回答這問題我們當問主耶穌怎麼看的，使徒怎麼看的？主耶穌說不要再守了，我們就不守，主耶穌說我們當繼續遵行，我們就繼續遵行。使徒是領受聖靈的啟示，使徒說的話就是神賜下的真理，他們如果說應當遵行誡命，我們就遵行。
首先我們當知道，很多人誤會如果我們說遵行十誡，就等於是提倡守律法。就是律法主義，想靠律法稱義、成聖。那是誤解，遵行主耶穌的命令，與律法主義完全是兩回事。律法主義者想把律法當成在神面前，得稱義、得成聖的條件。做不到的人就不得救，就不討神喜悅。這是想靠著人自己的行為達到神公義的要求，那是不可能的。也是錯誤的方法。新約時代不靠著外在的規條來約束我們，而是靠著對主耶穌的順服，與聖靈的大能，活出神公義的要求。過去我們活在肉體中，不服神的律法也是不能服，如今我們是順從聖靈，不屬肉體，難道還是不服神的律法也不能服嗎？那屬聖靈與屬肉體成了沒有差別了。聖靈的工作在我們信主的人身上成了無用了。這是不合理的想法。
我也堅決反對律法主義的想法。新約當然不靠著守律法得稱義，也不靠著守律法得成聖。新約是靠著主的大能活出律法要求的公義標準。十誡的每一條都是律法中永恆不變的原則。除了第四誡守安息日有守禮儀的部分，這部分不需繼續，安息日的真理部分永恆不變，也就是把時間分別為聖歸主，在基督裡享受安息。
十誡的每一條都是不能廢的，我們都當按照主耶穌所教導的方法遵從。只要是新約基督、使徒重申的教導就不是舊的，乃是不能廢的。
1，除了我以外，你不可有別的神；
（路加福音4:8）耶穌回答說：「經上記著：'要敬拜主你的神，唯獨事奉祂。」
主耶穌的命令與第一誡相同，是永遠不變的。
2. 不可為自己雕刻偶像；
使徒約翰領受主耶穌的啟示說：「拜偶像、行邪術的必不能承受神的國，他們的分就在燒著硫磺的火湖里，這是第二次的死。」
這是第二誡，與主耶穌的啟示一致。
3. 不可妄稱耶和華你神的名；
(參太5:33)「只是我告訴你們，什麼誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位。 35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳。」
主耶穌的教導，不得妄稱主的名。指著天，地起誓都是直接得罪神的。因為天、地是神的座位與腳凳。
（提摩太前書1：13）「 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的。然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。」
（啟示錄13：6）「獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名。」
褻瀆神的名是犯罪的。
4. 當記念安息日，守為聖日；
（以賽亞書58：13-14）「你若在安息日掉轉（或作謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的。而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。 14 你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處。又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」
守日子的禮儀已經不需要了，以賽亞書說的是安息日永遠不能改變的真理，新約一樣適用。
（希伯來書4：9-11）「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。 10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。 11 所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」
這是進入基督裡的安息，不是守日子。這點就是守安息日這第四誡永恆不變的部分。
5. 當孝敬父母；
（馬太福音15：3-6）「 3 耶穌回答說，你們為什麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？ 4 神說，當孝敬父母。又說，咒罵父母的，必治死他。 5 你們倒說，無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻。 6 他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。」
這是主耶穌在新約重申的誡命，絕不可廢。
（以弗所書6：2 ）「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」
保羅也重申了第五誡，可見這是永恆不變的。
6. 不可殺人；
（馬太福音19：17-18）「 耶穌對他說，你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的，（有古卷作你為什麼稱我是良善的，除了神以外，沒有一個良善的）你若要進入永生，就當遵守誡命。 18 他說，什麼誡命。耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證， 19 當孝敬父母。又當愛人如己。」
主耶穌肯定不可殺人的誡命是當遵守的。以下第六到九誡，都是主耶穌重申當行的。
（馬太福音5：21=22）21 你們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人，又說，凡殺人的，難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 」
主耶穌加高誡命的要求，不止不可殺人，連恨人都不可以。
（彼得前書4：15 ）你們中間卻不可有人，因為殺人，偷竊，作惡，好管閒事而受苦。
（約翰一書3：15 ）凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。
7. 不可姦淫；
（馬太福音5：28 ）只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
主耶穌加高誡命的要求，不止不可姦淫，連姦淫的動機都不可有。
（馬可福音7： 20-23） 「又說，從人裡面出來的，那才能污穢人。 21 因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念，苟合， 22 偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗讟，驕傲，狂妄。 23 這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。」
這些惡都是主耶穌禁止的，與第六到十誡相合。從不廢去。
8. 不可偷盜；
（以弗所書4：28）「 從前偷竊的，不要再偷。總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。」
上面主耶穌禁止偷盜，與使徒保羅說的一樣，新約重申，不會中止。
9. 不可作假見證陷害人；
（羅馬書3：4） 斷乎不能。不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記，你責備人的時候，顯為公義。被人議論的時候，可以得勝。
（以弗所書4：25 ）「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。因為我們是互相為肢體。」
（歌羅西書3：8-9）「 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨，忿怒，惡毒，（或作陰毒）毀謗，並口中污穢的言語。 9 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為。」
使徒保羅說虛謊是有罪的，第九誡保羅重申了。
10. 不可貧戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。
（歌羅西書3：5）「所以要治死你們在地上的肢體。就如淫亂，污穢，邪情，惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」
（哥林多前書6：10）「偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。」
保羅重申了貪婪是犯了第十誡。偷竊犯了第八誡。這些都是新約時代使徒重申的，決不能廢。
舊約中有永恆不變的真理，是什麽呢？凡是新約中主耶穌、使徒再次重申的就是不變的。凡以為這些誡命無用了、終止了，那就是把新約主耶穌的話廢掉了，把使徒的話也丟棄了。我們沒有權柄這麼做。
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