前交賬。這審判不關乎得救與滅亡，而是各人在主面前工作的審判，也是對主服事忠心與否的審判。這審判要試驗各人在神面前的工程，原文就是「工作」，就是指我們每個人在主面前對祂服事的態度。
審判會有什麽樣的結果呢？經得起考驗者的結果是：「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」基督的獎賞不是物質上的回報，而是將來在基督的國裡，領受主更大的託付，有更多的機會服事主。或者單純就是主親自向我們發出的讚賞：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太25：21）然而，經不起火的考驗者的結局就會很不一樣，「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」雖然這樣的人對主不夠忠心、用肉體的力量、靠著世俗的方法來服事主。主給他的報應將是嚴厲的，雖然不會喪失救恩，但是所作的工作蕩然無存、沒有留下一點值得主誇獎的地方，如同經過火焚燒一樣。但願我們每一位在主面前服事祂的人，不要落到這種悲慘的地步。
破壞教會必遭神懲治
「16豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裡頭嗎？17若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人；因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。18人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。19因這世界的智慧，在 神看是愚拙。如經上記著說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」；20又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。22或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；23並且你們是屬基督的，基督又是屬 神的。」（林前3：16-23）
保羅在前面一段鼓勵他們用堅固的材料來建造教會之後，同時也警惕他們千萬不要毀壞神的教會。什麼是毀壞神的教會？就是用世俗的方法、用肉體的習性來推動教會的事工。在這段經文中，保羅又回到一開始警惕他們的主題，命令他們不要在教會中用肉體的習性來為人處世，特別指責的情形就是分門結黨。分門結黨就是破壞教會的行為。
保羅在此使用聖殿來類比教會，不是指教會的建築物，而是指聖徒的整體。我們全體信徒合在一起就是神的殿。這殿有神的靈住在我們當中。在舊約時代神吩咐摩西建造會幕：「又當為我造聖所，使我可以住在他们中間。」（出25：8）目的是要讓神的子民知道，神願意親近他們，要藉著會幕表明神與祂的子民同在，讓神的子民可以進到神面前敬拜祂。新約時代，神藉著聖靈住在神子民的中間。此處聖殿是用單數，表示聖徒整體是合一的聖殿。16節下半句「神的靈住在你們裡頭」，更合適的翻譯應該是「神的靈住在你們中間」，因為保羅視「你們」為信徒的整體，被建造成為聖殿，讓聖靈住在其中。
17節則警告那些破壞教會合一的人，事實上就是毀壞神的殿。「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。」神絕不容許祂聖靈居住的所在被破壞，如果有人這麼做，必要遭到神嚴厲的懲罰。為何神對破壞教會的罪看得如此嚴重？因為教會在神眼中十分重要，教會是屬祂的、是聖靈居住的所在、是主耶穌的身體、是領受主的吩咐，與基督在地上一同掌管天地萬物的團體。今天很多人看輕教會，任意用謠言惡意傷害教會，詆毀帶領教會的屬靈權柄，這在神眼中被視為是破壞教會的事。神愛教會、保護教會合一的理由就是「因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」聖這個字的意思就是從世俗當中分別出來歸於神，不是我們在道德上達到何等聖潔的標準，而是屬靈上與世俗分別。教會是屬祂的，祂差遣教會完成福音使命這旨意必要成全。這就是神極力維護祂的教會，不任憑它遭破壞的最主要原因。
