本節經文是羅馬書另一個段落的開始。在一到八章保羅講完神的救恩這主題，他為何會在十二章講愛中的生活呢？因為這正是保羅對教會的勸勉。他在所有書信中都是先講到教義的真理，再要求信徒活出與真理相稱的生活來。
教義與生活是不能分割的。為何要先講教義？因為信仰是倫理的基礎，不談信仰只談倫理就成了世俗的道德修養了。如果只談信仰又不講生活，那又會流於與實際生活脫節的空中樓閣。本段第一個連接詞就是「所以」，表示生活與教義是密切相關。愛中的生活，與稱義、成聖的教義無法分開。在明白人為何沉溺於罪惡之中這問題時，先要提出人陷在罪中的困境，然後提出脫離罪惡捆綁的唯一的出路，就是領受基督的救恩。然後保羅再提到生活上的改變。一個被主稱義，追求成聖道路的人，必然要活出愛人如己的生活。這就是保羅把教義與生活一起放在羅馬書裡的原因。
保羅首先向羅馬的弟兄姊妹發出呼籲，稱呼他們弟兄們。他語重心長地勸告弟兄姊妹獻上活祭。本句經文的主要動詞就是勸告，這個字就是請求、勸誡的意思。這個字與聖靈保惠師的另一名稱「勸慰師」有相同的字根。意思是帶著權柄的勸誡，不是低聲下氣的墾求。他身為使徒，帶著對羅馬信徒深切的期望，願意他們明白獻己於主的道理。他如何勸告他們？保羅描述自己是以神的慈悲勸告他們。為什麼要以神的慈悲勸告他們？最主要是因為保羅體會到主對信徒的愛，是出於神愛屬他的人這樣的慈悲心腸，保羅願意苦口婆心地規勸他們。我們身為教會主要的同工，心中自然會對教會的弟兄姊妹有些期待。有期待就會發出規勸。如果抱著多一事不如少一事的心態，不期待教會有任何改變。那是表示自己服事已經倦怠，對於教會出現的問題已經心生麻木。反正各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。這是不正常的現象。然而更容易發生的是另一個極端，也就是不出於愛心的勸誡，發出了規勸，卻傷害了弟兄姊妹。我們當注意的是，我的規勸是出於什麼目的？如果是出於自己的驕傲。那被規勸的弟兄姊妹也會感受到，而心生排拒。如果像保羅一樣，因著神的愛的感動而發出勸勉。弟兄姊妹也能感受到善意。
保羅勸弟兄姊妹什麽內容呢？就是將自己的身體獻上，當作活祭。獻祭是猶太人非常熟悉的傳統禮儀。舊約中對猶太人規定了獻祭的條例，有的是贖罪祭、有的是感恩祭、有的是燔祭。如今在新約的時代還要獻祭嗎？顯然因著主耶穌所成就的贖罪祭，我們今日已經不必再一次獻上祭物。在此處保羅要我們獻上的祭是我們自己。是出於什麼目的呢？這裏應該不是為了贖罪，因為主耶穌已經為我們一次獻上自己，已經將我們的罪洗淨，已經完全滿足了神公義的要求。一次獻上永遠有效。我們不需要再將自己有罪的身體獻在主面前，再一次為自己贖罪。這是沒有必要的。所以這裏獻上自己的目的，應該就是強調完全不保留的燔祭。為了報答主耶穌犧牲自己，救贖我們離開罪惡的權勢，進入神的家中這寶貴的救恩，我們願意獻上自己歸於神。
獻上自己又是什麽意思呢？獻祭是主權歸屬的轉移。一旦獻上祭物，就完全歸神。我們將自己獻上，也就是將自己的主權，歸在主的權柄之下。人生的方向聽憑主的安排。這是對我們發出極大的挑戰。很多人信耶穌，要他認罪，可以。要他聚會，可以。要他服事，可以。要他將自己獻給主，聽憑主的吩咐。讓很多人心中作難。那我的自主權不就沒有了？在我自己信主前最擔心的就是，一旦信主就不能再自由自在地隨心所欲了。然而主向我們所要的，就是將自己的主權獻給祂。那犧牲太大了，很多的人就在這裡猶豫了。我有沒有決心將自己的主權獻給主，聽憑主的吩咐？我心中還是猶疑不定嗎？求主幫助我們，堅定自己獻己為祭的信念。生命的主權抓在自己的手裡，永遠不能經歷神在我們身上要成就的計劃。他會用我們的一生，完成祂最完美的心意。
神要我們獻上自己為祭，我們很想知道，神要我們獻上的祭，當是什麽樣的祭呢？首先、聖經中說這個祭是活祭、是聖潔的祭、是討神喜悅的祭。活祭容易理解，就是我活在世上就是一個祭物，我所活的舞台，就是神的祭壇。我活在祭壇上，不是被動地被切成塊、燒成灰。而是為主活著。以自己活著的言行舉止來榮耀神。
