父親節最讓人感嘆的事就是沒人重視。我問我的女兒，父親節要送我什麽禮物？意思是提醒她一下。她的回答是「不知道」。不能怪人，身為父親的自己沒盡到關心的責任，兒女常常是母親在照顧、在教導。父親給兒女的印象就好似，忙自己的事業、專心於自己的興趣。沒有時間分給兒女。他們的感受有幾分事實，我們自己造成他們有這種印象，不能怪他們與我們不親。而是給了我們該檢討的警訊。在父親節的時刻，讓我們看一看申命記中摩西對以色列人一家之主的教訓。
順命與得福
「這是耶和華你們 神所吩咐教訓你們的誡命，律例，典章，使你們在所要過去得為業的地上，遵行。2好叫你和你子子孫孫，一生敬畏耶和華你的 神，謹守他的一切律例，誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。3以色列阿，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地，得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的 神所應許你的。」（申6：1-3）
本段經文是承接第五章，神吩咐摩西將百姓召集起來，重新向他們宣告世西乃山頒布的十誡。第六章開始的「這是耶和華你們 神所吩咐教訓你們的誡命，律例，典章」就是指前面所宣告的內容。十誡是所有誡命總括的綱要，主耶穌曾經把整個誡命歸納為兩條最大的誡命，「愛神、愛人」，兩者彼此相合。綱要彰顯出內容的精義，其要旨完全合一。我們不會拿著綱要去否定其代表的內容，而是讓綱要彰顯出內容的的精髓。
第一到第三節經文中有四個「使」或「好叫」，這連接詞把第一節前半，吩咐摩西教訓神的誡命，與其結果連在一起。神命令摩西教導以色列民祂的誡命，期待會得到以下的結果。
（1）「使你們在所要過去得為業的地上，遵行。」：摩西從神所領受的使命，就是帶領百姓離開埃及，經歷種種困難考驗，最終要帶他們進入應許之地。他不能只想到進去迦南地一切就太平了，他的責任就卸下了。他深知人心充滿了罪性，極易悖逆神。必須清楚地將神的誡命向百姓傳達，讓他們知道神的心意如何，並願意謹守遵行。這就是神頒布誡命的目的。
（2）「好叫你和你子子孫孫，一生敬畏耶和華你的 神，謹守他的一切律例，誡命。」不單教導現存的一代進迦南的百姓，還要他們向子子孫孫傳遞下去，要他們同樣去遵行。讓他們對神存著敬畏的心。誡命讓人認識神是個公義聖潔的神，讓人不要輕慢神，對他生出敬畏之心。敬畏不是膽小怯懦、畏畏縮縮、不敢親近神。而是讓人按照神當有的聖潔屬性來面對神，親近而不輕慢、愛慕並尊敬。神對我們的愛是堅韌的愛，不是縱容的溺愛。我們必須知道神的屬性，不要以輕忽隨便的態度對祂。
（3）「使你的日子得以長久。」這句話與第五章結尾33節一致，同樣指出神吩咐遵行誡命的結果是「使你們存活得福，並使你們的日子，在所要承受的地上得以長久。」福分是神給祂子民的應許，其內容是在神應許的地上，安居樂業、存活長久。我們不要把神賜的福，當作物質豐富、今生的享受，那是錯誤理解。神賜福的目的是讓神的子民，在他們生命中顯出神同在的見證，榮耀祂的名。以色列百姓在迦南地所蒙的福，就是面對強敵征戰得勝，得迦南地為業。成就神所應許亞伯拉罕的約。我們在今日所蒙的福也是一樣，必然是在地上活出神同在的見證、顯出神的榮耀。
（4）「使你可以在那流奶與蜜之地，得以享福，人數極其增多。」第四點延伸了第三點，蒙福的應許除了得以存活、日子長久之外，還加上了賜下美好的產業，就是流奶與蜜的應許之地。並在其中安居樂業，繁衍後代子孫。承受地土，繁衍成大國是神對亞伯拉罕的應許。如今神沒有忘記與亞伯拉罕立的約，經歷了四百多年的變化，神仍然要向亞伯拉罕的子孫實現。神是信實守約的神，祂一旦立約，絕不失信。保護神子民進迦南，並保護他們在其中繁衍眾多，就是神對以色列民應許實現的第一步。亞伯拉罕之約還會更進一步實現。最終實現在耶穌基督身上。
當我們讀到這段經文時，首先要明白神對祂子民的心意。是持續不變、必要實現的。雖然人會變，神仍然保護那些對祂忠心的子民，最終會按照祂所應許的內容，完全實現。我們如今也是神的子民，活在其應許中，是否有信心相信神旨意必要成就，對神所應許的內容有確切的盼望？
