相信這週以來弟兄姊妹的心情都七上八下。本來料想離自己所在之地還遠的新冠肺炎，已經逐步來臨，周圍學校停課，大型活動暫停，私人旅遊、公務出差多半延後。接下來就輪到週日的主日崇拜，要停下實體聚會，改為線上崇拜嗎？成人、兒童主日學怎麼辦？週間團契聚會是否也要如此？如果決定這麼做，怎麼開始這行動？誰錄像，誰在網上開設視頻，好多事情一下湧上來，馬上就要決定，不能猶豫，不能拖延。我們在神面前禱告，主啊！是你的手推動我們繼續往前走？是你的聲音催促我們在沖擊下不要噤聲嗎？是的！即使實體聚會被迫暫停，教會沒有消失，聖靈把我們繼續連在一起，我們要盡一切力量，將群羊維護在一起，用所有可能使用的媒體工具，來完成這件事。
即使在網上崇拜，大家擔憂的主要是技術上的問題，這還容易克服。更重要的是弟兄姊妹的心是否還能連在一起。講道視頻在網上播出，可能會有的問題是聽眾無法專心，心思很容易被周圍的外務佔據。但是，我們還是要盡力去做，把能夠掌握的事情做好。聖經的信息是不能打折扣的，如果我們拿出來播的講道，沒有辦法滿足大家屬靈上的需要，那就不能怪在家裡聽道的弟兄姊妹分心了。
今天的主題回到馬太福音。因為與現今的教會面臨的情勢相關，我暫時越過主耶穌行的許多神蹟，直接進到第九章結尾，耶穌開始傳道事工，擴展神國度這主題。我們來觀察主耶穌在當時是怎麼建立教會的。在今日受疫情衝擊的時代，分散在家的門徒如何效法基督，實現主吩咐的大使命。我們可以從主身上學習寶貴的屬靈原則。
主拓展神國的行動
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太9：35）
首先，這句話描述了主耶穌在地上傳道工作的重點。在第四章主剛開始出來傳道的時候，也出現同樣的描述：「耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。」（太4：35）兩邊講的內容完全一樣。本句話主要動詞是「走遍」，就是在四圍走動的意思。地點是主耶穌所在的附近各城各鄉。後面三個分詞分別是主耶穌在各處的行動「教訓真理」、「宣講福音」、「醫治疾病」。這就是主耶穌道成肉身降世，傳道工作的重點。也是今日教會需要繼續接著做下去的主要工作。讓我們整理一下今日我們拓展神國度的四個重點。
1. 教會建造的方向重外展性而非內斂：當年主耶穌與使徒傳道的過程中，多次出現「走遍」這個字，意思就是傳道者將神的國帶到行動所能及的周圍地方。教會的福音工作主要是外展性，而非內斂性。內斂的意思就是注重服事教會現有的成員，事工努力方向就在滿足會友的需要。這是教會老化的指標，當教會失去擴展的異象，整天就會注重教會建築的裝修，更先進設備的更新，主辦的多半是應會友要求而有的錦上添花的聚會，或是陷入組織內部繁文縟節的爭議中。但都是因為教會失去了福音外展的異象所造成的惡果。主耶穌當年所建立的傳道的團隊，什麼硬件設施都沒有；然而卻走到哪里，就將道傳到那裡。祂的眼目中，教會以外有許多神所重視的人，要積極地向他們傳揚神的福音，將他們帶領進入神的國。所以，福音從主耶穌起，到後來的使徒，直至今日，神國一直在向外拓展，要得著未得之民。
大家可能會覺得疑惑，在今天這無法到處走動的特殊時刻，怎麼走遍各城各鄉啊？我們只要把握住一個重點，就是福音傳播的方向是面向普世萬民，所有未信主的百姓，都是主耶穌吩咐我們去傳福音的對象。即使在活動受限的今日，我們還是可以藉著互聯網上的社交媒體，各樣方便的通訊工具。將福音的內容傳遞出去。福音是透過關係傳遞的。在疫情緊張的時期，我們雖然不能到處探望親戚，卻可以與他們保持聯繫，藉著微信傳福音短文，打電話建立感情。這些都是我們可以將自己的信心，見證出來的機會。
2. 教導門徒聖經真理：在主耶穌的時代，拉比可以進入會堂，宣讀舊約聖經，並且作出講解。如路加福音中所描述的，主耶穌對著會堂裡的會眾傳講以賽亞書的內容：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路4：18-19）並聲稱這應許已經應驗在聽眾的耳中，亦即稱自己就是先知預言那位要來的彌賽亞。聖經是神賜下的特殊啟示，若沒有正確地理解，就容易讓教會失去方向，走入偏差。可見正確地講解聖經何其重要。猶太人就是因為錯誤理解聖經，拒絕接受耶穌就是彌賽亞。怎麼能夠把握解經的原則呢？保羅勉勵牧者提摩太說：「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後2：15）解釋聖經需要符合經文前後一致的屬靈原則，這就是解經的「正意」。聖經真理永遠是教會信仰建立的根據，我們需要效法主耶穌的工作，在教會忠心傳講聖經真理。傳道人不能隨從信徒的胃口，盡是傳講信徒愛聽的道，而是當忠於聖經，專心研讀經文，將連貫整本聖經的屬靈真理傳講出來，讓信徒能夠在主的話語上紮根成長，結出豐盛的屬靈果實。