第二、這個祭是聖潔的祭，聖潔的意思就是與世俗分別出來。我一旦將自己獻給神。就不再以世俗的邪情私慾來佔據自己的心。與世俗的價值觀、人生觀有所分別。別人追求發達、成功、享受，我追求神的國、與神的義。聽起來好像是做了很大的犧牲，人生許多的樂趣都沒有享受到。但是這正是主對我們的要求，要我們為祂而活，也是按照祂的心意而活。祂所賜給我們的滿足，遠大於我們在世界中虛空榮華的追求。關鍵在於我們的眼光能不能看清楚，不被世界的燈紅酒綠迷惑。也考驗著我們願意舍下虛浮享受的心志，到底我們是否願意全心跟隨主？還是我們捨不得世界？
第三、我們所獻上的祭乃是要討神的喜悅。這是我們獻祭的目的。神喜悅我們做什麽？就是順服他的旨意。神的明確的旨意，大部分都寫在聖經當中。我們當去尋求它，明白它、並願意按著神的旨意去行。把滿足神的心意，當成我們人生追求的目標。這就會主導著我們人生的方向。超過世俗價值觀所追求的成功享受。
保羅又接著解釋，奉獻自己成為活祭，本身就是在主前的事奉，這個事奉是理所當然的。也就是說是合乎理性，本來就該如此的。當我們到提事奉的時候，常會想到為主工作、傳福音、在教會的服侍上效勞。但是這裡說的事奉卻是把自己獻給主，為主而活。這就是主所要的獻祭，也是合乎主心意的事奉。與其說事奉主是一項工作，不如說是一個基督徒本該有的生活方式。主在看我們為他做了什麽之前，祂最在乎的是我們順服的心態。舊約彌迦書六章6-8節中說：「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過，獻我的長子嗎？為心中的罪惡，獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你：行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」主不在乎我們獻上的祭物，也不在乎我們在他面前做了什麽工作，祂在乎的是我們這個獻祭的人對祂順服的心。在我們為主做出許多工作之前，我們首先要獻上自己成為一個順從主命令的人。也就是：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」我們願意遵從主的命令嗎，還是我們把這句話當成口號？
常常我們願意做事，以為把工作完成了，就能討主喜悅了。教會中一件接著一件的事工，同工們忙得昏頭轉向。甚至疏忽了更重要的事，就是親自來到主面前親近主。一個祭司最重要的是侍立在主面前，然後才是服侍聖殿中獻祭的禮儀。撒母耳記上第十五章，先知撒母耳斥責掃羅以獻祭代替聽命，說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」我們看重的是獻祭還是聽命呢？也就是說我們重視完成服事的工作，還是看重我們所服事的主。工作最重要的目的是人的建造，不單單服事的對象的建造，主更藉著工作塑造我們這個服事祂的工人。不要工作完成了，我的心反而離主更遠。我自己在教會中推動讀經計劃，到如今已經有五年了。我的責任是督促弟兄姊妹，按進度讀經。每個禮拜我就會發出電郵，問大家讀了沒有。回的人總是固定的幾位。心中常常會有挫折感，每個禮拜問，是不是會惹人厭煩。甚至有時會有放棄的打算。這是我服事常常遇到的困境。原因就是我看重的是事情的果效，而不是人的建造。這項服事的目的是在建立一群弟兄姊妹，養成願意讀神話語的慣。所面對的挑戰是大家繁忙的工作與家庭的壓力，能夠按時讀經真的不容易。然而我所該有的心態不是要求大家達成任務，就像公司拼業績一樣。而是如何利用這項讀經計劃，關心大家讀經的問題，鼓勵大家養成讀經的習慣。我是一個帶頭衝鋒的班長，帶著弟兄姊妹往前衝。而不是一個監工，在後面拿著鞭子催促大家工作。推動這項計劃本身就是一個牧養的過程。羊不願意吃草，我要怎樣幫助他願意去吃草，而能健康的成長。我不該讀經時為了趕進度，就草草了事。以為盡到責任就好了，實際上這只是做事，主要我們做事之前先做人。事奉之前先要侍立。建立與主的關係，比為祂做了什麽更重要。願主幫助我，有一顆順服的心，我們如此事奉乃是理所當然的，不是被逼的，是心干情願的。讓我們都能成為順命的僕人，向主獻上甘心樂意的祭。