如果我們要將這原則應用在家庭中，身為一家之主的父親，首先就要成為一家屬靈的帶領人，如摩西帶領以色列民一樣。我們是不是從神那裡領受神的吩咐，將神的話語教導神賜在我們權柄下的家人。是否有堅定的信念，神對祂子民的應許，如今對我們也是有效的。亞伯拉罕之約應驗在我們今日這群進入神子民行列的基督徒身上。我們在世上會蒙神賜福，將來也要承受天上的基業。身為一家的屬靈領導者，承受神所分派的使命，我們必須有這樣的信心。就像亞伯拉罕一樣，不單自己成為神與子民所立聖約的承繼者，並且傳承給後代子孫。
呼籲神子民全心愛神
「4以色列阿，你要聽。耶和華我們 神是獨一的主。5你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的 神。」（申6：4-5）
申命記中記載了許多摩西對以色列民的呼籲。本段經文4到9節是虔誠的以色列民最常使用的三段禱告文之一，每天都要誦讀。也可以說是以色列人心中最大的誡命。以色列是神所揀選的子民，摩西用呼格「以色列阿」來呼喚他們，表示摩西與他們間親切的關係。摩西向他們發出「以色列阿，你要聽」，這句話有命令語氣，是喚起他們對神的專注。我們在與人說話時，一開始要抓住對方的注意力，會說：「弟兄，你聽我說！」是一樣的用法。
前面第三節就曾經出現這個呼喚，呼喚他們謹守遵行神的話。這裡再度要他們注意，要他們知道：「耶和華我們 神是獨一的主。」耶和華這個字，以色列人非常熟悉也非常敬畏。到一個地步，都不敢去讀這個名字，而是用上主（Adonai）這個詞來代替。因為他們怕妄稱神的名，犯了十誡裡的第三誡。耶和華是我們的神，神這個字（elohim）是僅次於他們不敢發音的名字「耶和華」最常用的稱呼。
耶和華是我們的神，也就是那位主動來尋找他們，揀選他們、拯救他們的那一位神。四百多年前曾經與他們的先祖亞伯拉罕立約，就是亞伯拉罕之約。這約被傳承到亞伯拉罕的子孫以撒、雅各，神常被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」。以色列民使者一脈相傳而來的子孫，所以稱耶和華為我們的神，越發感受到神與他們密切的關係。
接著摩西命令他們聽從的內容為，上主是獨一的，和合本翻成「是獨一的主」。這是神所啟示的屬性。與十誡的第一誡一致：「除了我以外、你不可有別的神。」（申5：7）神從來沒有用任何理由來論證，獨一神最合理。祂就是直接宣告這真理。不單在此處提到神是獨一；出埃及記、申命記兩處十誡的經文中，提到單單敬拜神。還有申命記34章39節前半：「你們如今要知道、我、惟有我是 神、在我以外並無別神。」以賽亞書44章8節後半：「除我以外、豈有真神麼、誠然沒有磐石、我不知道一個。」主耶穌曾經使用經上神是獨一的話，抵擋魔鬼的試探，絕不向魔鬼下拜。這獨一神的觀念，在普世其它宗教從未出現。除非它們是起源於亞伯拉罕信仰。後來的猶太教、回教、天主教、基督教，都淵源於亞伯拉罕，都從律法書中領受的獨一神觀念。可見神的啟示的真理，對我們後來的基督徒，能知道祂是獨一的神，有非常重要的作用。如何没有神親自向我們啟示祂是的獨一的神，誰能發明出獨一神的觀念。
縱觀歷史上各民族的原始宗教，幾乎都是按照萬物為形象，或是把人當神，造出神祗來膜拜。幾乎都是多神教，因為那不是神，而是人造的偶像。以色列周圍的迦南人，全部都是偶像林立的多神信仰。中國民間宗教，也是神佛滿天。在異教環繞之下，為何以色列民從摩西頒布誡命，直到如今，一直堅持一神信仰。神親自賜下話語臨到人，並賜下明文的啟示有十分重要的作用。否則，以色列歷史上，外邦風俗對他們發出重重引誘，把他們帶到敗亡的命運，都是從拜偶像開始。我們今天的基督徒，是否堅守獨一神的信念。還是讓取代神的事物進入我們生命中，引誘我們偏離神？我們活在這物質引誘充斥的花花世界。太多東西想要吸引我們偏離神。我們千萬不能能忘記聖經明確的啟示，神是獨一。無任何其它事物可以與神相比。
