[靈修筆記] 生死禍福的抉擇

申命記 29：25~30：19
在摩西帶領以色列民40年之後，漫長的曠野流浪已經步入了尾聲。這時摩西已經是垂暮之年，隨時等待被主接去。在他離開世界之前，仍不忘記殷殷交代以色列民最重要的事，就是神的律法。
聽命而回轉
「1我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華─你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話； 2 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話； 3 那時，耶和華─你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。 4 你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華─你的神也必從那裡將你招聚回來。 5 耶和華─你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。 6 耶和華─你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的神，使你可以存活。 7 耶和華─你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。 8 你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。 9-10 你若聽從耶和華─你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的神，他必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。」（申29：25~30：10）

摩西吩咐六個支派的人站在基利心山上，為百姓祝福。六個支派站在以巴路山上，宣告咒詛。若聽從耶和華─你神的話，福必追隨、臨到身上。若不聽從耶和華─神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，必要受禍。每一句警戒說出來之後，百姓同聲回應阿們。這在他們心中留下的映像是何等深刻。與亞伯拉罕之約不同的是：亞伯拉罕之約是神主動立下的無條件之約，摩西之卻是有條件的。他們必須順服神，此約的應許才能生效，否則所招致的就是咒詛。

從29章25節到第30章第1節，整個是在講咒詛。若以色列民如果離棄了耶和華，去敬拜偶像，他們必被神抛棄，被趕逐出留奶與蜜之地。從接下來的30章3到8節，所講的卻是祝福：若以色列民回轉歸向神。他們必被招聚回應許之地，領受神的福分。這兩段交叉對應，在文學的形態上稱爲Inclusio。兩兩相對，意思相反。以下將他們逐條列出來：

A 29:25~26 …離棄了耶和華─他們列祖的神，…事奉敬拜素不認識的別神，
B 29:27 …將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。
C 29:28 ~29 耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地上，…
D 30:1…一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華─你神追趕你到的萬國中…；
E 30:2 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；
D’ 30:3~4 那時，耶和華─你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；…，從分散你到的萬民中將你招聚回來。…
C’ 30:5 耶和華─你的神必領你進入你列祖所得的地，…
B’ 30:6~7 …耶和華─你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。
A’ 30:8 …聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，…

這種形態的體裁，將應許與咒詛交叉對應，給人鮮明的對比。
第一個對應是離棄神對聽從神、
第二個對應是將咒詛都降在這地上對降在敵人身上、
第三個對應是將將他們從本地拔出來，扔在別的地上，對領他們進入列祖所得的地。
第四個對應是咒詛都臨到身上、追趕他們到萬國中，對憐恤他們，從分散你到的萬民中將他們招聚回來。

最後交叉的中心是重點，也就是30章2節：「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；」何時他們想起神的話，從罪中回轉，整個命運就從咒詛中扭轉回來。這是神何等大的憐憫，給他們回轉的機會，代表雖然人會背逆，但神的恩典從不斷絕。他仍期待人能從罪中回頭，回到神所賜的應許之中。他的信實何等廣大，遠大過我們對他的忠信。當我們在陷在罪中，無法自拔時，可曾想到神的話，而幡然悔悟呢？

神的話就在口裏、心裏
「 11 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 12 不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？ 13 也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？ 14 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」（申30：11~14）

我們對神的話常會覺得離我遙遠，或覺得與我無關。生活在一個與神的話隔離的環境中。當我們離開神的話時，就沒有力量能勝過生活上的誘惑與試探了。不親近神的人，覺得神的話遙遠，常會說：「誰能到天上把神的誡命取下來？誰替我們過海取了來？」他們認爲自己不能遵守神的誡命的原因就是，沒有人能把神的誡命，從遙遠的地方取來告訴他。這跟今天不愛聽神話語的人多像啊。他們不聽神的話的理由就是，沒人告訴他。沒人把神的話，變成好聽的言辭，來讓他能夠吸收。其實神的話離我們不遠，也不需要別人料理、調味了之後再來餵大家吃。它就在我們的口裏、與心裏。

羅馬書引用這段經文：「惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）」（羅10：6~8）説明當時不信的以色列民，以爲因信稱義不可理解，看不到、摸不著，對這種救恩的方法沒有把握。認為還是守律法稱義比較實在，守了一條一條律法就稱義了，多清楚啊。

但保羅說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：9 ~10）原來信主的道不是遙遠不可及的，而就是在我們的口裏、心裏。只要我們口裏承認、心裏相信就能得到這救恩。承認什麽？信什麼呢？就是保羅所傳：「信主耶穌是神的兒子，他為我們捨命，能赦免一切信靠的人的罪。」的這個道。

這與申命記所說的相合嗎？是的。申命記中說，將神的誡命時時談論、背誦。從心裏順服神的誡命，謹守遵行。這正是對神信心的表現。舊約、新約得救的方法是一致的，就是信靠神，遵行他的旨意。沒有兩套救恩、沒有兩種方法。差別只在舊約時代的神的道還沒有成肉身，彌賽亞與神同在，人是靠著對神的信靠來得到救恩。新約時代，基督已成爲肉身，唯有信靠他才是真正的信靠神，才能得到救恩。除此以外別無拯救。

陳明生死與禍福
「 15 看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。 16 吩咐你愛耶和華─你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。 17 倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神， 18 我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。 19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活； 20 且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」（申30：15~19）

摩西呼天喚地的向以色列民陳明神的應許與警戒。生死與禍福擺在他們面前，他們可以揀選順命，而得存活，也可以選擇背逆，而遭災禍。生死存亡就在他們一念之間。

向著今天的世界，這段話仍然適用。摩西的警告仍然清楚的向著我們發出來。我們是願意聽從神的福音的真道，而得拯救，還是我行我素，沉溺於罪中之樂，不願回頭。神的慈愛已經臨到了我們，他不因我們的罪毀滅我們，他應許只要我們回轉，他就赦免我們。這是何等大的救恩，這恩典已經賜給了我們。問題是我們怎麽選擇？相信他、順服他、得救。還是不信他、背棄他、而毀滅。這兩條路，還是要我們自己來選擇的。