當我們讀完了羅馬書十二章1到8節，神將屬靈恩賜賜給眾聖徒，讓各肢體合為一個身體，靠著所得的恩賜，互相配合。這就是我們這群被主更新變化的人，在教會中與弟兄姊妹應有的關係。一個基督徒獻上活祭之後，接下來就是要活出在愛中合一的生活來。另一處提到屬靈恩賜相關的經文就是以弗所書。羅馬書強調的是恩賜運用的原則是互相配搭，以弗所書則強調恩賜的目的在於建立教會、長大成熟。兩者相互呼應。讓我們來看以弗所書四章11-16節這段經文。
神賜恩賜、建造教會
「11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，」
以弗所書的中心就是基督榮耀的教會。我們在教會當中，每個禮拜來聚會，是否感受到教會在神的永恆計劃中有極榮耀的地位。就如以弗所書第一章22-23節說的：「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」神的計劃是要讓教會與基督一同作王，統管萬有。為了成就這個榮耀的目的。基督要裝備我們、洗淨我們。讓我們有足夠的身量成為他的身體。因此第四章就提到，基督復活、升上高天、擄掠仇敵，就將各樣恩賜賜下來。目的就是要建造聖徒，讓我們長大成熟，足以成為承擔重任的門徒。
本段經文提到基督賜下的恩賜是什麽？ 「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」這裏提到的恩賜與羅馬書提到的有些不同，聖經中各處提到恩賜都有它要強調的重點，並沒有想要把全部的恩賜列出的想法。本段經文中所提到的恩賜，主要是建造教會的恩賜。
首先提到使徒的恩賜，使徒一般的意義就是奉差遣的人，在教會中就是指領受耶穌基督的差遣，在各處開荒佈道，建立教會的人。本節所提的使徒，具有特別的意義。首先在以弗所書第二章20節提到：教會是「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」。這裡的使徒恩賜特別指建立教會、成為教會根基的恩賜。這裡的使徒應該是狹義的，特指耶穌基督親自召選的使徒。教會是建立在這些使徒從耶穌所領受的啟示上。他們親眼見過復活的耶穌，有基督特別的選召，為了要向世人傳揚耶穌復活的見證。我們有興趣知道的是，今天我們怎麽看待使徒的恩賜。我願意這麼說，使徒建立教會根基的特殊地位已經沒有了，我們不可能再今天另立新的根基。但是承繼使徒佈道開荒、建立教會的工作還是繼續的。
先知的恩賜也是一樣，廣義來說，先知的意義是：受聖靈的感動，向教會說出神所賜下的話語。今日的教會中仍然會有人有領受聖靈感動，將神所賜下、記錄在聖經中的話語闡明，向會眾說出造就、安慰、勉勵的話。這樣的恩賜繼續存在，且是教會需要的。但是如果說像以弗所書提到的，領受聖靈直接的啟示，具有聖經同樣權威的話語，建立教會根基的這等先知的身份。我認為已經沒有了。我們今日一般提到的說預言、或是作先知講道的恩賜，是指廣義的：領受聖靈的感動，闡明聖經中的啟示。並非另外領受與聖經同等地位的新啟示。如果今天教會中還有與初代教會同等的使徒與先知的職分，具有建立教會根基的地位，那教會今日必然在真道上不斷推出新啟示、真理根基就一直在變化中，那會讓教會在真理上混亂不堪，這是我們要非常小心防止的。
其次提到的是傳福音的恩賜，他們主要的職責是向未信主的人傳揚耶穌基督的救恩，帶領未信住著靠聖靈的感動歸信基督。這樣的恩賜在今日的教會非常需要。傳揚福音也是每個聖徒的責任。這裏提到的傳福音的恩賜，是指有些基督徒特別對福音工作有負擔，對失落的靈魂心中火熱，也能將福音的信息深入淺出地講解明白，叫聽的人能夠信服。教會中有這樣的恩賜的人，能夠讓教會的福音事工得以開展，不斷有慕道友接受基督信主。教會非常需要有傳福音恩賜的人。
當信徒接受基督，牧養與造就的工作就成為重要的事工。這裡接著提到牧師與教師的恩賜，也就是牧養與教導的恩賜，通常兩者是合在一起，牧養的人必須熟悉神的話語，將屬靈的話語解釋清楚，餵養群羊。教導神話語的教師也需要有牧者的心腸，不單是知識性的教導，更是成為群羊的榜樣，活出生命的見證。這樣的恩賜更是教會迫切需要的。今日的教會許多人沒有得到神話語的造就，沒有牧者的關心，以致屬靈生命不長進，像群羊沒有牧人。有這樣恩賜的基督徒，求神向我們發出呼召，承擔牧養與教導的責任。