當我們知道神是獨一後，當如何對祂，我們與神有什麽關係。既然祂是獨一的神，我們對祂的愛也當是專一的。我們是祂造的、生命主權屬祂；我們是祂拯救的，祂賜救恩給我們，讓我們得到新生命。我們與神之間有深厚的關係。第7節說出我們對神當建立的關係：「你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的 神。」這句話是摩西對以色列民傳達神的誡命。我們會有個疑惑，難道愛還能被命令去做？順從命令去愛，還是真愛嗎？答案是當然是。我們把愛當成感覺，好像是人間的愛情一樣。有感覺就代表有愛。這不是我們與神之間愛的關係。我們對神的愛是表現在對神的敬畏，與順服上面。我們必須以立約的觀念來理解我們對神的愛。
古代立約的宗主國與附庸國雙方，會立下盟約，定下雙方需要盡的責任，其中最重要的是，要求附庸國對宗主國絕對地效忠。我們對神的愛就是表現在對神的忠心上。神與以色列民民之間如同父子的關係，父親憐憫保護兒子，兒子對父親敬畏愛戴。
我們愛神要到什麽程度？這裡講的「盡心、盡性、盡力」，意思就是全心全意，無所保留之意。「心」指的是人內在所有的一切，包括思想、感情。「盡心愛神」就是盡人心中所有的思想、感情，獻在神面前，歸屬於祂，為祂所用。「性」指的是靈魂或生命，「盡性」就是傾全身心交託給神，一切以祂為中心。「力」直接了當的意思就是力量，「盡力」與我們一般理解的一樣。這裡所要求的對神的愛，必須「盡心、盡性、盡力」，表示完完全全，毫無保留，委身於神，順服祂的命令，唯獨去榮耀祂的名。這樣的愛，要求好難啊！感情的愛多簡單、感覺來了、想愛就愛；沒感覺了，說停就停。沒有順服、沒有委身。神不要我們這種愛，祂要的是全心全意地，將自己交託給祂，是個順服祂旨意的愛。今日提到這種愛，我們很難理解，甚至理解了也不願去作。太多人把愛神想成，就是喜歡祂、對祂有感情。那真是離原來的意思差得很遠。
今日我們對神有這樣的愛嗎？一提到委身我們就退縮了。還要完全順從主命令？一聽到馬上嚇得退避三舍。這是神給我們最大的誡命。我們竟然把它想成，「愛還不簡單，就是心裡的感覺嘛，唱詩歌的時候我很感動，就是愛神啊！」這不是申命記要我們愛神的意思，我們嚴重地誤解了愛神的真義。這裡的愛，是降伏於神的旨意面前，完全順從祂命令。
身為一家之主的父親，在兒女面前，首先要先做一個敬畏神的人。我們活在兒女的眼前，所言所行，無所遁形。我們在人前彬彬有禮，光鮮體面，實際的為人，兒女最清楚。我們如果不在他們成為一個全心愛神的榜樣。怎麼可能期待他們有一天能夠去全心愛神。身為父親的責任，不但是供應衣食所需，而是在兒女面前活出值得他們學習的榜樣。這是我們身為人父最重要的責任。盡了這點本分，以下講的教導兒女，才有可能進行。要不然當我們教訓子女過犯的時候，一句話就可以讓我們啞口無言;「不用講我，你還不是一樣？」想到真是於心有愧啊！聖經的教訓是極其寶貴的，神的話語堅定在天，既然神要我們盡心盡性盡力愛祂，不管多難，我們一定要順服地活出來，有虧欠的地方，神有足夠恩典。就怕將神的話當作天馬行空的虛話，我行我素。如果我們把聖經的教訓不當一回事，我們不可能得到神賜下的福分，反而得到的是管教。
殷勤傳遞神話語給兒女
「6我今日所吩咐你的話，都要記在心上。7也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。8也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。」（申6：6-8）
摩西在這裡再次勉勵以色列民，重視他所吩咐的教訓。「我今日所吩咐你的話」也就是前面所教訓的：要他們謹記神是獨一，全心全意愛神。這裡摩西又吩咐他們，要把這些話記在心上，原文直譯就是將這些命令放在心中。這裡不是要他們把這些命令熟記於心之意，而是全心順服這些話語。這是對以色列人每個人的命令。順服神的命令需要從個人內心作起，願意自身先成為一個順命之人。接著再將所領受的命令，教導自己的家人，讓他們也能一樣地順從神藉摩西啟示的誡命。
第七節就是將順服神的誡命，從個人擴大到家庭。所該有的行動就是：「也要殷勤教訓你的兒女」。這是父親身為一家之主的責任，當然母親也應當按照這吩咐去做。
「殷勤教訓」原意是不斷磨練，使其鋒利之意。教訓神的話語也是一樣，需要將神的話經常研讀、思想、教導。如何教訓？摩西說：「無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」坐、行、躺、起，包括了生活中每個行動，也就不管是生活的任何層面，任何場合，都是我們談論神誡命的時刻。也就是把握住生活的每個時機，讓兒女知道神的話語，並勉勵他們去遵行。讓他們的心潛移默化地，被神的話語得著。從小就認識神的屬性、並以全身、心、靈去愛神。