剛才我們說了，合神心意的事奉是從獻身的心態開始。當我們與主的關係對了，我們自然會活出以榮耀主為中心的生活。這不是在肉身之外去追求，真實的獻祭就是在我們每日的生活中實踐出來。我們常有個誤解，在教會中敬拜神是屬靈的活動，日常生活中的忙碌是屬世的。這裡的經文卻告訴我們，神所悅納的祭就是將我們的身體獻上，屬靈的事奉正是在我們日常生活中表現出來。我們吃飯是抱著什麽心態而吃？感謝主所賜下的飲食，保護我們有健康的身體活在世上。賺錢是為誰而賺？感謝主賜給我們一份工作，能養活家人，也能以金錢的奉獻支持神國的事工。照顧兒女時，心中想到神所賜給我們管教兒女的責任，我們以主的道教養他們，將來他們能成為神國的棟樑之才。生活本是平凡無奇，但是活在神面前，以榮耀神為人生的目標，就能給平淡的生活加上豐富的意義。為主而活的心態，讓表面上世俗的活動，成為屬靈的事奉。
「2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
一個獻上活祭的人活在這世上，應有怎麼樣的心態呢？保羅接下來用兩個命令句告訴我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」這是兩個完全相反的觀念。效法（conform）是與某個價值觀認同的意思，世界原意指這個時代，效法這個世界也就是認同這個時代的價值觀，被這個世代所同化的意思。這個時代帶給我們什麽影響，以自我為中心、以滿足肉體的享受為樂、不願意順服任何權柄、也不願意承認任何永恆的真理。這些價值觀與我們的信仰背道而馳。
在今天這個時代，宣揚獻上自己為祭，順服耶穌基督的命令。這樣的想法不但會被世人排斥，甚至被人嗤之以鼻。我們就是活在這樣的時代中。我們的價值觀與世俗的價值觀有分別，然而我們卻活在這個世界中。主並沒有叫我們遺世獨立，而是叫我們與世俗保持分別，並向這個世界做見證。約翰福音17：15主耶穌吩咐門徒：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」這正是羅馬書所教導我們的。我們活在這個遠離神的世代，世界的價值觀常常會影響我們，爭取我們的認同。我們受到了來自於社會的壓力，吸引著我們效法他們的作法。大家都這麼做，為什麼你要與眾不同？特別在信仰與道德標準上，許多衝突就會表現出來。例如聖經對罪惡的責備，可能就會引起不信的人的排斥。我們是守住自己的信仰，還是順從今世的風俗？保羅這裏說：「不要效法這個世界」也就是不要被這個世界的價值觀拉著走。反而要「心意更新而變化」，也就是我們要在更新的心意上被所轉化（transform）。這個轉化的力量來自聖靈在我們心中的更新。祂讓我們從神那裡領受源源不絕的活潑的生命。人一生的果效是由心發出，我們的心被聖靈轉化，接受聖靈的引導，從聖靈領受屬靈話語的供應。當我們內心得到了飽足，就不再羨慕世界上的名利征逐。
有一個例子正描述被世界所同化，與被新生命所轉化的區別。就是鹹魚與鹹水魚，鹹魚的肉是鹹的，因為牠無法與環境抗衡，牠被抹上了鹽，只能跟著鹹。因為他沒有生命，不能將鹽分排掉，最後就被環境所同化。鹹水魚活在海水中，海水進入他的身體，牠的身體能夠自動排除鹽分，保持身體正常的鹽分濃度。因為牠有生命，不隨波逐流，而是能在身體中把外界的有害的物質排掉。我們基督徒也是如此，我們是否有能力排除世俗價值觀對我們錯誤的影響。我們會不會被這個世界所同化。那要看我們是否有來自神的新生命？我們是否能靠著這個活潑的新生命，讓自己的心意得到轉化，而不被這個世界拉著走。鹹魚與鹹水魚，你要學哪一個呢？
