前段經文提到了彼得在美門前奉耶穌的名醫治瘸腿的乞丐，吸引了眾人圍觀。彼得向他們傳道，見證讓瘸子得醫治的能力，是因著信靠耶穌基督的名而來。並呼籲他們悔改，從迫害神差來的彌賽亞這罪中回轉，領受神藉著基督賜給他們的救恩。這正是神藉著歷代先知應許的福分，如今因著基督臨到了祂的子民。猶太人雖然因無知而殺害耶穌。然而基督受害卻完成了神拯救罪人的工作，讓所有願意悔改歸正的人脫離滅亡的命運。這福音先臨到了神的選民以色列人。彼得的呼召喚醒了許多人，男丁歸信的到了五千。當彼得約翰佈道工作正積極展開，產生極大果效的時候，反對的勢力也正逐步逼近。
在審問下勇敢見證
「1使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。2因他們教訓百姓，本着耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，3於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。4但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。5第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，6又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裏，7叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」8那時彼得被聖靈充滿，對他們說：9「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，10你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。12除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」（徒4：1-12）
路加描述這群反對福音的團體「祭司們和守殿官，並撒都該人」，他們是猶太人中掌握權柄的宗教領導階層。這些人忽然來了，當然不懷好意，所謂「來者不善、善者不來」。來的理由正是因為「他們教訓百姓，本着耶穌，傳說死人復活。」彼得傳揚基督復活的果效太大，已經威脅到這批宗教領袖的威信了。這讓他們十分煩惱，因為耶穌正是他們密謀殺害的，彼得傳耶穌是彌賽亞，就意味著他們把神差來拯救世人的救主給殺了，這是罪大惡極的悖逆行為。彼得等於是把這大罪歸在他們身上。並且撒督該人是世俗主義者，不相信死人能復活，彼得傳揚的信息與他們所相信的違背。他們採取的行動就是使用權柄，強力壓下門徒傳福音的工作，也就是下手逮捕他們。這是教會成立後第一次面臨逼迫，打壓的力量正是來自於迫害耶穌的同一批人。
在第二天的審問中他們質問彼得、約翰：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」這正是彼得前一天向猶太人講道時首先澄清的事，「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒3：16）這句話的重點就是，神蹟奇事的能力來自於對耶穌的名的信靠。這些官長並不是不知道彼得講的內容，而是故意要質問彼得、約翰，取得定他們罪的把柄。在問案者的面前，彼得約翰絲毫不畏懼。他們關心的不是為自己脫罪，而是不管在何場合，把握機會宣揚福音。彼得被聖靈充滿，放膽向著審問他的官長說：「站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」瘸子站在眾人面前，他得痊癒是眾人皆知、無法否認的事實。然而神蹟發生背後的原因卻是官長不肯承認，而深惡痛絕之事。彼得竟然把行神蹟的能力歸到耶穌的身上，因著耶穌的名，瘸子得以站立、跳躍、讚美神。名代表了一個人的身份與實存，奉耶穌的名行的神蹟，就表示耶穌就是賜下行神蹟能力的來源。神蹟是神來到人間，施行大能作為的記號，正是證明了耶穌是神所差來世間，完成神救贖工作的救主。
彼得更進一步說出：「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」這是出於詩篇118：22的話，耶穌生前也曾引用這句經文來質問猶太人。在馬可福音中，耶穌用惡園戶比喻描述法利賽人：「經上寫着說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。11這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」（可12：10-11）法利賽人就像那惡園戶，不按時交果子給園主，還想密謀殺害園主的兒子，奪取主人的園子。他們正是如此，不忠於神的託付，當神差愛子來驗收結果時，還想殺害祂。這句詩篇的話正反映出法利賽人的心態。如今彼得同樣用這句話來提醒審問他的官長：耶穌被猶太人棄絕，如同被匠人丟棄的石頭，最後發現所棄的石頭實際上是建築房屋不可或缺的房角石。他們殺害的耶穌正是神差來施行拯救的彌賽亞。耶穌從死裡復活了，還賜下醫治的大能，讓門徒施行神蹟奇事，見證耶穌是基督。
彼得繼續說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」耶穌的名不但能讓人從病中得醫治，更是讓人從罪中得赦免，滅亡的命運中得拯救。基督的名是天上人間唯一賜下，讓我們可以靠著得救的名，除祂以外沒有其它得救的道路。