歷史上曾有些對神誡命的誤解，以為舊約中要人守誡命就是按照律法主義的方式，去守外在規條。舊約中多次要求人把律法內化在心裡。讓它從外在的規條，內化成深入人的性情。要人從心裡順從誡命而活出來，就是神頒布律法的原本心意。早在舊約中神就要求以色列民如此。申命記前面說：「又那一大國有這樣公義的律例、典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢。你只要謹慎、殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生，這事離開你的心。總要傳給你的子子孫孫。」（申4：8-9）神的誡命是要在百姓心中謹守，不離開他們的。又在耶利米書應許新約：「耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的 神、他們要作我的子民。 」（耶31：33）又在以西結書提到新心：「我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。」（結36：27）這些對以色列民的教訓，在基督來臨時會實現，但是舊約時卻是對神子民的應許。代表神最終要成就的旨意，這也必然是與神要求祂的子民去追求的原本心意一致。不可能說神設立律法，就是要他們表面守守，心裡不遵行沒關係，那是誤解。人執行時出現錯誤，不能怪罪於神原本旨意就是要他們去做錯。
第二點突破傳統固陋的想法，就是傳統猶太人把神的誡命與話語，變成一群特殊階級的人士，如祭司、文士才有資格來解釋、傳講的專利行動。這裡的教導明顯要求每一個以色列民，在他人生的各種場合，就有責任去談論、教導他的兒女。讓神的誡命成為日常生活中，隨時在我們身邊引導我們的準則。把傳講誡命從特殊階級的專業，給平民化為每一個神的子民都當去行的責任。這讓身為神子民的我們責任重大，不但自己要去熟悉，還要正確理解，不要講錯了神的話。
不止談論神的誡命，摩西又吩咐他們：「也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。」這是內心順服的外在表徵。猶太人的理解就是，按照字面理解，真把繡上經文的布條綁在手臂上；並把經文放在小盒子裡面，用繩子綁在額頭上。好像把它當成是外在儀式一樣。更重要的不是儀式化的做法，而是如同箴言的解釋：「不可使慈愛誠實離開你．要繫在你頸項上、刻在你心版上。」（箴3：3）神的慈愛誠實如何繫在你頸項上、刻在心版上。不是去綁上慈愛誠實的布條，不是真的在心上刻出慈愛誠實的符號。那是更深入的意思，就是我要真的把神的慈愛誠實，在我的心裡內化、生根，成為我裡外一致，活出來的生活方式。
我們從這段經文能學到什麽？學猶太人綁經文布條？在街市上搖頭晃腦地誦讀經文。如果不是，我們要做得比他們更符合神的心意。不要嘲笑他們表面功夫，自己卻忽視神的命令，比他們做得更糟糕。連讀都不讀，教也不教。神的命令根本不在心裡內化、生根。反而拋棄在一邊，連內容是什麽都拋諸腦後。美其名曰不重形式，最後連實質都蕩然無存。今天教會走個人感受為中心這路線的人何其多，都是把聖經神的命令當成外在規條而拋棄掉。認為只要愛就好了。而這個愛又被誤解為感情的愛，「我很愛神啊！你看我常常一唱詩歌就很感動。」盡心、盡性、盡力愛神，不是僅僅是感情上的愛。更是全人順服在神面前。一個順從神的人，對神的誡命必然也是心存順服。這才是愛神的真義。愛人更是以愛神為基礎的。沒有愛神為基礎，後面愛人的誡命就成了人道主義的慈善事業了。
結論
我們千萬不要忽視這段經文的教訓。身為一家之主的父親，願意在家中成為神話語的傳遞者，讓兒女從小熟悉神的話，並從我們身上學習愛神的榜樣。讓神賜給我們的屬靈福分，能夠一代接著一代傳承下去。不要讓信仰只停留在我們自己這一代身上。而是讓後代子孫接續屬靈的棒子，並讓他們繼續代代相傳，讓後代子孫都是敬虔愛主。
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