2014年8月14日 星期四

見證的中心:基督的十架

The Glorious Cross of Christ - YouTube
十字架成為基督教的記號已有近兩千年的歷史。基督徒日常生活中,不難見到十字架出現在我們四周。每個禮拜聚會的會堂中央通常可以見到十字架,講台的桌上也會有十字架的記號。呼嘯而過的救護車上面的十字還掛著盤旋其上的銅蛇。街道旁醫院的標誌也是個十字。翻開新約聖經,十字架這字出現73次。耶穌受死的預言、或描述更是遍布整本聖經。當我們一起唱詩歌,「寶貴十架」是我們許多人愛唱的歌。為何十字架會成為基督信仰的象徵記號,跨兩千年深深印在基督徒心中?因為十字架正是耶穌為我們受死,脫離罪惡權勢的記號。沒有救主的代贖,我們今日都在滅亡的命運中。耶穌在十字架成就的救恩是我們信仰的最重要的部分。難怪基督徒常常會在禱告、默想、敬拜中,思想十字架的意義。十字架對我們來說是我們信仰的核心。

十字架的道理是神的智慧
「18因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為 神的大能。19就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裡?文士在哪裡?這世上的辯士在哪裡? 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?21世人憑自己的智慧,既不認識 神, 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是 神的智慧了。22猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,23我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;24但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為 神的能力, 神的智慧。25因 神的愚拙總比人智慧, 神的軟弱總比人強壯。」(林前1:18-25)

本段一開始提到了「十字架的道理」(1:18)意思為十字架的信息。這信息的主題就是:耶穌被釘十字架,成為我們得救的根源。18節經文提到了兩種針鋒相對的看法,「十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為 神的大能。」十字架成為爭議的中心,一個人對十字架的判斷,對他有極大的影響。有人把它當成是愚拙、也有人把它當成是智慧,這決定影響了他們最終的命運。他們做出判斷的根據,就是對基督救恩的反應,有的人相信、有的人拒絕。

十字架成了分別出人對基督救恩態度的試金石。為什麼會有這麼兩極的反應呢?因為十字架所傳遞的信息不是讓眾人樂意接受的。它指出了世人都陷在罪中,如果不靠神的拯救,最終都落在審判之中,那是極可怕的命運。所以神差遣他的愛子基督,在十字架上為我們擔去了罪債,使我們信靠祂的人不必再為自己的罪承擔刑罰,反得到永生。這就是福音最中心的信息。為何這信息不討人喜歡?因為它排除了任何人以為自己值得誇耀的地方,救恩全來自神的恩賜,與我們本身任何的優點完全無關。我們很難接受這樣的信息。

人常有的想法就是:「我還不至於一無可取吧?我的道德修養、我的聰明才智、我的自制能力。多少讓我有點資格配讓神來救我吧?」事實上是沒有,連一點也沒有。這些我們自以為可以讓神欣賞、得免審判的條件。沒有一個能在神面前能夠換取救恩。我們的所作所為,無論再好,都達不到神的標準。除非我們認清這一點,我們不可能願意低下頭來,接受耶穌基督為我們成就的白白救恩。

19節引用了舊約的經文:「就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。」這句話是引用於以賽亞書29章14節:「他們智慧人的智慧必然消滅,聰明人的聰明必然隱藏。」神故意使用十字架的道理來拯救世人,讓一切的驕傲自大之人,反把自己陷於盲目之中,把十字架當作愚拙,棄之如敝屣。然而,清心謙卑之人願意承認自己的罪,服在十字架的救贖底下,接受基督賜下的救恩,這就是福音的大能。神使用人以為愚拙的事情,來辨別誰是自高自大、誰是謙卑認罪,這就顯出神的智慧。21節說了:「世人憑自己的智慧,既不認識 神, 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是 神的智慧了。」

當今之世,人對智慧的追求的熱情,絕不比兩千年稍減。當時的人崇尚智慧的情形,在22節有所描述:「猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧。」當猶太人聽到耶穌出來傳道的信息,他們首先就想要耶穌顯個神蹟給他們看。他們相信神蹟才能證明神的作為,也才能顯明耶穌的身份,然而耶穌顯出的神蹟並不能滿足他們的好奇心,他們不信的人還是不信,甚至污衊耶穌是靠著鬼王趕鬼。這樣的人是不可能接受神差來的彌賽亞竟然會被掛在木頭上,受最屈辱的刑罰而死。十字架的信息對猶太人來說是個絆腳石。對於希臘人也是如此,他們崇尚學問智慧,喜歡把玄學哲理提出來辯論,理論說的頭頭是道,但是卻成了實踐的侏儒,能說不能做。這種人也是一樣,輕視十字架的救恩。他們崇拜精妙高深的學問,把十字架當成荒繆絕倫的鄉野奇談。可嘆的是,不管追求神蹟的猶太人、或崇尚智慧的希臘人,在神的眼中都無法憑著他們最看重的條件來得到救恩。神就是要靠著十字架的救贖來拯救世人,讓自高之人正好跌倒在十字架上。正如經文23節說的:「我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙。」

