主耶穌傳講登山寶訓已經接近尾聲。在結尾的段落，當主耶穌將天國倫理教導門徒之後，祂要求門徒對祂的命令作出回應。其中有四點內容：（1）進入永生之門、或滅亡之門，（2）跟隨真先知或假先知，（3）對主的命令是真心遵行還是虛應故事，（4）建造信仰的根基在磐石或是沙土上。四點對照都指出門徒跟隨主態度的真實或虛假。我們一起來看前兩項對比。
正確選擇道路
本段一開始是個命令句，主耶穌命令門徒要進窄門。我們先當明白「窄門」是指什麼。從登山寶訓中，主耶穌教訓天國倫理開始，就開宗明義地講出了：「我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5：20）整個登山寶訓圍繞著這個中心。天國子民公義的標準，是超越外表上對儀文的拘守，從內心遵從主耶穌所闡釋律法的精髓，用基督所賜的新生命活出來。這就是進天國的條件。本段經文提到「引到滅亡」的路，對比「引到永生」之路。事實上，前後所談的是一致的。這窄門就是進入天國的門。主耶穌要我們走的窄路就是通往天國的路。這個進入天國的門，就是藉著主耶穌進入永生之門。進天國的道路也就是跟隨主耶穌之路。
主命令我們在進入天國的道路上，做出正確的選擇。這世上的理論學說名目眾多，令人眼花繚亂。但是進入天國的道路只有一條，我們需要謹慎選擇，以免誤入歧途。正如摩西在以巴路山與基利心山聚集以色列人，並要求他們在兩條路上做出選擇：「看哪！我今日將生與福，死與禍陳明在你們面前……所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（申30：15、20）耶利米將神對以色列百姓的警告傳達下去：「你要對這百姓說，耶和華如此說：看哪！我將生命的路和死亡的路，擺在你們面前。」（耶21:8）神的百姓需要在得生命與遭滅亡之間做出選擇。
為何說通往滅亡的道路是寬廣易走的呢，通往生命之路倒是狹窄難行的呢？這裡說出的難與易，事實上是指出走上這條路所要抱持勇氣的大小，以及作出選擇後需要付上代價的難易。這句話與路加福音中記載的耶穌教訓平行。在那段主說：「耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」（路13：24）人對於道路的選擇，常會看好走與否，對於道路困難，需要付上辛苦代價的道路，往往望之卻步。跟隨主耶穌的道路正是這樣的道路。這句經文中提到的「努力」正是描述運動員在競技場上較力爭鬥過程中，所要付出的代價，克制貪愛懶散的習性，與肉體的軟弱掙扎。「凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕。我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的。我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我。」（林前9:25-27a）保羅一生追求主的過程，充滿了與私慾掙扎的過程。我們在這條路上也難免這種掙扎。想到需要付出的代價，會讓許多人退縮不前。正如主耶穌預測的：「引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
為何說走向滅亡的路是寬的？因為走這條路不需要遵從耶穌的教訓，只要隨著自己心中喜好的去行。不需要關心道德的法則，不需要順服基督的命令，不管別人對我有什麼想法，一切約束自己的倫理規矩，全部丟棄不顧，沒有一樣能限制自己。這種心態就是按照從亞當來的罪性而行，這性情的特點是以自我為中心。這正是世人喜歡走的道路，也就是主說的寬路。反過來看，願意順從主的命令，努力克制自我的私慾，與心中敗壞的習性爭鬥，這是違反人類墮落的本性，需要付出代價，才可能達到的。這條路線不討人喜歡。許多人避之唯恐不及，這就是主耶穌說的窄路。
在今天的世界，多數人不願走耶穌說的窄路，不願吃苦口的良藥。他們寧可接受一種包裹著糖衣，容易吞嚥的藥。甚至連教會中也多有人投其所好，將福音摻水，淡化成聽起來容易為人歡迎的福音。將救恩簡化成只有因信稱義，只強調恩典，忘記祂的恩典的目標，是為了讓我們學習像基督。甚至在傳福音的過程，排除所有關於人有罪，需要在神面前悔改的內容。美其名稱之為唯獨恩典，完全白白的救恩。我們承認基督成就的救贖工作，完全是祂所賜下的恩典，我們只能憑著信心領受。但是信心的目的是讓我們知道憑自己毫無能力勝過罪惡，只有完全順服在神面前，領受祂賜的新生命，去活出基督所期待的生活。信心不是讓我們保留過去敗壞的習性，我行我素，把基督的命令當成耳邊風，繼續過以自我為中心的生活。稱義與成聖是連在一起的，構成了整個救恩的全部。我們常常會將其誤認為，只要稱義就好了，既然是白白救恩，我就不需要追求成聖，以為那是可有可無的。這是誤解了救恩的真義，拋棄了主捨身流血，救贖我們的目的。保羅每次教導稱義的教義之後，同時也教導成聖。例如在羅馬書第六章說：「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。斷乎不可。我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢。」（羅6：1-2）活出與稱義相稱的生活，就是走成聖的道路，是每一個基督徒不可推卸的責任。
所以走窄路就是，捨棄自我中心的思想，順從主的引導，追求成聖的道路。走這條路是需要付上代價的。需要順從基督的命令，需要學習治死肉體的私慾，需要與內心敗壞的習性鬥爭。有的人以為得稱義的唯一條件是信主耶穌，若要走窄路才能進天國，就等於在因信稱義的條件上，再加上好行為。事實不然，信靠基督的意義除了接受祂為我們預備的贖罪救恩，同時也包含靠著信心遵行基督的旨意。願意遵行主的旨意，這本身就包含在信靠主的含義之中。雖然人不可能在行為上達到完全，但是主有足夠的恩典。但是若人連想要順從主旨意的心都沒有，那就是不願走窄路的表現。這等人又怎麼能進天國？得生命者必須進窄門，走窄路。其中心的含義就是，我們若不願意放下自己，跟從主耶穌，領受祂為我們預備的救恩，我們就不能進入天國。有跟從主的心志，正是信心的表現，與因信稱義毫無抵觸。更是讓因信稱義的救恩成全在我們身上的方法。
