保羅以自己的轉變經歷申訴
「1諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。2眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。3保羅說，我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。4我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。5這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。6我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然在天上發大光，四面照著我。7我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我。8我回答說，主阿，你是誰。他說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。9與我同行的人，看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。10我說，主阿，我當作甚麼。主說，起來，進大馬色去，在那裏要將所派你作的一切事，告訴你。」（徒22：1-10）
在上一篇道的末尾，保羅在被一群暴怒的群眾包圍，準備向他發出嚴重的攻擊。然而卻被衝出來平息暴動的羅馬兵丁，隔離保護。在面對盛怒的同胞，保羅向千夫長爭取向他們說話的機會。本章第一句話就是保羅的公開申訴。保羅首先稱那些想要置他於死地的人為「諸位父兄」，這是對自己同胞的禮貌稱呼。保羅請他們冷靜下來聽他的分訴。「分訴」這個字也可以翻譯成個人的申辯。原本保羅與千夫長爭取說話時候，用的是希臘話。當群眾聽到保羅使用他們所熟悉的希伯來話向他們說話，心中或許會想「這人會說我們的方言」，他們就更加安靜下來，準備聽他說什麽。
保羅從他自己的背景開始講起。他從不否定自己的出身，是個生來的猶太人。並且是在基利家的大數出生的猶太人。這城市並非無名小城，乃是基利家的首府。雖然生在外邦，但是保羅卻「長在這城裏」，他很小就被帶到他現在所在的城市耶路撒冷，投入當時最受尊敬的開明派拉比迦瑪列門下，按照祖先傳下來的嚴謹的律法訓練下接受教育。在為神熱心上來說，他絲毫不輸眼前這些想要攻擊他的猶太人，甚至曾經為了維護律法，從祭司長那裡得到文書，前往大馬士革，去逼迫信仰基督福音的人，將他們無論男女，都鎖拿下監，要將其逼到死地。
保羅講自己成長的背景主要是要讓這些猶太人知道，如果以為他是個離經叛道、欺師背祖的叛徒，那真是誤會他了。他並沒有偏離猶太人傳下來的信仰真義，反而是找到了真正神應許救恩的實現，就是承認耶穌就是舊約預言的彌賽亞。這不是背離神對猶太先祖所立之約，反而是忠於此約，以信心接受神所差的彌賽亞帶來的救恩。保羅從來不以猶太人信仰傳統的顛覆者自居。反而是糾正同胞對信仰的偏差，以回歸神救恩計劃的正道為一生的志向。所以他對同胞的分訴，不是自居外人，向同胞指控，而是先肯定同胞對神熱心，並以理解的方式陳述自己與他們一樣，本來都是為律法熱心的分子，甚至熱心到要剷除宣講耶穌復活這福音的基督徒。他本以為耶穌就是宣稱自己是神的普通人，犯了猶太律法褻瀆神之罪。所有接受福音的基督徒，都是保羅當時逼迫的對象。這一切作為都是因為他對神救恩計劃誤解所造成的。他回顧此段經歷，意在喚醒圍攻他的猶太人，他們與他過去一樣，落入了為律法熱心，卻錯認耶穌為褻瀆神之人，不知祂實際上是神為實現救恩應許，所差來拯救世人的基督。
保羅是怎麼從逼迫基督的法利賽人回轉歸正的？他陳述了自己遇見基督的歷程。那時他正大發熱心，在志願捕抓基督徒的路上。從來沒有預料會遭遇底下發生的事。他自述：「我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然在天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我。我回答說，主阿，你是誰。他說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」（徒22：7-8）這事件不是出自於偶發的自然奇蹟，也不可能是基督徒設計的恐嚇騙局。許多不信的人將它解釋為保羅處於精神緊繃狀態，意外引發出幻視、幻聽。這也難以解釋，因為同行的人也見了光。讓我們看保羅的陳述：「與我同行的人，看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。」難道是群體同時發生幻視幻聽？這是極為不可能之事。唯合理一的解釋就是，這事情真按照保羅敘述的發生了。
