清心之人所蒙的福
「清心的人有福了。因為他們必得見 神。」（太5：8）
從文意中，「清心」直接的理解就是「心裏純潔」。要更清楚地了解它的定義，我們需要知道「心」到底指什麽？再來看怎麼樣的素質才能夠算是「清心」。希臘文的心（καρδία）就是指心臟，引伸為一個人最內在的部分。因為心臟跳動維持人血液循環，一般我們會認為心臟是整個人生命存活的中樞，是人內在的心思意念，思想，感情，意志活動的地方。實際上這些內在活動應該存在人的大腦，但是通俗的認知都以為在心中（mind）。所以心的意思指的就是人內在意念運作的地方。箴言論保守心的重要：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴4：23）後半句直譯是，生命的泉源是由心中湧流出來。我們之所以能表現出生命的各種活動，心就是一切的源頭。保守住心，不讓它廢弛放蕩，就能夠讓生命活出預期的果效。
那什麽是「清心」呢？這個片語的形容詞「清潔（καθαρός）」是清潔乾淨，沒有污穢的意思。或是純潔，沒有參雜的意思。合在一起，「清心」指一個人心思意念保持清潔，或單純的狀態。這裡的「清潔」包括二方面的意義。首先，是指道德上的潔淨。摩西在申命記中要求以色列民：「所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項。」（申10：16）除掉內心的污穢包括道德上的聖潔。大衛在詩篇上向神悔罪說：「我是在罪孽裡生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪。你所喜愛的，是內裡誠實。你在我隱密處，必使我得智慧。」（詩51：5-6）他求神潔淨他內心中得罪神的地方。此處明顯有道德上潔淨罪惡的意義。
現今的社會對道德上聖潔的追求有種排斥感，認為人無論如何努力，也不可能達到完全的標準。如果仍然去追求聖潔，只會不斷獲得達不到標準的罪惡感。其實，聖經中對聖潔的要求，是神對人的期待。神在利未記中曉諭以色列民：「我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:44）雖然人無法完全達到神所要求的聖潔標準，它仍然是我們當追求的目標，我們不應當連追求的意願都沒有，就完全地否定它。就算追求的過程中，我們達不到神的標準，神有足夠的恩典，能赦免我們的達不到標準的缺憾。神看重的是人的內心，而不是外表的行為。一顆願意順從神的心能夠討神喜悅。
其次，「清心」也是指對神全然真誠的心態。在積極上看，指專一心思, 赤誠忠心地面對神。消極上來看，指沒有假冒為善, 沒有詭詐, 沒有摻雜的態度。大衛在詩篇中說：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。」（詩24：3-4）不虛妄、不詭詐，提到的就是內心對神的專一真誠。大衛在悔罪詩中也說：「神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51：17）真誠的認罪悔改在彌補履行律法上的缺憾十分重要。就連研究猶太人對律法態度的學者摩爾也主張：「義人並非真正成功地遵行律法的人，而是企圖努力遵行律法，並且在失敗時悔罪的人。」另一位研究猶太律法的學者秀伯司推斷：「不論有否真正履行律法，只要有履行律法的意圖，就能叫人親近神。這種好意圖堅立了那在律法之先的約。」可見即使是按照猶太人的標準，神對人道德上公義的要求，並非呆板地嚴守律法，卻在失敗後沒有留下一點彌補的餘地。
清心在道德上、與對神忠誠上二方面的意義, 實質上是密不可分的。沒有專心尋求神的面，真誠對神的人，不願意認真要求自己行出道德上公義的標準。也不可能有人自我要求道德上聖潔，卻不認為向神忠誠是必需的。一位宣稱自己真誠委身於神的人，卻活出敗壞的生活；或努力活出道德高尚的生活，卻心裡對神不忠，這些都是表裡不一的作法，是不可取的態度。
主耶穌說，清心的人有福了，也就是主對天國子民的品格要求是道德上清潔，並在對神的事奉上忠誠專一。當我們聽到這樣的要求，會出現一種感受：要達到清心，何其不易。因為當始祖犯罪後，「天然的人性」被蒙上了一層陰影。人心中清潔無暇的狀態已經不復存在。耶穌曾對「天然的人心」做了負面的評估: 「凡從外面進入的，不能污穢人。 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。又說，從人裡面出來的，那纔能污穢人。因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗讟，驕傲，狂妄」（可7:18b-22）所有犯罪的意念都是從人心中的墮落本性發出。先知耶利米也做了類似的評估: 「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。」（耶17:9）從這兩段經文我們可以看到，聖經對人性墮落的傾向了解得十分深刻。當我們深自反省自己內心的活動，也不得不承認，保守一個人的心單純清潔，是何其困難的事。