從以上提到的五種恩賜我們可以看到，造就教會的恩賜，最主要的集中在牧養、與教導。這是直接針對人的服事，以神的道來啟發人心，讓人明白真理；以神的愛來勸勉人、鼓勵人跟隨主。神賜下這些恩賜主要就是造就信徒。期待能激發信徒跟隨基督，並委身福音事工完成神國使命。
本段經文所提到的恩賜的目的是什麽呢？第12節舉出三個分詞片語：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」但是成全聖徒，與各盡其職應該要連成一個句子來理解。也就是：為了要裝備聖徒在各樣的事工上服事，最終的目的是為了要建造基督的身體。和合本翻譯得很正確。這樣看來這些目的的達成，不是單靠著那些領受特別恩賜的使徒、先知、或是牧師教師。而是整體基督徒，眾聖徒被有訓練恩賜的領袖裝備起來。當眾人領受裝備了之後，在各樣事工上參與服事，共同建立教會成為基督的身體。這樣的理解就不會把各盡其職建立、教會的責任，單單放在那些有訓練恩賜的領袖身上。而是體現出「聖徒皆祭司」的精神。教會的建造不是靠這幾個領袖，而是要眾人共同參與。眾人怎麼能有能力、或動力參與建造教會的工作？這樣的責任就是在這些傳福音的人、牧師教師的身上了。
我們教會人數雖然不多，但是卻充分鼓勵弟兄姊妹參與服事，簡直可以說是全民皆兵。當一個人進入教會時，他就馬上感受得到，自己不是個客人，而是主人。主人的責任是殷勤招呼、讓所有來到的人感受到教會的溫暖。有了熱情招呼的同工，沒有一個進來的人會落單。我們希望來到教會中的每一位弟兄姊妹，有個共同的感受：這個教會少不了你。你的參與讓基督的愛充滿了這個教會。當你知道了聖經中對每一個聖徒的期待，你知道自己在教會中的地位了嗎？你期待別人來招待你，還是你會主動關心弟兄姊妹呢？我們真心期待，我們的教會就像一個大家庭，每一個走進來的人都感受到家中的溫暖，無論離開多久都忘不了。
使聖徒在真道上同歸於一
「13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」
信主的人的一生是個成長的過程，從得到新生命開始，直到見主面。我們一直接受主的塑造，改正過去貪愛罪惡的習性，活出聖潔的生活。這裏提到的重點並不是個人，而是在教會中的眾聖徒。神的使命不是靠個別的人去完成的，而是給教會整體的使命。個人靈命需要成長，聖徒的整體也是如此。神賜給教會各種牧養、教導的恩賜，就是為了造救我們，讓我們漸漸成長，成為一個健康的教會。聖徒的成長，要到什麽程度呢？第十三節說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」我們在教會中接受神話語的裝備，學習真道、傳揚真道、更要向這個彎曲悖謬的世界，發出福音的信息。這些都少不了屬靈真道的裝備。我們在一起學習、一起研讀神的話、為要更清楚地認識神。明白神在我們身上的心意，以及神永恆的計劃。我們對神話語生疏，就不知道如何活出討神喜悅的生活。神的話語就是聖經中的真理，需要我們花時間精力去研讀、思想、並應用在我們的生活中。可見教導神話語是何等重要的一項服事。如果我們輕忽聖經的真道，就會各自以自己的想法來決定生活的方向。更糟的是以自己的偏差的意見，綁架了神純正的真道。神啟示的真道是被聖經的話語規範，不是我們各自的喜好決定信仰的內容。是我們服在聖經的啟示之下，不是聖經服載我們的理解之下。所以這裡說了：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子。」同歸於一，是在真理上的合一，也就是我們都信服聖經中純正的真理，不以自己的想法，蓋過聖經中清楚明白的教導。合一不是不顧真理、隨便合一。那是表面的合一，卻在真道上妥協。最終的惡果就是信仰的混雜，離開聖經純正的道理。
後現代的社會，最討人喜歡的想法就是：以自己的主觀經歷為判斷真理的標準。常聽到這種論調：「聖經的話語只是文字，是死的，本身不是客觀的真理。人在讀它的時候，聖靈對他說話，才使聖經的文字成為真理。」這是似是而非的謊言，聖經如果本身不是真理，可以被人讀成真理。那佛經不是神的話，也可以被聖靈引導讀成真理了。這是荒謬的想法。真理具有客觀性，是真理就是，不是真理，就不可能被讀成真理。不懂的人，亂讀聖經，亂解聖經，不能影響聖經的真理性，那是那些不懂的人自己的問題。只要按照正意，老老實實接受聖經直接明白的教導，所理解的真理，就不會有太對偏差。最怕的就是以自己為高過聖經的權威，我認為對就對，我認為錯就錯。這就是以自我的理解為權威，超過聖靈啟示聖經客觀的權威。我們生活在後現代的社會，對這種拒絕客觀真理的想法一定要小心謹慎。