最有說服力的證據就是保羅的改變，一個本來極端反對基督教的人，在短短時間內，一百八十度改變成為為基督福音熱心的人。甚至原本與他同夥的猶太人都反過來與他為敵，極力想要殺害他。保羅效忠對象的轉變是個事實上發生的明顯事實。唯一可以討論的是什麽因素讓他產生了這種劇烈的轉變？歷史上信仰變節之事可能發生，總是離不開名利、美色誘惑。當一個人陷入誘惑中，無法自拔，只能跟著掉下去的陷阱，繼續走下去。然而，根據保羅在使徒行傳兩次的自我見證，以及路加一次客觀的描述，完全沒有發生過任何外界的誘惑出現。他內心之所以會產生信仰上戲劇性的轉變，完全是因為大馬色路上的經歷，也就是親身見到了復活的耶穌。因為見到了耶穌，才明白過來，他過去以為耶穌是個褻瀆神而被判死刑的罪人，完全是錯誤的理解。耶穌真的如預言所說，也按照門徒所傳的，真的從死裡復活，證明祂的身份就是神的兒子基督。這才能合理解釋，為何保羅會從極端敵視耶穌的法利賽人，一轉而成甘心冒生命危險，為傳揚基督福音的使徒。
保羅在見到大光時，還不知道和他說話者的身份，他首先問的問題是：「主阿，你是誰？」這是我們面對任何說話對象時，首先要分辨清楚的事。當我們不知道所面對的是誰，就不知道該用什麽態度去回應。從天上有聲音向保羅回答：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」這句話不僅當時震驚了保羅。也足以讓所有聽到保羅見證的猶太人，群情激憤起來。他們圍著保羅就是反對保羅傳的福音，宣稱拿撒勒人耶穌復活了。如今保羅還公開向猶太人見證著他親眼見到的事實。耶穌真的復活了，還向保羅顯現，他就是第一手的見證人。驚訝的保羅繼續發問：「主阿，我當作甚麼？」知道耶穌活著還不夠，為何耶穌要找上他？這是他所關切的事。耶穌並不是要懲罰他，而是揀選他，讓他從錯誤中回轉歸信，進而領受使命為主所用。主回答保羅說：「起來，進大馬色去，在那裏要將所派你作的一切事，告訴你。」事實上我們歸信主的人，也都有個信念轉變的過程。雖然，不像保羅如此戲劇性。但是從不信到信，內心確實經過了轉變。這個轉變的主因，不能說是我自己努力思索得救之道，結果想通了；或是我自己決心尋找救恩，結果給我找到了。救恩的起因與其說是出自於我自己，不如說是主親自尋找我，而將我找到了。祂讓聖靈在我心中感動我，讓我放棄自我剛硬的心，願意屈服在基督的呼召面前，承認自己是無力自救，伸出手來接受基督的救恩。保羅正是如此得到改變的，我們信心的轉變過程，也應當與保羅類似。是主來主動尋找我，把我尋回；而不是我主動尋找主，被我找到。當我們明白這個事實，就不會把自己得到救恩的關鍵因素歸因於我的決定。而會歸因於主對我的尋找、與施恩拯救。我不會把得救的功勞攬在自己身上，而是以感恩的心，全然歸給愛我的神。從保羅身上的經歷，我們可以學會對自己得救，心存感恩的態度。
主揀選保羅確實也是在他身上有重要的託付，也就是要他向外邦人傳揚福音。這是個極為艱鉅的使命。充滿了危險與抵抗，保羅傳福音之路，從來不缺少的就是，從各種敵對勢力來的威脅，甚至想要奪去他的生命。作這事工的人若沒有堅定的意志，早就喪膽退縮了。然而保羅經過十幾年的抵抗，仍然能夠在十幾年內走過三次旅行佈道之路，直到這次落在猶太人手中，被千夫長拘禁。保羅在此刻提到他回轉歸正的經歷，就是把此刻遭遇的困境，與他經歷的轉變連在一起。如果不是遇見復活的主耶穌，他如今還是一個與包圍他的群眾一樣的，拒絕福音的狂熱猶太主義者。昔日的保羅，就是今日迫害保羅這群猶太人的寫照。保羅因著遇見耶穌而轉變了，猶太人為什麽不願轉變呢？是因為不認識耶穌，不信耶穌復活了，也不承認耶穌是父神差來施行拯救的基督。錯誤的信仰導致錯誤的行動。歸根究底之道，就是要面對何者為真實的信仰。猶太人宣稱信靠天父，他們可曾認真地按照舊約聖經的應許，來衡量耶穌一生的言行、並解釋耶穌復活的見證？他們並沒有這麼做。只是堅持自己原本對舊約的解釋，不肯改變。保羅在此刻，正是向他們指出問題的核心，也就是他們是否接受耶穌就是基督這事實。這也是我們今日福音的核心問題。我們傳福音時是否都帶出這問題呢？是否向聽福音的人發出挑戰，讓他們接受耶穌就是神差遣來世上帶來救恩的基督。保羅面對敵對者對應的方式，值得我們今天傳福音的人深思而效法。
保羅領受向外邦傳福音的使命
