你曾因犯罪而被罪咎所困，感到無地自容嗎？你曾被魔鬼控告，說你沒救了，信了耶穌也沒用嗎？為什麼不逃跑？跑進耶穌基督裏面，他是你的逃城。
設立逃城
「9 耶和華曉諭摩西說： 10 你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地， 11 就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。 12 這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。13 你們所分出來的城，要作六座逃城。 14 在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。 15 這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。」（民35：9~15）
「殺人償命」是古今中外最普遍的律法標準。漢高祖劉邦在打入關中時和人民約法三章：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」在創世記中，神對在洪水之後留下來的挪亞及他的後代說：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」神重視人的生命，厭惡殺害人生命的惡行，因為人有神的形象。所以殺人者要對他所作的行爲負責。
但是殺人在動機上卻有謀殺、與誤殺的差別。前者是有預謀的、是蓄意的。因為恨人到一個程度，故意放任自己心中的仇恨擴大，動手進行殺人的行爲。這是神所不能容忍的罪惡。另一種情形則是出於無心，因為意氣衝突，一時的氣憤，無意間失手將人殺害。對於這兩種罪，律法的處置是不同的。
在律法頒佈之前，「殺人償命」似乎是當時人處理殺人事件的通則。一但殺人，不管是故意或無心，都將會遭到仇家追討血債。常見到仇家「一命還一命的報仇行爲」，在這種報復的心態下，兩個仇家冤冤相報，沒完沒了。
摩西律法改變了當時報仇的慣例。逃城設立的目的就是給一時衝動、失誤犯下殺人罪行的人，有個接受公平審判的機會。特別為了他們提供一個安全的地方，合法地保護那些過失殺人者的生命，不要在未受審判之前就被報血仇的人打死。這是一種制度上很大的進步。人總有失誤的時候，失誤犯罪與蓄意犯罪，在動機上有很大的差別。無心之過情有可原，但明知故犯，是對律法的輕視、對神誡命的藐視。這是不可原諒的，必要受到法律的制栽。因此神特別設立逃城，讓失手殺人的人能逃離仇家的追殺。這制度化解了家族之間累世宿仇的人，心中冤冤相報的想法，應讓犯法者在律法之下接受公正的處置。
謀殺與誤殺
「16 倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 17 若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 18 若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 19 報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。 20 人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死， 21 或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。 22 倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上， 23 或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。 24 會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。 25 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。」（民35：16~25）
逃城並不是個法律的漏洞，讓所有殺人者逃避法律的追究。只是保障每個罪嫌都能接受公平的審判。在未被判定為故意殺人罪之前，仇家不得私下報仇。所以逃城不為故意殺人者提供保護。凡是出於怨恨的動機，私下預謀，用致人於死地的凶器打死了人，這就是故意的。故意殺人者要按律法，根據一個以上的證人的口供判定有罪，並按殺人罪接受刑罰。
但是逃城卻要成為誤殺人者的庇護所，救他脫離報血仇人的手，使他歸入逃城。任何人無惡意的、或無預謀的殺了另外一個人，可以尋求逃城為避難所，去逃避報血仇的，直等到律法給予客觀公正的審判。24節提到：「會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。」這審判要確定罪嫌有沒有故意殺害的成分。如果他被裁定無惡意，那麼他可以安全地住在那座城裏，報仇者不能繼續追殺。罪責的審判人應是逃城中的長老，而不是報仇者。如此就能保證無辜者接受公正審判的機會。並且將殺人者的自由限制在逃城中，藉此讓他嚴肅地面對自己殺人的事實，直到大祭司死亡。
當初設立逃城的意義，不僅類似於今日的法律上的補救措施，讓無心犯罪的人有申訴的餘地，使法律更能做到勿枉勿縱的標準。對今天的基督徒來說，同樣含有深刻的屬靈意義：
1. 提供無心犯罪的人悔改之路：我們雖然並沒有殺人，但是在本性上都是墮落，背逆神的的。沒有人達到神公義的標準，在律法之下都犯了罪。本來都要都要接受罪的刑罰。但神體諒我們肉體的軟弱，給我們悔改的機會。凡是願意認罪悔改，離開罪惡的人，可以逃到主耶穌的面前，得到庇護。通過這一條道路，我們才得以脫離神的震怒、逃避那等候我們的刑罰。
2. 在基督裏得到完全的保護：凡犯罪的人就在罪的權勢底下，魔鬼拿我們的罪狀控告我們，要以我們的罪債及罪咎轄制我們。當我們魔鬼的追殺當中，一旦進入基督裏便得安全，因祂是我們的避難所。我們惟有隱藏在祂裏面、被祂的血所潔淨，我們的罪才得赦免，罪債及罪咎都得解脫，才不怕被撒但的控告、有真正安全的保障。
基督是我們的逃城
「26 但誤殺人的，無論甚麼時候，若出了逃城的境外， 27 報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。 28 因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。 29 這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。 30 無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。 31 故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。 32 那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。 33 這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨（潔淨原文作贖）。 34 你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人中間。」（民35：26~34）
進入逃城的罪犯，只有在逃城的保護之下才的以保全生命。如果他擅自離開逃城，馬上就失去了生命的保護。如果報仇者在城外抓著了他，施行復仇，那離開逃城的人是咎由自取，後果要自行負責。那他何時才能出去呢？只有等到大祭司死亡後，他才有自由離開逃城。
大祭司是神與人之間的中保，引導百姓獻祭，為百姓贖罪。它活著的時候保護了犯罪的人，藉著獻祭免去神的憤怒，恢復神人和好的關係。連大祭司的死亡也具有為民贖罪的含義。他的死亡代替了那些犯下誤殺之罪的人的罪責，讓他們的罪不再被追究，而得到赦免。在大祭司未死以先，如果誤殺者回來住在本地。他誤殺人所流的血就污穢這地，那地就不得潔淨。但是大祭司的死亡，為人所犯下的罪付上了代價，誤殺者的罪不再被追究，他可以自由離開逃城，不至於污穢神所賜他們的地。
耶穌基督道成肉身，住在我們中間，他是我們的逃城。當我們犯了律法，得罪了神。只要存著悔改的心，逃入基督裏面。藉著他的保護，就不再受到罪的轄制與攻擊。基督同樣的是慈悲良善的大祭司，他是神與人間的中保。「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」他以無罪之身代替我們成爲罪，流出了保血為我們付上了贖罪的代價。因他的血，我們的罪債已經完全償還了。
我們這些住在逃城裏面的人，真的無一點善行可誇，因為我們自己也是個罪人。我們的罪得到赦免，免了一死；難道還有資格論斷別人、追討別人的罪嗎？對於其他犯罪還未逃進來的人，只有積極的向他們傳福音，呼喚他們趕緊逃進基督裏面，接受基督的保護。自己也要小心不要離開逃城，再度犯罪。
基督是我們永遠的保障，是我們得救不可動搖的堅固堡壘。我們信主的人，決不會離開他。
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