本節經文中「心意更新而變化」，變化原文是被動語態，就是被轉化。轉化的對象是什麽呢？就是我們自己。因為這是第二人稱、現在式命令語氣，意思就是你要藉著更新的心意，常常被轉化。不是短暫的興奮，而是要經常被轉化。我們怎麼能被轉化，是靠著不斷更新的心意。是我們自己修養，改變自己嗎？不是，這裡既然是被動語氣，行動的主體就不是出自於自己，而是神。心意如何能常被神更新？我們的心思想什麽，行動就被心意所牽引。我們的心意不更新，我們的生活不會有任何的轉變。這裡說的更新的心意，就是一個人的心從本質上徹底煥然一新。這個心意的更新是源自聖靈的工作。以西結書36：26神告訴以色列民：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」我們怎麼脫離敗壞的心思意念，憑著我們自己的努力是無法達成的，唯有靠著聖靈在我們心中的工作。祂重生了我們，讓我們的生命徹底改換一新。從這重生的生命，我們的心意被更新，我們的行為被改變過來。
這個世界想要同化我們，同時聖靈也要改變我們。我們的心就是世界與聖靈拉鋸的戰場。我們的心是被世界同化，還是被聖靈轉化？這節經文命令我們「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」這是使徒保羅殷切的勸誡。我們活在光彩絢麗的花花世界，我們接受世俗的教育、觀看世俗的媒體、聽進世俗的新聞評論，在世俗文化占據的網絡上搜尋。世界的價值觀不斷進入我們的心中。以世俗價值觀主導的潮流已經明確地聲明，要把基督教的影響排除在公共領域之外、包括教育、文化、傳媒。世界有他們的道德標準、他們喜歡遵照自己標準的人，對於以基督信仰向世界發出評論的基督徒，他們是相當排斥的。然而我們基督徒應當有個覺悟，不是要靠世界來接納我們，為我們預備還傳福音的大環境，這是不可能的。我們自己沒有活出值得別人尊重的生活樣式，我們的價值觀就不可能得到別人重視。歸根結底，屬靈的戰場不是在外在的環境，而是人心。特別是基督徒的心。我們的心被聖靈所轉化了嗎？我們願意獻上自己為活祭，順從聖靈而活嗎？如果這都不願意做，那還談什麽轉化世界呢？
接下來讓我們來看，心意更新變化的目的是什麽？「叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」神要我們查驗祂的旨意，首先我們要明白查驗是什麽？原意就是分辨、驗證的意思。
在眾說紛紜的各種學說中，分辨出哪些是和神心意的。神的旨意我們能夠查驗嗎？既然是神的命令，我們必然要按照這命令去做。查驗神旨意的能力，在乎我們的心意被聖靈更新轉化。也就是順從聖靈的引導。如果沒有從神來的屬靈新生命，查驗神的旨意是不可能的。
本節經文中說明神的心意是，善良、純全、可喜悅的。也就是神的心意必出自於神的至聖潔、至良善的屬性，祂不會有任何邪惡的動機，我們即使遭遇任何不幸的事，仍然要堅信神的心意是良善的。其次神的旨意是完全（perfect）。我們有限，但神知道一切，在他至高主權與智慧之下，他的心意必然是讓愛他的人最終能得益處。即使這益處我們今天看不到，我們仍相信一切在主的手中。最後保羅描述神的心意是可喜悅的，也就是能討神喜悅的。什麽是討神喜悅的心意。前一節經文已經說明了，「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」。兩節經文用的是同一個字，前後呼應。我們獻上活祭是個主權的轉變、也是意志的順服；心意更新變化，則是思想意念被聖靈所轉化。這就是神在我們身上的要求，也就是所喜悅的旨意。
我們常覺得神的旨意莫測高深，常常難以掌握。其實神願意向我們顯明他的旨意，他的心意就是要我們獻上自己，順從聖靈在我們心中更新的工作。把我們貪愛世界的舊習性改掉，聽從聖靈在我們心中的呼聲。聖靈保惠師不在我們身外，就住在我們裏面，而且正不斷向我們說話，引導我們進入真理。我們的心是向著世界，等著被世界同化，或者向著神，願意讓聖靈引導。這是場屬靈的征戰，戰場就在我們的心中。你感受到戰火的激烈了嗎？
結論
在世界與聖靈的爭戰中，我們的心是世界所要爭取的。魔鬼用一切詭計欺騙我們，想要把我們同化在世俗墮落的價值觀中，我們心中的聖靈也在向我們發出警告。不要隨從世俗的潮流，不要放棄成聖生活的追求。我們活在世上就是獻在神面前的活祭，藉著我們每一天的生活，榮耀神的名。願主感動我們每一位弟兄姊妹，都能有這個獻上活祭為主而活的心志。
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