「11我因那光的榮耀，不能看見，同行的人，就拉著我手進了大馬色。12那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。13他來見我，站在旁邊，對我說，兄弟掃羅，你可以看見。我當時往上一看，就看見了他。14他又說，我們祖宗的神，揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。15因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。16現在你為甚麼耽延呢，起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。17後來我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，18看見主對我說，你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裏的人，必不領受。19我就說，主阿，他們知道我從前把信你的人，收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。20並且你的見證人司提反，被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜。又看守害死他之人的衣裳。21主向我說，你去罷。我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」（徒22：11-21）
保羅在遇見復活的主耶穌後，眼睛失明、不能看見。被同行的人拉著前往大馬色城內。他受到主耶穌的指示，去找一個猶太基督徒亞拿尼亞。照理講基督徒對一個會迫害他們的人，絕對不會去自投羅網。然而，亞拿尼亞領受耶穌對他事先的指示，要他勇敢前去為保羅禱告，讓他的眼睛得以看見，並讓他領受聖靈，為他施洗、並交付他向外邦人見證耶穌復活的使命。亞拿尼亞勇敢照著做了，成為接納保羅進入主內大家庭的第一人。
保羅之所以提到他，也是因為亞拿尼亞的身份正是一位遵行律法的猶太人，他的行為被當地眾多猶太人所稱讚。這兩個為猶太人所重視的特質，加深了猶太人對亞拿尼亞認可的程度。保羅正是被這位亞拿尼亞所禱告接納，受洗歸正的。被謹守律法的同胞接納可以支持保羅並不是一個拋棄律法、背離祖先信仰的叛徒。只是對祖先信仰如何實現，與當時的猶太人領受不同而已。猶太人不信耶穌是所有舊約應許成就的臨到，而保羅卻相信。這新時代從神來的領受是猶太人需要突破的一點，卻不當以此羅織罪名，攻擊保羅。
以下描述亞拿尼亞當時對保羅說的話：「我們祖宗的神，揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。」這段話提到了我們祖宗的神，也就是亞伯拉罕以撒雅各的神，也就是猶太人熱心服侍的神。這位神揀選了保羅，為了讓保羅明白神的旨意，而願意順從差遣，來完成祂的旨意。保羅聲明自己一切所行，完全是在神旨意下作的。不過這旨意是藉著「義者」耶穌基督傳給他的。當保羅使用「義者」這詞時，猶太人明白「義者」通常指的是神自己，如出埃及記中的「耶和華是公義的」（出9：27）。當司提反責備猶太人：「那一個先知，不是你們祖宗逼迫呢。他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者賣了、殺了。」（徒7：52）他用這詞指神差來拯救祂子民的彌賽亞。這裡保羅說他得以見到「義者」，並聽到他親口向他說的話。這就是保羅人生方向發生巨大轉變的關鍵，親自見到了復活的耶穌。藉著亞拿尼亞對保羅說的話，傳遞了主耶穌揀選保羅為祂傳道的使命：「因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。」對著萬人成為主復活的見證，就是保羅蒙揀選的目的。「萬人」原文是「所有人」。保羅顯然不可能對世上每一個人傳福音，而是指他面對傳道的對象是普世萬民之意。保羅正是被揀選向外邦人傳福音的使徒。這福音就是對萬民傳開，正如使徒行傳的序言中「直到地級」，表示福音的廣度是遍及世界最遠的角落之意。
當時保羅已經領受了聖靈醫治的能力，眼睛得復明，也明白了神揀選他的目的。接著亞拿尼亞要求保羅，必須以信心對神的呼召作出回應：「現在你為甚麼耽延呢，起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。」向神發出求告是信心的回應，表示願意悔改求神赦罪。洗禮是罪得潔淨外在的表徵。並不是靠著洗禮來洗除罪惡。內在的污穢不可能靠著外在的洗禮潔淨，潔淨的力量是基督寶血洗罪的能力，與聖靈在人心中潔淨的工作。這就是保羅歸主的經過。非常戲劇性，超乎平凡人想像的經歷。主就是利用這種超凡的作為來改變一個人，讓他從仇敵轉化為忠僕。以此成為人無法用凡俗想法來解釋的見證。
保羅在初信主之時，從未想要離開猶太人的群體，甚至還回到耶路撒冷進入聖殿中禱告。