今天基督教界有種錯誤的理論，以為教會已經敗壞，把教會比作巴比倫，認為神已經廢棄了教會，興起另外的團體，他們呼籲神子民從教會中出來，進入他們的團體。甚至有的人認為，什麼團體都不要，信仰全然是個人的事，只要自己讀經禱告、追求屬靈就好。這種信仰的個人主義，是非常錯誤的。當今後現代社會，強調個人自由，反對任何權柄，他們把教會視為權柄、正是他們打倒的對象。有這種想法的人，心態極為自大。教會是合一的，所有歸屬於基督的聖徒，合在一起就是主的身體，就是神的靈居住的所在。個別的基督徒必須歸入基督的身體當中，也必須歸入當地的教會。既使當地沒有教會，也需要與其他的聖徒過團契生活，與其他的肢體連在一起。聖經中絕對沒有信仰是一個人的事，不需要加入教會這種想法，那是錯誤並對信徒成長有害的想法。我們應當極力導正當今信仰上這種自我中心的心態。
破壞教會合一的作為是神所厭惡的，保羅指責這些自以為聰明的人：「你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙。」這種聰明是靠著世俗的罪惡習性而來的小聰明，不但不能建造教會，反而破壞教會正常的成長。保羅警戒他們，與其用世俗的聰明來處理教會事務，不如成為愚拙。因為那些世界的錙銖必較的巧計，在神眼中毫無價值，視為愚拙。善用這種世俗智慧的人必然掉進自己所設的陷阱當中。保羅引用了約伯記5章13節，警告這些人的結局：「主叫有智慧的，中了自己的詭計。」
針對哥林多教會高舉領袖分門結黨的問題，保羅糾正他們的作法，他們不是歸屬於領袖的，而是屬神的。23節說出「並且你們是屬基督的，基督又是屬 神的。」這是教會對自己身份正確的認定。我們是屬神的教會，神掌管我們的一切，也要叫世間的萬事萬物一同運行，來成就祂藉著教會要完成的事。神看重教會更甚於領袖。領袖是被神興起來服事教會的，他們只不過是教會的僕人，不值得高舉。保羅警告哥林多教會：「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。」這句話把他們原本錯誤的觀念完全導正過來。原來他們認為，教會是屬於領袖的。如今保羅說，領袖是為教會而存在，來服事教會成長的，教會唯一歸屬的對象是耶穌基督，進而歸屬於神。唯有把這個順序認清楚，才不至於落到高舉個人，而忘記神在教會中重要的心意。
結論
教會中存在最嚴重的問題是人與人之間的爭鬥，這是從過去屬肉體的殘餘罪性中發出來的行為。為了滿足鬥爭的惡性，甚至搬出教會中領袖，來成為黨同伐異、攻擊異己的手段。保羅在此正是指責哥林多教會這種錯誤的行徑。任何人、事、物、理論，不管多麼高明奧妙，都不值得我們以此高舉來輕視其他的人。因為神是藉著僕人來服事教會，祂看重的是教會，因為教會在神的眼中是基督的身體、是聖靈居住的所在，是祂要藉著來完成永恆救恩計劃的團體。祂絕不會放棄教會、祂一定要保護教會到底。我們在神的眼中是何等地被看重，自當深自儆醒，千萬不要辜負神對我們的期待。
保羅命令我們謹慎在基督這根基上建造教會，也就是牧養看顧其他主內肢體屬靈上的需要，有人軟弱了，我們在背後鼓勵扶持；有人走偏了，我們守望規勸；有人不明白主的道，我們積極讀經、並分享所領受的道。這就是建造教會的工作，這託付不只交給保羅、亞波羅，也不只交給牧師、長老，而是交給有新服事基督的教會每一位弟兄姊妹。沒有一個人是恩賜低到一個地步，找不到一個另外的人來牧養的，總有比自己還軟弱、還有需要的主內肢體。同樣的，也沒有一個人是恩賜高到一個地步，不需要任何人來牧養他的。牧養的工作是分派給眾聖徒的，一句鼓勵的話、一個簡短的代禱，就能把信心軟弱的人鼓舞起來，神要用這種願意奉獻的心，也要用每一個有心服事的人。你有愛主的心嗎？你願意獻身在教會的建造工作中嗎？不嫌力量小，就嫌跨不出一步路，不願意擺上。求主為我們開路，悅納我們所擺上的一點力量。
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