我們知道要在真道上合一，那合一的內容是什麽？就是更加的認識主耶穌，信靠祂是神的兒子。在原文中是說：「在信仰、與對神兒子的認識上合一。」不是形式上的合一、不是組織的合一，甚至不是，在與基要真理無關的細節知識上整齊劃一。主既然賜給人多樣的恩賜，各國各族都有多樣性的文化，神不會要我們把這些多彩多姿的文化內涵放棄掉。與真理無關的差異是容許的。合一的基礎在於：「基要信仰，與對神兒子基督的認識」。這是我們追求教會合一的過程中，要堅守到底的陣地。王明道弟兄曾經在極大的壓力下，拒絕妥協，說出了：「我們都是為了信仰」今天同樣的原則仍然適用。與真理無關的細節，不必拘泥，但是涉及基要真理的差異，就無可妥協。這是基督的真道能夠傳揚兩千年，仍然保持真理的純正性的最重要因素。否則基督信仰早就消失於歷史的灰燼中了。
長大成人
在基要的信仰上、與對基督的認識上同歸於合一，會達到怎麼樣的結果？「得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這裏提到的還是教會整體的成長，但是整體的成長與個人的成長息息相關。只有個別基督徒成長，整體才能表現出成長的樣式。我們在主裡被建造、被教導、被牧養，讓我們們的信心增長，對主的認識更深。這就是長大成人的表現。當教會中的聖徒一同追求靈命的成長，我們就可以看到教會屬靈的素質提高。弟兄姊妹更加愛主，也更加彼此相愛。活出一個長大成人的生命，也就是越來越像基督完全的形象。基督徒個人靈命需要被主更新，對主的道更有胃口、對主內的弟兄姊妹更有關愛的心。這就是個人靈命的成長。
什麽是教會的長大成人呢？教會是基督的身體，神的靈住在我們中間，我們同有基督為我們的主、有同一信仰、接受同一位聖靈的洗、信靠同一位神。我們成為有主生命的有機體，基督是我們的元首，我們是基督的肢體，都連基督的上面。基督長成的身量就是，基督親自擁有並賜下的豐盛。歌羅西書2章9-10節說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面 。」 當教會成為基督的身體，承受基督所賜下的豐盛時，就能向世界彰顯出基督的榮耀。基督要藉著教會統管萬有，這是主應許我們，教會最終要達到的境況，也是我們在教會中成長的目標。主耶穌要成就這應許之前，首先要建造教會，成為健康、成熟的教會。我們今天都在主的建造當中。主藉著有牧養恩賜的長者，關心我們屬靈生命的成長。也藉著有教導恩賜的教師，按著正意分解真理的道，讓我們在教會中成長為成熟的肢體。最終能章顯出主耶穌完美的身量。
成長是個的過程，當我們出信主的時候，還沒有足夠的屬靈基礎，能夠分辨真道或異端，以致常常會被世界的偏差思想迷惑，三心二意。像船沒有錨，隨著海浪的擺盪而飄來飄去。保羅的時代，教會中出現了許多異端，叫人隨從世界的風俗、否定十字架的救贖、否定耶穌基督道成肉身。保羅對他們發出嚴正的警告，叫他們儆醒異端的思想，不要被迷惑。今天的社會的風氣也一樣是如此，到處充滿了異端邪說，否定神的存在、否定基督的神性、反對絕對的真理、反對正統的信仰。更有很多異端信仰假基督之名，行欺騙之實。我們的耳朵聽進如此多的噪音，在這樣吵雜的環境下，主的道我們還能聽進去嗎？逃避異端的方法，就是要更加清楚的認識真道，當我們對正統的信仰越清楚。越能分辨異端的錯謬，而駁斥它。保羅對教會說，長大成人的目的是：「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」小孩子最常有的習性，就是愚頑，以自己的直覺為判斷的標準，不能分辨欺騙的把戲。屬靈的小孩子也是一樣，真理沒有根基，立場隨意搖擺。最容易被異端擄去的就是屬靈的嬰孩。這些人附從異端的教訓，在教會中興風作浪，造成惡劣的影響。