這就說明了他從未想要背離他猶太人的身份，就如其他的敬虔猶太人一樣，經常進入聖殿禱告。表示保羅原本的願望是留在猶太人的圈子中，向他的同胞作見證。在一次禱告中他魂遊象外，這個詞在彼得在屋頂禱告、神賜下異象時，也出現過。「魂游象外」是神藉著異象向人傳遞信息的方式。保羅在此時從主領受的指示是：「你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裏的人，必不領受。」這是主耶穌對保羅生命安全的保護，也是對他將來服事方向的指示。神會藉著異象、話語、周圍局勢的演變、身邊屬靈夥伴的勸告來傳遞神對祂僕人的指示。對保羅這個初蒙呼召的使徒，主耶穌一直在與他交流，保護他的安全、一步一步將服事的道路向他陳明。
保羅回答：「主阿，他們知道我從前把信你的人，收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。並且你的見證人司提反，被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜。又看守害死他之人的衣裳。」表示他自己過去迫害基督徒的背景，正是眾多猶太人典型的想法。猶太人對他過去在各會堂毆打基督徒的事蹟，以及當司提反被殺，他在一旁看守殺人兇手衣服，並且還喜悅這事，這事猶太人眾所周知。他以為自己回到猶太人中為耶穌作見證，會有很強的說服力。沒想到主耶穌重述對他的差遣：「你去罷。我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」主明白猶太人此刻剛硬的心，不但不會接受保羅的見證，更可能即刻就將他殺害。主耶穌不要保羅尚未開始工作，就在耶路撒冷殉道。命令他現在就走，因為主的旨意是要差遣他遠遠地去到外邦人的地方傳道。在這段經文中，保羅提到主兩次對他指示服事的方向。其中帶著對蒙召使徒的保護，並且以屬天的眼光觀看全局，並對使徒作出最合適的指引，讓他專心一意投入一項極為困難、並尚未開展的工作，就是對外邦人傳揚基督的福音，帶領他們歸向基督。
我們今日服事主的人，雖然沒有使徒的身份，卻也同樣領受了直到地極為主作見證的使命。主當年會保護保羅、在他面前指引正確的服事方向，如今對我們這些願意服事主的人，一樣會保護我們安全、也會作出服事方向的指引。祂是昔日、今日、將來永遠不變的神，我們要信靠祂。
保羅在困境中轉危為安
「22眾人聽他說到這句話，就高聲說，這樣的人，從世上除掉他罷。他是不當活著的。
23眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。 24千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷，是為甚麼緣故。
25剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說，人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例麼。 26百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說，你要作甚麼。這人是羅馬人。 27千夫長就來問保羅說，你告訴我，你是羅馬人麼。保羅說，是。
28千夫長說，我用許多銀子，纔入了羅馬籍。保羅說，我生來就是。 29於是那些要拷問保羅的人，就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。
30第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人，都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。」（徒22：22-30）
前面提到了保羅對著猶太人申訴，談到了自己從過去對律法熱心，積極迫害基督徒，甚至激烈到各處尋找基督徒迫害、鞭打、抓拿下監。如今卻因為遇見了復活的耶穌，轉變成一個為傳福音熱心的人。這種轉變不可能是出自於自己理智上想通了，或是受到了利益的引誘，而決心改變主意。必然是出自於保羅意料之外的事情發生，突然間從最根本的信念上糾正了保羅對信仰的理解。我們知道，這出乎意料之事就是主耶穌向保羅顯現，呼召他悔改，並差遣他成為外邦人的使徒。這關鍵性的事件，正好刺激這群圍繞在保羅四周的猶太人。他們之所以群情激憤想要逼迫保羅的原因就是，聽聞保羅在各處傳講基督復活，並破壞猶太人的規矩，宣稱不需要守律法一樣可以得救。如今聽到保羅親口說出自己怎麼被轉變，成為基督徒的見證。並宣稱是神呼召他遠遠地離開耶路撒冷，將傳福音的對象轉向外邦人。這種話嚴重刺激猶太人唯我獨尊的民族自尊。當他們聽到保羅的申辯後，反應非常劇烈，「就高聲說，這樣的人，從世上除掉他罷。他是不當活著的。眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。」這些動作是猶太人表達極度憂傷、憤怒的表示，正如大祭司聽見耶穌承認自己是神的兒子時，並要從全能者的右邊駕雲降臨，他撕裂衣服，表示對耶穌說的話極度憤怒（太26：65a）。又如，使徒行傳7章猶太人審判司提反，當他們聽到司提反責備他們不順服神的律法、背離神差來施行拯救的基督時，「眾人大聲喊叫、摀著耳朵、齊心擁上前去。」（徒7：54）同樣地，當他們聽到保羅把自己的改變歸因於神的旨意，復活的耶穌就是神差來的基督，自己所傳的福音是奉祂差遣去行的。他們認為這些話就是對神的褻瀆，要置他於死地。