3. 宣揚神國福音：福音的意思就是好消息，在以賽亞書中就出現「福音」這個字。它的內容是什麽呢？當施洗約翰被下在監裡，差人來問耶穌是否就是彌賽亞。耶穌傳話給他：「就是瞎子看見、瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的、就有福了。」（太11：5-6）耶穌的回話已經解答了約翰的疑問，以賽亞書中預言的那位彌賽亞，他所要作的工作，已經在主耶穌身上成就了。福音的中心內容就是主耶穌的身份，祂是神所差來成全救恩的彌賽亞。在登山寶訓中，耶穌行神蹟過程中，關乎神救贖工作的信息就是福音。主耶穌一生不斷向人宣揚福音，甚至受死復活後，也交付門徒大使命：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可16：15）教會存在的目的，就是將主吩咐的福音內容傳講給未信的人聽。讓他們因著信靠基督，得到神的拯救。在人心剛硬的末後世代，世人厭惡正統的信仰，反而喜歡去傳聳人聽聞的怪異之事，或激發人血氣的攻訐性言語。我們不隨著墮落的人性起舞，只要專心抓住主交付的福音使命，忠心地傳揚出去。
4. 醫治各樣的病症：主耶穌醫治人的疾病，主要是出於祂對世人的憐憫之心，神蹟不是為了滿足人的好奇心，而是為了顯明行神蹟之人的身份，祂就是神所差來的。正如前面主耶穌告訴施洗約翰的話，瞎子看見、瘸子行走，大痲瘋得潔淨，聾子聽見，死人復活，祂所行的事，都證明祂就是基督。如今我們是否也要效法基督行神蹟呢？若是神賜下行神蹟奇事的恩賜給今日的信徒，為了福音緣故，當然也是應當去行。然而，在教會歷史中，神蹟奇事發生的頻率，確實因為文字啟示已經完成，我們信仰的根基是紮根於聖經，作為福音見證的神蹟奇事，發生的機會確實不如初代教會那麼多。但是我們不必排除，在屬靈爭戰最激烈的宣教工場，神蹟奇事會伴隨著宣教士。只不過基督徒不以能行神蹟奇事為誇耀，也不為了滿足人的好奇而追求神蹟奇事。今日教會當特別強調的是，基督的救贖的大能在人的心中運行，所成就的改變工作，讓人遠離罪惡，活出主榮耀的樣式，這種生命的轉變，比見到神蹟還要奇妙。
主憐憫困苦流離的群羊
「36他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太38：36）
在前一段落提到主耶穌開始在四周的城市傳道，講解聖經真理，傳揚天國福音，醫治各樣疾病。接著就提起祂看見許多人，這群人就是聽祂講解聖經，聽聞神國福音，接受祂醫治的一群人。「群眾」這個字主要是與跟隨耶穌的門徒對比，他們是一群較沒有組織，信仰上也沒有明確歸屬的一群人。在馬太福音第四章提到：「有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外，來跟著他。」（太4：25）耶穌傳道的起初，那些跟著耶穌，想到得醫治，或是看熱鬧的那群人，就被稱為「群眾」。主耶穌看著這群人，心中的感受是「憐憫他們」。「憐憫」這個字意思是內心深處發出的強烈同情或感動。在馬太福音的其它地方，也出現過耶穌憐憫他人的句子，如：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有喫的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」（太15：32）、「耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見。」（太20：34）為何主對著這群並非祂門徒的人，會發出如此強的憐憫之情？經文給了答案：「因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」主要是看到了這些人因身體上與心靈裡的缺乏而生出的痛苦，主耶穌願意向他們施恩惠。
主為何用牧人與羊的關係來描述祂與這群身心缺乏的群眾？從舊約經文中有用牧羊人與羊的圖像，來類比神所興起的領袖與以色列百姓的關係。神交付領袖責任來管理神的羊群，可惜的是許多牧人辜負了神的期望，貪求自己的私利，罔顧羊群的死活，神命令先知責備這些壞牧人：「禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」（結 34:2-6）耶穌看見眼前的這群以色列百姓，正就像是沒有牧人照顧的羊群一樣。祂用「痛苦流離」來形容這群羊。主見到他們到處流浪，沒有歸宿，受盡痛苦，無人關心，心中生出了憐憫之情。因為這些百姓正是祂的羊。羊的生死存亡，對主至關重要，主耶穌不能棄之不顧。
