記在律法上的規條是什麽？

大家在討論律法廢掉了沒有的時候，幾乎都有個共識，禮儀律全部廢掉了；律法主義的想法該拋棄；靠行律法稱義、靠行律法成聖的想法也該拋棄；然而律法的精義卻不該拋棄，仍要保持。這是大家都無異議的。

律法是否全盤拋棄？這個問題答案很明顯，大家都支持不該全盤拋棄，而是要保存其中的精義。

問題在於精義是什麽？律法中是否有永恆不變的部分。我認為當然有，否則神就不會在舊約一再的要我們遵行律法。新約聖經中，主耶穌也不會重申律法的總綱。那律法中廢掉的到底是什麽就要搞清楚了，要不然把不該廢掉的東西廢掉，那豈不是違反聖經的教導嗎？

有的弟兄姊妹引用以弗所書第二章這段經文，說記在律法上的規條廢掉了。請仔細地看這段經文的上下文，看看廢掉的規條是什麼？是指所有記在舊約中的律法嗎？

（弗2：11-16）「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。 13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。 14 因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了， 」

首先我們要知道這段話是對外邦人說的，是要讓外邦人知道。他們原本不能成為神的子民，原本是與神為敵的。因為律法中只有受割禮的以色列人才是神的子民。未受割禮的外邦人在禮儀上被視為不潔淨的人、不能成為神的子民。因著律法的規條，猶太人與外邦人兩下原本不能合一。這攔阻外邦人進入神選民的規定，就是保羅在此所要廢掉的冤仇。

事實上有律法的猶太人也是同樣守不住，同樣在神的憤怒中。他們若不是因信稱義，一樣也是活在與神為敵的冤仇當中。這就是本段經文所講的要廢掉的。兩下只有同信主耶穌，因信稱義，才能廢掉冤仇。這冤仇是因為罪造成的。律法的規條為何能造成冤仇呢？因為他們行不出律法來，得罪神，在神的憤怒中。

如何廢掉冤仇？經文16節說：「既在十字架上滅了冤仇」：十字架的代贖成就了律法的義。讓行不出律法而來的咒詛對信靠基督的人不再有效。人被律法定罪、在神面前造成的冤仇才得以化解。

當猶太人、外邦人兩下都因信稱義了之後。所有律法上控告他們的罪責，全被主的血洗清，凡是有礙他的字據，也就是他們所犯律法的規條，都一同被釘在十字架上。他們罪得到赦免，不再紀念。

這就是律法上的規條被廢棄的真正意義。是指因基督成就的救贖，讓人不再被定罪而言。若靠著行律法仍然在稱義上有效，他們就都犯罪，不得赦免，最終的結局都是定罪。但是按律法定人有罪的規條在基督裡已經被撤去了，他們稱義不是靠著行律法。

這絕不是要全盤否定律法，律法中有神永恆的心意，十誡的頒布是神自己做的，是永遠不能廢去的。不管猶太人、外邦人都一樣。主耶穌說：「律法一點一畫都不廢去，直到成全。」主的話與保羅說的不會抵觸。主耶穌是說律法永恆不變的原則，永不廢去。保羅則是說因著行不出律法而定罪的規條，讓外邦人因著罪不得稱義的字句，因為主的血有效地為信的人贖罪，已經不再能控告他們了。他們與猶太信徒一樣可以成為在主裡的人。

所以廢掉的是什麽？不是律法中永恆不變的真理。如愛神、愛人的總原則、十誡的精意、神的屬性。而是定罪讓人不能得稱義的規條。

我們分析一下原文：

την εχθραν（冤仇） εν （在裡面）τη σαρκι（肉身） αυτου （他的）τον νομον（律法） των εντολων （誡命）εν （在裡面）δογμασιν （規條）καταργησας（廢棄） ινα（為了） τους δυο （兩方）κτιση （能使）εν （在裡面）εαυτω（他自己） εις（一體） ενα （一個的）καινον （新的）ανθρωπον （人）ποιων（成就） ειρηνην（和平）

重譯：在他的肉身裡面廢棄了冤仇，就是寫在規條裡，有關誡命的律法，為要是兩下在他自己裡面成為一個新的人，成就了和平。

 

這裡廢掉的是冤仇，也就是在規條裡（ordinance）的誡命。這裡的律法是用兩個修飾詞界定的，一是屬誡命的，二是寫在在規條中的。這與律法的真意、永恆不變的總原則不同。規條這個字。只出現在本節經文，還有歌羅西書：

（歌羅西2：14）「又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」 這裡的字據就是規條ordinance。這裡塗抹的是在律例上有礙於我們的字據。釘在十架上的是我們的罪狀，不是整本律法。如果律法整個被釘死，主耶穌在馬太福音登山寶訓，要我們遵行律法的教導就廢棄了。

我們再看歌羅西說規條是什麼意思？

（歌羅西2：18）你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？

就是一些外表要求，不可嘗、不可摸、不可拿的規定，這些東西已經被釘在十字架上了，也就是禮儀律。就是那些主耶穌還沒有來之前，暫時讓猶太人與外邦人分別的潔淨的禮儀。

但是十誡中不能拜偶像、遵崇獨一真神，不可殺人、不可姦淫，的道德規範並沒有改變，仍是律法中神永恆的心意。

希伯來書所說的也與此相合

（希9：10）「這些事，連那食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」

廢棄的是屬肉體的條例，也就是律法中關乎潔淨、獻祭，等暫時的禮儀律，不是神在律法中定下的永恆不變的道德律、與愛神愛人的總原則。