羅馬的百夫長掌握不了當時的情勢，為了想知道為何保羅會引起猶太人如此氣憤填膺。就吩咐鞭打保羅，用來拷問他，要他說出引起眾人紛亂的原因。保羅告知自己羅馬人的身份。按照羅馬法律法規定，羅馬公民在未加審問以前，是不許鞭打的。保羅善用了自己羅馬公民的身份，要求百夫長依法處置。百夫長請示千夫長如何處置，得到的回復是。千夫長驚訝保羅也能得到這並不易換來的公民權，他自己也是費盡了力量，以金錢換取公民權。知道羅馬公民不得任意鞭打，他也難以斷定到底保羅是怎麼惹起猶太人如此地憤恨。為了要了解猶太人控告保羅的實際原由。就吩咐鬆綁，並下令將他交給猶太人公會，讓他們去審問保羅。
保羅事實上落入了一個對他極為敵對的團體--公會，這團體是由祭司長、法利賽人、撒督該人領袖所組成的猶太人最高法院，用以審判重大違反律法的案件。耶穌曾在被公會審判後被定死刑，彼得也被公會審問，恐嚇不准再傳道。如今使徒保羅又要面對公會的審問。極可能連生命都會被奪去，後續發展的情勢是何等險惡。
保羅在公會面前的申訴
「保羅定睛看著公會的人，說，弟兄們，我在 神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。2大祭司亞拿尼亞，就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。3保羅對他說，你這粉飾的牆， 神要打你。你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我麼。4站在旁邊的人說，你辱罵 神的大祭司麼。5保羅說，弟兄們，我不曉得他是大祭司。經上記著說，『不可毀謗你百姓的官長。』6保羅看出大眾，一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說，弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。7說了這話，法利賽人和撒都該人，就爭論起來，會眾分為兩黨。8因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使，和鬼魂。法利賽人卻說，兩樣都有。9於是大大的喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來，爭辯說，我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂，或是天使，對他說過話，怎麼樣呢。10那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。11當夜，主站在保羅旁邊說，放心罷，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（徒23：1-11）
本來在公會審判的場合，開始應該是控告保羅罪狀起首的，這裡都省略了，因為作者路加認為猶太人都知道為何要把保羅抓起來審問。保羅面對著極力想要處死他的公會，定睛望著公會的人，慎重地向他們陳述自己的立場：「弟兄們，我在 神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。」這裡的行事為人使用完成式，就是從過去以來直到如今，保羅活在神面前，一直是本著無虧的良知，盡該有的本分。這句話竟然惹怒了大祭司亞拿尼亞，他已經厭煩了保羅說的申辯，每次申訴都稱自己是按著神的心意而為，反而襯托出逼迫他的人是違反了神心意。於是就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。這動作並不像當年耶穌在約翰福音中被差役用手掌甩巴掌（約18：22）。保羅這裡是被人用拳擊打，意圖傷害保羅。
保羅對下令打他的人，發出嚴正的抗議：「你這粉飾的牆， 神要打你。你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我麼。」因為按照律法，公會尚未問他的案，也未找出證據定他有罪，不應當在尚未定罪前就使用刑罰。保羅罵他粉飾的牆，應當與主耶穌當年罵法利賽人「粉飾的墳墓」一樣，是暗指他們外表光鮮潔白，其實內涵卻是污穢不潔。這個亞拿尼亞站在猶太人最高的審判法庭，卻隨意假手他人，未審先刑。這是站在維護律法公義的位子，卻行出不義之事，是個假冒偽善的人。保羅對這位不按律法審問的領袖說出：「神要打你」。