如何能成為清心的人
如果單靠著人的努力，要活出道德上的清潔，與服事態度的忠誠，確實是不可能達成的目標。我們也不會妄想要靠自己本事，活出神公義的要求。神拯救的工作，就是幫助我們這群沒有能力自救的罪人，突破原本墮落的本性，活出神對我們要求的聖潔標準。我們這群追求順服神命令的天國子民，首先要有個心理認知，我們內心得到「潔淨」是神在我們身上施行的工作。正如大衛在悔罪詩中向神呼求：「神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」 (詩51:10）他明白要解決內心偏邪這問題，不能靠自我道德修煉，而是要神為他造一顆新心。大衛知道自己的心容易受引誘而放蕩，求神鑑察他的內心：「神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139:23-24）這正是我們屬神的人，當常向神發出的禱告。我們雖然已經罪的赦免，然而，不能以為自己已經完全，輕忽內心被引誘偏離神聖潔的標準。基督徒對於自己仍然會犯罪的問題，需要誠實面對，求神鑑察內心，再一次得神潔淨。
雖然除掉我們內心中墮落的本性是神的工作，同時身為人對於這件事，也有當盡的責任。當神在我們身上動工的時刻，我們當作的事就是聽從聖靈的警戒，並順服神的引導。耶穌的弟兄雅各勉勵信徒：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」（雅4:8）知道自己有罪了，首先需要在神面前承認，並願意回轉，不是任憑心中的剛硬，而不願回頭。使徒保羅勉勵屬靈兒子提摩太：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。」（提後2：22）神的公義是身為神子民應當去追求的。不能說自己無能為力，就把一切責任推脫給神。一旦達不到神的公義要求，就說神沒給我能力。這不是一個負責的心態。神在人身上的潔淨的工作，同時也要求人必須抱持一顆願意被神改變的心。這是身為人不可推卸的責任。
神應許清心的人必得見神
耶穌應許所有追求清心的人屬靈的福分，就是能夠得見神的面。神是聖潔的，人是有罪的，非聖潔沒有人能得見主。正如希伯來書作者對基督徒的警戒：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。」 (來12:14）我們這群軟弱的人，怎麼可能達到神聖潔的標準，以致能夠朝見神的面呢？記得前面神對於我們公義的要求，不是在道德上完美無暇，而是心態上順服神的要求，並竭力追求實現。神對於我們在行為上達不到的缺憾有足夠的恩典，至少我們要保持願意追求的心，並願意在達不到要求時，悔改求赦免。這就是神對於我們追求聖潔的心意。
我們都知道，有罪的人無法朝見神的面。既然如此，又怎麼可能得見神呢？在今生我們確實無法面對面看見神。但是，主耶穌此處應許我們，清心的人得以見神的面。這是以信心的眼睛看見祂。正如本段經文舊約的背景：「誰能登耶和華的山。誰能站在他的聖所。就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。」（詩24：3-4）我們不可能在有生之年，進入神天上的聖所。只能憑著信心，倚靠著耶穌寶血，罪得潔淨。在屬靈上得以進入至聖所，朝見神的面。然而，在世界的末了，當耶穌基督在榮耀中顯現時, 我們這群手潔心清的人，必得見神的榮美, 得見祂的真體。正如使徒約翰所預言的：「親愛的弟兄阿，我們現在是 神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他。因為必得見他的真體。」（約一3：2）這就是我們得以朝見神的面最終的實現。
結論
耶穌向他的門徒發出訓誨，勉勵他們身為天國子民當有的品格，就是追求內心清潔。這要求不但是要門徒在道德上追求聖潔公義，並且在對神的心態上忠誠專一。可悲的是現今的時代直接否認了這等要求是有效的，甚至視之為律法規條，可以棄之如蔽屣。這不是對主耶穌教訓的正確理解。反而是將自己的想法強加進經文中，讓經文為自己講話。我們不會以自己的觀念劫奪聖經的原意，而是認真從耶穌教訓本身，來明白祂做出這樣教導的心意。原是要求天國子民活出天國價值觀，就是認真追求公義的標準，對神存著單一清潔的心。這樣必能與神保持正確的關係，主應許這等人能夠憑信心朝見神的面。
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