祂見到了在失職的牧人的輕忽照管下，羊群的慘狀，祂要親自來牧養祂的羊。神讓先知傳遞出安慰的信息：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。」（結34：11-12）並應許賜下好牧人：「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。我－耶和華必作他們的上帝，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。」（結34：23-24）這位牧養神百姓的好牧人就是將要來的大衛子孫，祂應驗神與大衛立的約，坐在大衛寶座上統領以色列民。彌迦書中也預言了生在伯利恆的大衛後裔，就是牧養神子民的彌賽亞：「他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住。因為他必日見尊大，直到地極。」（彌5：4）這位應許的牧人不是大衛自己，而是神將差遣來地上，施行拯救的大衛的後裔彌賽亞，也就是耶穌基督。
從神譴責失職的壞牧人，並應許賜下彌賽亞這位好牧人，我們看見了神對屬祂的羊是充滿了憐憫與慈愛。主耶穌就是被神差來牧養神國子民的好牧人。今天的教會面臨的情形，與當年以色列民痛苦流離的情形何其相似。眾多羊群缺乏牧養，落到流離失所，自生自滅的境況。有的信徒因為沒有人牧養，屬靈上極為軟弱，不但無法經歷教會生活的喜樂，甚至連聚會也不想再參加。美國基督徒每月聚會至少一次的比例從十年前的53%，跌到目前的45%左右。中國教會的情況也差不了多少，基督徒聚會人數從十幾年前的增長態勢，逐漸走向衰退。大家對屬靈的話語沒有胃口，聚會時就期待聽類似心靈雞湯的故事，講道稍長就坐立難安，巴不得早點結束，回家休閒娛樂，或者加班幹活。羊的生命不成長，與缺乏盡心牧養的牧人有直接關係。我們何等需要忠心、良善、又有見識的好牧人，領受神的託付來牧養群羊。
當然主耶穌是我們的大牧者，但是牧養群羊的責任，主卻交付給祂的門徒去執行。彼得就是其中一位牧者，他勉勵其他牧者：「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著上帝旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前
5:1-4）長老的職責主要就是照管羊群的屬靈需要。我們雖然不是長老，但是整個教會牧養的工作，不可能靠著為數不多的牧師、長老來完成。信徒應當成為分擔牧者責任的小牧者。
牧養的工作，主要是忠心傳講神的話語，發掘信徒屬靈恩賜，訓練他們成為順服主的門徒，並差遣他們進入各種服事的崗位。羊群覺得教會生活枯燥乏味，很大的因素就是沒有在羊群前面作榜樣的牧者，清楚指出主託付的異象，帶領他們共同經歷生命的成長。這工作不僅靠著牧師長老來完成，更是要從信徒共同參與，在各個層面為主牧養群羊。有一句話說得好：「沒有一個人屬靈強到一個程度，不需要任何人來牧養，也沒有一個人屬靈弱到一個程度，連一個可以牧養的人也找不到。」這句話讓我們知道教會中牧養的工作是分佈在各個層面，從最高的牧師、長老，到最平凡的信徒，都可以互相牧養，彼此扶持。教會缺乏牧人，我們無需怪罪別人不出來承擔責任。當問自己是否盡到責任，牧養主帶到我面前，比我更瘦弱的羊。如果我們都能從主身上學習牧者的榜樣，必能看到自己在教會中的身份，是領受主託付的小牧人，千萬不可妄自菲薄。
放眼當今的世代，教會普遍出現荒涼的景況。我們看到了流浪在曠野，找不到歸宿的群羊嗎？不要像那些眼中只專注自身利益，卻不顧羊死活的壞牧人。教會需要按著正義分解真道的牧者，受到主憐憫群羊的心所感召，順服主差遣出來用屬靈的糧食來餵養瘦弱的羊。主看重的不是恩賜高低，而是憐憫的心。
求主差派工人收莊稼
「37於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。38所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」（太9：37-38）