旁人聽到保羅對大祭司的斥責，就開口質問保羅：「你辱罵 神的大祭司麼？」保羅稱自己不知道他是大祭司，可能他有長期的眼疾，看不清楚。無法分辨大祭司的身份。更可能的是他尊敬神賜給大祭司的權柄，也願意遵守律法說的：「不可毀謗你百姓的官長。」然而這個人既然自己帶頭不守律法，站在維護公義的位子，作出不義之事。因此，保羅稱不認識這個人為大祭司，意指他的作為不像一個大祭司該有的樣子，不配站在大祭司這職位上。
保羅看到了會眾裡面一部分是法利賽人、另一部分是撒督該人，這兩種人對於復活、與天使的存在、靈界的力量，有完全不一樣的觀念。保羅在此時向他們發出了申訴：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」這句話造成了法利賽人與撒督該人意見的分裂，兩邊為此話題竟然爭吵了起來，讓審判進行不下去。這是不是保羅的計策，故意引起雙方紛爭，讓他在這次審判中無法被定罪？我們無任何證據說做這樣的判斷。但是，他說的話一點也沒錯，他就是因為傳耶穌從死裡復活這福音而被抓的。那些稱他不守律法、違反祖宗的傳統都是莫須有的罪名。關鍵的分歧還是在，相不相信耶穌從死裡復活，以大能顯明祂就是舊約聖經應許，要來施行拯救的基督。對耶穌基督身份的爭議就是保羅與猶太人最大的分歧點。所以保羅說，他今日受審判就是因為他心存盼望，並相信死人復活。這句話並沒有錯。
兩邊的人為此話題爭吵的相當激烈，甚至大聲喧嚷起來。法利賽人中有人站出來為保羅說話：「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂，或是天使，對他說過話，怎麼樣呢。」而這想法正是撒督該人拒絕接受的。雙方僵持不下，氣氛越來越激動。千夫長怕保羅被爭鬧的人撕碎了，就出動兵丁保護保羅。將他從人群中拉出來。這次危機重重的公會審判，保羅得以全身而退。與其說這是保羅計策成功了，不如說主從頭到尾都在保護保羅。不讓他受到任何生命的危險。
在監獄中，夜間主在保羅旁邊又向他說話：「放心罷，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」上一次第三次旅行佈道途中，在哥林多，主也是在監獄裡向保羅說話：「夜間主在異象中對保羅說、不要怕、只管講、不要閉口；有我與你同在、必沒有人下手害你．因為在這城裡我有許多的百姓。」（徒18：9-10）在危難時主從來沒有讓保羅單獨面對，在最惡劣的環境中，主總是向保羅顯現，鼓勵他不要怕，只管順從祂的帶領，將福音勇敢傳出來。這次保羅身陷囹圄，生死未卜。然而，主對保羅的安慰是「放心吧」。主差遣保羅去達成的使命還沒有完成。他不會永遠被關在耶路撒冷，主會為他開一條道路，會前往羅馬帝國的首都，在那裡繼續傳揚福音。保羅在耶路撒冷已經開始向百姓證明福音，首先向他猶太的同胞，接著幾次還要向著外邦的巡撫與君王。這不是保羅傳福音工作的終點。他領受的使命是成為向外邦人傳福音的使徒，他要繼續為基督作見證直到地級。保羅已經計劃要去首都羅馬，只是還未得機會前去。這次主應許他將要在羅馬為祂作見證，正如在耶路撒冷一樣。主的應許必然會實現，使徒行傳的最後幾章就是描述保羅前往羅馬的路。我們看到了保羅一路走到如今，旅行佈道的計劃，不盡然如他所料。太多出乎意料之外之事。然而，萬事都在神的手中，領受福音使命的保羅，一定對此是深有所感。他的生命還未到見主面的時刻，既然留在地上就必然有尚未完成的工作。他是抱定決心，繼續用生命的最後一段日子，走完該走的路，將福音傳向更遠的地方。他為我們留下了美好的典範。我們的生命有多長，也是全在主的手中，能有多一天的日子，就多盡一份力量，為主而活，盡心盡力服侍主。像保羅一樣抱定決心完成主託付的使命，忠心服事到見主面。
結論
這是保羅在耶路撒冷被抓拿後第一次公開申訴，對像是自己的同胞。他以自己歸主的見證來向猶太同胞發出申辯。他並沒有叛離祖先傳下來的神的應許，反而是親身經歷，認識復活的救主耶穌。他對神如何成就應許的信念發生全然的轉變。以此他向同胞作見證。不料反而激起他們更加憤慨，想要殺了他。主在異象中安慰保羅，鼓勵他堅持信念，將會引導他前往羅馬，繼續見證未完成的福音工作。在此我們看見主對門徒的保護，與服事方向的指引，即使在最惡劣的環境下，也不離不棄。我們服事主的人也當忠於所託，堅守自己領受的使命到底。
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