我們面對今日追求神奇經驗、崇尚高深學問的世界。我們傳什麽樣的福音。是投其所好,他們要看神蹟,就多行神蹟讓他們嘆為觀止?他們要聽精深高妙的哲理,我們就滿足他們對世俗學問的胃口?都不是。保羅在兩千年前早就說了。這些不但不是我們傳福音的內容,我們反而更要清楚傳遞出純正的福音,就是十字架的信息。讓討厭十字架的人自己現出高傲自大的原形。他們討厭十字架是因為他們不信神,拒絕神的福音。他們不信的心正好讓他們落在網羅之中。

十字架的道理對不信的人來說,是討厭無比的。但是對我們蒙召信主的人,「無論是猶太人、希臘人,基督總為 神的能力。」不管我們的種族、階級、身份地位、文化水平,神都能救我們。只要我們服在十字架底下,承認自己是個罪人,需要基督的拯救,神的救恩就臨到我們的身上。

「寶貴十架」的最後一句常在我們心中迴盪:「十字架,十字架,永是我的榮耀,我眾罪都洗清潔,唯靠耶穌寶血。」這就是神拯救我們的智慧。

神的揀選不在乎我們的條件
「26弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。27 神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。28 神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,29使一切有血氣的,在 神面前一個也不能自誇。30但你們得在基督耶穌裡是本乎 神, 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31如經上所記:誇口的,當指著主誇口。」(林前1:26-31)

保羅本篇的勸勉主要是要針對哥林多教會中那些以自己的學問高傲自大、分門結黨的人。保羅要讓他們知道高舉自己的聰明才智,是與十架的道理相反的。神使用人以為愚拙的十字架拯救了哪些人?正是那些承認自己毫無可誇、需要拯救的人。保羅讓他們反思,當他們蒙召信主的時候的境況如何?「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。」(26節)這就是當時教會信徒主要的社會地位,按世俗的眼光看來,大部分是沒有智慧、沒有能力、沒有尊貴。這與三十年前在中國農村里福音復興的時候的情形一樣。一說起信耶穌的,大家的印象就是那些沒知識、沒文化、老弱婦孺、窮苦潦倒、滿臉土氣的莊稼漢、和容易受騙的婦女。是的,這就是當時信主的人主要的社會成分。但是經文中說「按著肉體」,就是用世俗的眼光看,是一群讓人輕視的人。這是我們的社會對信耶穌的人一種錯誤的印象,以為信耶穌只是滿足他們對生活痛苦的慰藉罷了。讓我們稀奇的是,神不排斥他們、反而揀選他們,為了要向我們表明一個事實,神揀選人與世俗眼光中人所有的條件完全無關,不管他的聰明才智、社會地位、學問能力多大,都不能因此讓神揀選他。

神故意與世俗的潮流反其道而行,27-28節說:「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。」這些愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、無有的,當他們蒙神揀選信靠福音,就得到了拯救。反而是那些自認為有智慧的、強壯的、高尚的、討人喜歡的、富裕的,因著自己的高傲自大,拒絕了福音,因此被排除在神的揀選之列。這讓我們知道了,神揀選人的方法是來自於神自己的主權,與人本身的條件完全無關。

我們會問一個問題,神的揀選不在乎我們的條件,也就是一切出自與我們自己的因素都與人能否得救無關。那人的信心是否是神揀選人的條件呢?一個人總要信他才能得救吧。沒錯,信是一個人得到救恩的必要途徑,但是連「信」都不能構成一個人在神面前足以自誇的因素。自認為我的信心強,我有信心,所以讓神願意拯救我。人對神的信心一樣是源自於神。若不是神開啟我們的心、聖靈光照我們的罪,我們憑著自己,連跨出這個信心的腳步都有困難。所以我們只能說:感謝神憐憫我,賜給我得救恩的機會,讓我聽聞福音,改變我剛硬的心,我才可能伸出信心的手接受神的拯救。若不是神的憐憫,讓救恩臨到我身上,我如今想信還不知道信什麽。所以如果把個人的信心當成與聰明才智、尊貴地位、學問能力一樣作為個人可以換取救恩的條件時,人就有自誇的理由了。就連這種「信心」在神眼裡,也不能構成人得救的充分條件。