防備假先知的迷惑
「15你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢。17這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。18好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。19凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。20所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。」（太7：15-20）
接著前段警惕門徒不要走輕鬆寬廣，卻引致滅亡的道路，而要按照主的教訓，走那條與私慾掙扎，與世俗對抗的十字架道路。本段經文接下來警惕門徒提防假先知。第七章一開始的時候，主讓我們不要憑一己的偏見論斷他人，但是並非讓我們對是非對錯失去判斷的能力。主耶穌在15節就用命令句，要求門徒提防假先知的欺騙。什麽是假先知？假先知就是偽稱得神的啟示，向神的百姓傳遞信息，其實所傳的內容根本不是出於神，而是人為的虛謊言語。他們像是披著羊皮的狼，表面上溫馴如羊，實際上是兇暴的豺狼，目的是要吞噬神的群羊。將羊群引至錯誤的道路，落入滅亡的陷阱之中。
我們在新舊約聖經中經常看見警惕假先知的敘述。耶利米警戒以色列民提防一群憑著私意偽稱代替神說話的人：「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」（耶6：13-14）以西結書中也是有一群假先知，神讓以西結發出警惕：「愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。……這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜，他們說，是耶和華說的、其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象麼。豈不是說了謊詐的占卜麼。你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。」（結13：4-7）新約中也是出現了很多對假先知的警告。彼得警告門徒說：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」（彼後2：1）使徒約翰也再三告誡：「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。」綜合以上的經文，我們看到了假先知的特點就是假裝得到神的差遣，實際上卻是傳異端的，否認主的，用謊言迷惑門徒，這些人都是假先知。
這段經文與前面「進窄門、走窄路」的教訓有何關聯？假先知不會教導門徒謹守主耶穌的教訓，不會帶領群羊走十字架的道路。他們常講的就是灌了水的福音，聽起來悅耳動人，但是偏離了純正的信仰。今天有一批號稱傳「恩典福音」的傳道人。只講恩典，不講聖潔；只講愛，不講悔改。教導人「信了主之後，即使犯罪，也不算罪。不需要再認罪悔改。」「信主得稱義後，不需要在行為上活出與救恩相稱的生活。」還攻擊追求遵行主旨意，走成聖道路的信徒，批評他們是靠行為得救。這些人傳的信息很吸引人，特別是當今之世，人心厭棄認罪悔改，不想為信仰付出代價。他們憑著討好人的話語，吸引了一大批人進入他們的教會，事實上帶給跟從者的卻是膚淺偏差的道理。其行徑與當年的假先知相似。
如何分辨假先知？首先就要看他所傳的信息，是否是按照正意來分解真理的道。是否合乎整本聖經的前後一貫教義思想。還是斷章取義，假借聖經來支持自己偏執的立場。我們需要熟悉關乎教義的經文，如羅馬書，約翰福音，馬太福音等主要書卷。以熟讀聖經來建造信仰的基礎。也當明白歷世歷代大公教會所定下的信仰規範，如四大信經。讓我們不至於閉門造車，自以為是，自以為比古今中外眾聖徒更高明。
除此之外，還需要有從個人言行表現，分辨屬靈實況的能力。主耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」一個人生活上活出的言行，源自於內心。就如同樹上結出的果子一樣。一個基督徒有從主來的新生命，就自然會將生命的表徵活出來。即使一時無法達到完全，至少也是極其渴慕追求，效法主耶穌的樣式。加拉太書中描述有聖靈內住，得到屬靈更新的人會結出聖靈的果子：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加5：22-23a）一個不結聖靈果子的基督徒，生命是不健康的。傳道人如果還如此，無法在品格上作信徒榜樣，這種人尚不具備作神僕的資格，傳道只會絆倒人。
主耶穌對假先知發出警告，「凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。」他們的結局就是滅亡。啟示錄中描述，末後時代魔鬼被描述成龍，服事魔鬼的勢力被稱為獸，就是敵基督與假先知。假先知、敵基督的命運，將會與魔鬼一樣，被神審判進入硫磺火湖中。跟從假先知的徒眾也是如此。我們對此千萬不可輕忽。主耶穌勉勵我們要有分辨的心，從假先知傳的道，看出他們偏離了正統信仰；也從假先知結出言行上的惡果，知道他的屬靈真相，非來自於神。我們要經常熟讀主的話語，常聽信仰純正的道。遠離假先知，以免受到迷惑。
結論
我們活在一個是非真理不明的時代，多少似是而非的理論在世間肆虐，迷惑人心。基督徒對與主耶穌吩咐的訓勉需要做出抉擇。是要走上甘心順從，遵行主旨意，效法主耶穌的十架道路。還是走貪圖安逸，逃避責任的寬廣之路？我們當謹慎選擇。在末世有許多假先知出現，欺騙信徒，帶領他們走進滅亡的歪路。對此我們應當儆醒，謹記主耶穌耳提面命的訓誨，在真理的根基上打下堅實的基礎。不要讓異端邪說迷惑我們的心，偏離了主耶穌教導的真道。
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