除了牧人牧養群羊的隱喻之外，本句提到了另一個隱喻，就是工人收割莊稼。句子開始有個「於是」，表示基於主憐憫群羊沒有牧人流離失所的慘狀，當有的行動就是向主發出懇切的祈求。這是命令語氣，表示主要門徒積極向祂求。求的內容就是讓莊稼的主人，打發工人出去收割莊稼。這隱喻有什麽含義？我們從前面提到的羊群沒有牧人牧養，再加上後一句主差遣十二門徒出去傳福音。就可以看到主看到的要收的莊稼多，指的應該就是等待聽聞福音，歸向神國的子民多的不可勝數，但是卻沒有足夠的工人前去收割。這從主耶穌另一處的教訓也可以看出來，祂吩咐門徒遵行神旨意完成神的工：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼．我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，〔原文作發白〕可以收割了。」（約4：35）神要完成的工作就是收割，將收好的莊稼存在倉庫裡。代表的意思就是讓許多原本未曾聽聞福音，未得到神牧養的人，因著門徒將福音傳給他們，以信心接受基督的拯救，進入神的國度中。這就是收割的意思。
當然，收割的時刻也同樣伴隨著審判的含義，凡是拒絕接受福音的人，就難以逃避神對他們的審判。在啟示錄中提到，「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：『伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。』那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。」（啟14：14-16）這裡提到的收割就帶著審判的含義。在末後的時代，基督要再來，完成收割的工作，祂將會差遣使者，來進行收割的行動。
這帶著一種末世的迫切感。主就要再來了。到時候祂要完成收割的行動，將成熟的莊稼存進倉裡，讓拒絕福音的糠粃接受審判。所以，收割帶著宣揚福音的迫切感，因為時候不多了，拯救的日子同樣也是審判的日子。如此廣大的禾場，還有眾多的莊稼未得收割，意思就是今日世上還有許多未得之民。在全世界76億人口中，其中有41%是還沒有聽聞福音的族群，人數約為32億。聽過福音的族群中還有很大的比例是不信主的。福音的禾場極為廣大，需要很多工人投身其中，為主收割莊稼。這些未得之民的群體，以及未信主的人群，就有13億在中國。就在我們身邊。我們是不是主所呼召的工人？
可能我們會推脫，我不是傳道人，恩賜又小，作不了什麽事。不要忘記主的命令，祂要我們迫切地求祂差遣，我們憑著自己，沒有人是天生恩賜強大，能成就神國的大業。即使有這樣的人，若不依靠主的差遣，單憑著自己的本事，一樣不能被主使用。所以，主要我們求莊稼的主，打發工人出去。莊稼是屬於祂的，祂擁有差遣工人的權柄。祂也知道什麼樣的工人能夠承受所託付的責任。我們只要盡到本分，虛心求主賜下恩賜，並等候主的差遣。神國福音的傳揚，往往不是靠著少數的明星佈道家，而是靠著千萬個肯在主的面前懇求，並且順服主的呼召的僕人。恩賜不足尚是小事，主能夠賞賜；一個願意尊主為大，虛心順從主旨意的人，才是主能夠使用的收割莊稼的工人。我們當以蒙主差遣去收割莊稼的工人，來自我期許，不高傲，也不自棄。以完成主的旨意為人生最高的目標。
結論
末世的迫切感存在主耶穌的心中，在祂開始出來傳道的時刻就帶著這樣的心情。祂在約翰福音中要求門徒把握時機：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。」（約9：4）時候不多了，主來的日子近了。主耶穌所開始的教會建造工作仍然在進行當中，忠心傳講聖經真理、將福音廣傳至普世萬民、並關顧群羊的屬靈需要。主完成了祂地上的工作，坐在天父右邊，祂的工作沒有停止，門徒接受主的呼召，所進行的就是主所要完成的事。如今雖然兩千年過去，末世的景象更加清晰，如同近在眼前，主對我們的呼召很明確，群羊沒有牧人流離失所，主憐憫他們，呼召我們承接祂託付的工作。禾場上莊稼已經成熟，缺乏工人收割，你是不是那位主要差遣去收割莊稼的工人？我們需要來到主面前切切祈求，願我們在其中都有份，為主牧養流離失所的群羊，為主收割發白的莊稼。
討論題目:
- . 你認為主耶穌當年傳道的行動：「教訓真理」、「宣講福音」、「醫治疾病」仍然是我們今日教會當作的事嗎？在今天這種受疫情衝擊的情境之下，怎麼進行？
- . 主耶穌看到以色列民困苦流離，如同羊沒有牧人一般，在今日的教會內外，你看到類似的情形嗎？我們能夠用什麼行動來體貼主的心呢？
- . 主耶穌說的要收的莊稼多，收割的人少指的是什麼？我能夠向莊稼的主求什麼？主會差遣我去收莊稼嗎？
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