雖然出自個人信靠的決心不是蒙揀選的條件,但是拒絕福音,不接受救恩,卻是一個人失落最根本的理由。不信是我們每一個人原本的狀況。當我們不信時就,是落在神的憤怒中。除非我們伸出手來,憑著信接受救恩,我們將繼續留在神的憤怒中,最終面臨審判。信不是我們藉著可以得救的條件,不信卻是我們不能得救的根本原因。這是一種不對稱的關係。為了讓我們知道,出自於我們本身的任何因素,都不能因此在神面前換取救恩,唯獨存謙卑的心,承認自己是罪人、一無可誇、需要耶穌的拯救,才能免去審判、得到救恩。這就是「信」的意義。承認自己的罪,有什麽可以誇耀,構成神非揀選我不可的條件呢?不信我就死了,我真是存著感恩的心而慶幸自己蒙神憐憫、免去刑罰。正如小孩張開口吃飯,不是他得以存活的根本理由,因為媽媽供應飯才是;但反過來看,小孩不開口吃飯,卻是他不能存活的根本原因。

神讓世人公認最卑微、最無學問、最低下的人聽聞福音而得救,目的不在歧視尊貴、富裕、有學問的人。而是:「使一切有血氣的,在 神面前一個也不能自誇。」基督教的福音沒有仇富的觀念、也沒有反智的傾向。基督徒中也有很多聰明人、有地位的人。過去大部分信主的人是地位低下的。但是今天的情形與三十年前大大改觀了,如今知識分子、專業人士、富有階級的人,也開始走進教會信耶穌了。可見神並沒有排除尊貴的、聰明的。祂特意揀選世人以為低賤、卑下、窮乏、愚拙的人,是要顯明,揀選的條件與個人本身優越的條件毫不相關。他們蒙揀選與世俗所喜好的身份地位完全無涉。目的是讓人在神面前,沒有一個足以自誇。

我們得救,可誇的理由從不出於我們自身,唯獨在基督的身上。所以30-31節說:「但你們得在基督耶穌裡是本乎 神, 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記:誇口的,當指著主誇口。」有一首詩歌叫「奇妙十架」其中一段歌詞是:「求主禁我別有所誇,但誇我主代贖十架,從前所慕虛榮假樂,今因主血甘盡丟下。」我們過去多麼渴望世俗的榮耀,希望聽見眾人的掌聲。但是這一切虛榮在十字架面前,都是一無價值。無法遮掩我們的罪、甚至讓我們迷惑在其中,反而不願來到主面前。如今我們知道了唯一拯救我們的,不是我們過去追求的世俗榮耀,卻是過去因著無知而厭棄的十字架。唯主為我流的寶血洗清了我的罪,讓我不再陷在罪中無法自拔,最後掉進墮落的深淵。主耶穌在我絕望痛苦時,拉了我一把,救我脫離困境。這就是我能脫離罪惡刑罰、得到救恩的根本的原因。這就是30節經文說的:「神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」

這智慧不是世俗認為的智慧,而是神拯救的智慧。這智慧顯明在福音上,藉著基督的救恩,我們成為得以稱義的人;我們脫離世俗的污穢、被潔淨歸主;基督為我付上贖價,我們得到了救贖。所以說基督成為我們的「公義、聖潔、救贖」。讓我們在主面前常常思念十字架的榮耀,放下自己驕傲自大的劣根性,不誇自己任何功勞,唯獨誇耀基督的十架。

定意只傳講基督並祂釘十字架
「弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。2因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。3我在你們那裡,又軟弱,又懼怕又甚戰兢。4我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,5叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。」(林前2:1-5)

在最後一段保羅指出了他們的問題,當他們崇尚人的口才學識,並因此把教會分門別類時,他們高舉的是世俗的智慧,這正是違背十字架的道理。福音的內容決定傳講的方式。十字架的內容既是不討人喜歡的,我們也不必為它搽脂抹粉,將福音的信息美化,以便讓人較容易接受。既然神使用令人討厭的十字架信息來拯救世人,我們傳福音的方式就應該單純、樸質。清楚地把十字架的信息傳講出去。

今天的世界喜歡光鮮亮麗的花招,教會為了吸引人聽福音,常會投其世人所好。世人喜歡聽名歌星唱歌,我們就邀請名歌星,辦演唱會。世人喜歡摸彩,我們辦福音晚會,也來摸彩。會眾嫌講道時太過枯燥乏味,就在講道前來個短劇小品,偶爾再加上個聲光效果,優美的配樂、加上精彩的影片。這些內容並不是不可以,但是我們要好好檢討的是,它們是不是喧賓奪主,把會眾聽信息的注意力給分散了。一場聚會結束了,大家到底聽見了什麽?短劇演的生動活潑、講道笑話連篇、故事不斷。如果一場聚會下來,我們聽到的就是這些花俏的聲光娛樂,記起來的內容就是這些膚淺的外表,這是十分可惜的事。