避免受騙的辦法就是，在真道上打下堅固的基礎，這就是長大成熟的重要一步。如何在真道上站穩？就是要有系統地、循序漸進地、仔細地按照正意，研讀聖經的信息。並在教會中忠心的傳講。誰來做這些事？就是蒙神賜下教導真理恩賜的教師，領受神的呼召。以耐心愛心向教會中的眾聖徒傳講。身為信徒，雖然不見得有教導的恩賜，但是我們能領受教導，當我們越熟悉聖經純正的話語，也就越不易被異端欺騙。我們身為與主相連的肢體，是否願意接受主的造就？對於主的命令，我們是否願意順服呢？
在愛中建造
「15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
保羅接著教導門徒，如何活出長大成熟的樣式。信徒的成長必須接受造就。「惟用愛心說誠實話」才能使屬靈的小孩子在真道上建立基礎，漸漸成長，足以分辨真理與謊言。這句話中的「誠實話」不是直言不諱的意思，原意就是真理。真理的傳講是造就信徒最直接也是最重要的方法。然而如何傳講真理。並不是把一套教條生硬的灌輸進信徒的頭腦中，那是沒有效果的。後現代的社會，人們喜好親身經歷，以主觀感受來判斷對錯、並以自己的體驗來探求真理。所以填鴨式的灌輸是沒有果效的。這裡說到了，以愛心說真理。就是指傳揚真理的人，應該塑造一個愛的環境，讓人活在基督的愛中，在這樣的環境中，把真理傳達給人。愛心就是傳揚真理的手段。我們教會中是如何傳講真理的？是以高姿態，嚴厲教訓眾人，讓人活在罪咎中。還是傳揚耶穌基督對罪人的呼召與拯救。傳講基督的拯救，脫離不了讓人明白自己活在罪的權勢下。不承認自己有罪，就沒有必要接受救恩了。然而指責人犯罪的時候，一定要把主耶穌赦罪的愛同時傳揚出去。這就是以基督為中心的信息，也就是以恩典為中心的信息。十字架的救恩包含了公義的審判與赦罪的恩典，是當今的時代最需要的信息，也是純正的福音。我們一定要高舉十字架，其中非常重要的是，傳講的人一定要知道自己也是蒙恩的罪人，我們不能高高在上以審判的姿態來定人的罪，而是告訴人「主愛我，赦免了我的罪，祂也愛你，祂願意救你。」十字架的信息，就是恩典的福音。能打開人剛硬的心，讓人在愛中接受真理。
「惟用愛心說誠實話」原文是分詞片語表示條件，當我們在愛心中接受真理教導，我們在屬靈上得到建造，就能在各樣的事上長大成人。前面13節說了，長進的其中一步是在真道上同歸於一，第二是在認識神的兒子上同歸於一。這是教會合一的基礎。認識神的兒子，不是指知識上的認識，而是生命的關係，也就生命連與基督。這裡說的與15節說所說的相合：「凡事長進，連於元首基督。」我們身為教會的一分子，也就是基督身上的一個肢體。保羅在此出再度用身體作為比喻。來描述信徒與基督的關係。信徒是肢體，教會是基督的身體。基督是教會的元首，也就是頭。頭與肢體的關係是相當重要的。各肢體不能沒有頭。
16節說：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」全身上下之所以能聯絡得合適，相互協調配合，不互相各自為政、離心離德，最主要的原因就是大家順從頭的指揮。一個頭腦出問題的人，全身上下不同使喚，不能協調，最終這人根本活不下去。例如一個得到老人癡呆症的人，先是忘東忘西，慢慢認不得人，再來話不會講，手腳不聽使喚，最後成為一個沒法動彈的人。肢體失去了頭是可怕的，無法單獨生存。肢體不順服頭，同樣也會導致整個身體嚴重的損傷。我們就是基督的身體，在基督裡我們連在一起，「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助」這是何等的可貴啊！基督成為我們眾人的頭，我們身為基督的身體，必不致羞愧，因為基督絕對不會拋棄我們，祂必要將祂永恆的旨意在教會中成全。我們都在祂的裏面。祂在我們身上的心意也都要成就，在祂拯救的計劃中，我們是被祂所揀選，將來要與祂一同統萬有的。如此榮耀的救恩，將會實現在耶穌基督的身上，也就是實現在教會中。我們在主的應許之下，盼望不至於落空。
結論
如今我們要做的，就是按照主的計劃，長大成人，滿有基督長成的身量。活在世上的我們，應當聽從主的命令，接受主真道的裝備，「便叫身體漸漸增長」。主願我們長大成人，祂為我們預備了成長的環境，祂興起教會中各種恩賜的人，塑造了一個充滿愛的環境，讓我們「在愛中建立自己。」我們何其有幸，能成為主所揀選，被主拯救的人，進入主的裏面，與祂生命相連。讓我們聽從主在這段經文中給我麼們的教訓，接受主話語的裝備，長大成人，做主門徒。
沒有留言:
張貼留言