保羅在當時就已經下定決心,不用任何外在的手段、與華美辭藻來取代十字架的內容。他說:「從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」保羅的口才不好嗎?不是的!他在當時是最好的老師訓練出來的學者,曾經在希臘與優秀的哲學家辯論,辯才無礙。他不知道靈活運用傳福音的方法,以至於傳講的方式死板,得不到果效嗎?也不是如此,他曾經向不同背景的會眾傳福音,向猶太人就傳猶太人聽的懂的信息,向外邦人就是用外邦人理解的共同語言來傳。可見他不是個個性呆板、頑固不化的人。然而他定意:在內容上,不傳別的,只傳耶穌基督並祂釘十字架。在方法上,不使用高言大志,反而「又軟弱,又懼怕、又甚戰兢」。因為他知道福音能打進人心,完全是聖靈的工作。他故意使用樸實的言語,為的就是讓人不因為他的口才吸引而被說服。而要單純讓福音的信息進入人的心中,讓聖靈來感動人。他說:「我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。」(2:4-5)

我們相不相信,當我們傳講十字架的福音信息的時候,聖靈會在人心中動工,祂會光照人心中的黑暗,讓人看見自己的罪。如果我們有這樣的信心,我們就當放心把佈道的結果交給主。不要刻意使用煽情的手段,例如在呼召決志時,使用感人的音樂。或使用設想精密、一步一步讓人無法拒絕的控制手段。這些做法可能會有好的效果,但是當人事後回想起來,自己是因著音樂好聽而感動決志,或是因著台上控制的手段而勉強點頭。他很可能事後後悔,不單否認自己剛才的決定,甚至更加謹慎的拒絕再接受福音。人的方法可能會有暫時的效果,但是唯有出自聖靈的感動會使人重生得救,這感動是不會讓人事後反悔的。我們既然知道福音是神拯救的大能,能力的來源是聖靈在人心中的工作。我們只管忠心地把十字架的救恩傳遞出去,即使可能會不討好、甚至讓人覺得受到冒犯。但是聖靈在福音上的工作,就是讓人為罪、為義、為審判自己責備自己。我們的責任就是老老實實、不折不扣地把十字架的信息傳給人。並以禱告的心把結果交給神。

我們知道佈道時,福音的內容必須針對人心中的需要,有時我們會使用人關心的話題,使用生動的例子講述罪的真實性。這些都是把人帶進十字架信息的前奏,當前奏完成了,不要只停留在那裡。必須勇敢地進入主題。這主題就是:「耶穌基督並他釘十字架」。離開了這主題就不是福音了。當今的教會有許多人傳讓人成功的福音、宣傳信耶穌平安喜樂。宣傳開發內在潛能,完成不可能的事。號召名人來作宣傳,使用人喜歡跟隨名人的心態來吸引人。宣傳基督徒道德倫理高尚可以改變社會風氣、可以救國。這些都是在使用其他的手段淡化福音。這種做法如果不改變,就算能吸引很多人進入教會,至終這群人不是因著信靠基督贖罪而得到救恩的。他們聽到的不是耶穌基督並祂釘十字架,而是其他吸引人心的花招。這不是我們傳福音的做法,淡化的福音就不是福音。

我們應當有個清楚的認識,正如保羅當年立志:「在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」我們今天仍然是傳揚這古舊的福音,這福音能救人脫離死亡的命運,進入永生。正如一首歌說的:「寶貴十架的大能,賜我生命。主耶穌我俯伏敬拜你。寶貴十架的救恩,是你所立的約,你的愛永遠不會改變。」願我們都有保羅的心志,將十字架的福音真道傳揚出來,永不改變。

結論
十字架這個記號已經流傳了兩千年,被人輕視、被人厭棄。但是基督徒總是高舉十字架,因為它傳遞了一個寶貴的信息,就是主耶穌所成就的救恩。主耶穌在十字架上為我們流血捨身,贖了我們的罪,讓我們信靠祂的人如今可以免去刑罰、得到屬靈的新生命。這就是福音的中心信息。我們今天的世界,對十字架的排斥態度絲毫沒有稍減,因為它傳遞的白白救恩,否定了人可以自高自傲的一切可能。然而,因為它是福音的中心,我們仍然要繼續傳揚十字架的信息。我們相信福音是神的大能,祂能藉著人所厭棄的福音,將救恩帶給一切願意謙卑悔改的人。我們只管忠心傳揚,不偏離神所定下的福音正道。

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