這話是官長所最不願聽、並且激烈反對的信息。如今在審判彼得、約翰時，被彼得勇敢講出來，似乎是倒過來審判他們釘死基督的罪。這信息觸到他們心中的痛處，讓他們恨得牙癢癢。然而，瘸子得醫治的神蹟顯在他們面前，是活生生的見證，他們又無法否認。只能警告他們不得再傳這福音。
門徒在聖靈充滿之後，放膽傳揚福音，與當初主被釘十字架時，驚恐、害怕、四處躲藏的景況，已經完全不同了。這是聖靈在他們內心中賜下的勇氣，也是耶穌所應許的，聖靈將與他們同在，讓他們得著能力，放膽傳揚福音。我們今日傳福音，可有像門徒一樣的勇氣，當初在他們身上的聖靈如今也催逼著我們，一樣能賜下力量，讓我們放膽傳道。我們是否願意像彼得一樣被聖靈充滿，勇敢服事主。
恐嚇門徒不准傳道
「13他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；14又看見那治好了的人和他們一同站着，就無話可駁。15於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：16「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。17惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」18於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。19彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！20我們所看見所聽見的，不能不說。」21官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。22原來藉着神蹟醫好的那人有四十多歲了。」（徒4：13-22）
上一段經文中提到，彼得、翰翰在公會的審問之下，勇敢見證耶穌是基督，祂賜下能力讓瘸腿的人得醫治。這勇敢的作為讓官長驚訝：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」他們心中不解，卑微的漁夫、沒有學過律法的小民，哪來的這等知識，能夠在公會面前，與多年鑽研律法的公會學者辯論？為何跟過耶穌的人會有這等勇氣？這種毫不畏懼的勇氣是從何而來？他們不解是因為他們不相信耶穌是基督的身份。
事實上，這些都是來自於聖靈的能力。耶穌在在上十字架前早已預言，門徒將會面臨逼迫。耶穌安慰他們：「人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」（路12：10-11） 在橄欖山講論時，耶穌又勉勵門徒，在面臨逼迫時不要懼怕：「但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。」（路21：12-15）兩處經文都提到了，門徒必得到口才，在逼迫之下見證基督的名。這口才不是他們自己的天賦，而是聖靈賜下的、也是基督所賜的。當耶穌升天了之後，賜下聖靈保惠師，進入門徒裡面，將能力澆灌在門徒身上。他們能夠突破自身文化、階級的障礙，勇敢站在公會面前，向比他們更聰明、更有權柄的人傳揚基督的福音。
我們傳福音的能力也是來自於基督。我們與使徒同在基督道成肉身後的末世，面臨這世代的人對福音的拒絕與排斥，雖然有的地方逼迫是真槍實彈臨到的，如回教國家。大部分的地區排斥卻是隱含在眾人的態度上，如不准分享你的信仰、不准傳福音、不准公開宣揚信仰中的道德標準，否則就是政治上不正確，會受到冷嘲熱諷。這幾乎是今天社會實際的景況。我們是在這種敵對的環境下，膽戰心驚地退縮了，還是如同彼得保羅一樣。即使我會被人嘲笑成迷信、即使我的口才、學識比不過反對的人。我還是靠著聖靈賜給我的膽量，忠心地見證主的福音？這超越本身背景、能力的膽量是來自於聖靈。如果沒有聖靈賜下的勇氣，我們早就畏縮喪膽，閉嘴不敢講話了。
官長無法否認彼得约翰所行神蹟的真實性，因為在耶路撒冷眾民都知道這事，他們私下議論，最後決定使用恐嚇的方式來面對：「惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」從他們的反應，我們看出他們心中的矛盾。既然無法否認神蹟確實發生了，為何不信神蹟所見證出來的信息，也就是耶穌賜下醫治大能讓人痊癒？他們根本不在乎神蹟，也不相信神蹟所見證出的神的作為。他們關心的是自己的權利、與威望，不希望自己地位受到威脅。
使徒們卻不同，他們不擔心自己生命的安危，不顧危險地見證主耶穌的名。當官長們威脅他們不准傳道，他們的反應是：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」這回答告訴了我們一個原則，基督徒在面臨兩難的處理方式。當遵守世俗法律，與遵從神的命令兩種行動產生衝突之時，應當如何行。管理人民的權柄是神賜給掌權者的，同時神也命令教會遵從祂的權柄。在人的層面看兩者或許有衝突，在神的面前卻是沒有的，要聽誰的、如何取捨是相當清楚的。彼得不是盲目的聽從官長，而是把理由說清楚，讓官長自己想想，人間掌權者的命令豈可違抗神所命令的事？這不是讓基督徒去違反人間法律，而是知道任何法律的源頭是神面前的公義原則。各級法律是有優先順序的，更高的法律是可以蓋過低階的法律。例如地方的法律位階低於中央的法律，國務院公佈的行政命令低於人民大會立法通過的憲法。人間的法律也不能超過神所頒布的清楚命令。基督徒順服神，即使要承受人間的處罰，也坦然接受，不與掌權者作對。這是彼得、約翰留下來，基督徒面對衝突時的榜樣，既順服掌權者、更順服神的命令，然而這兩者是有優先順序的。「順從神、不順從人」這原則說起來容易，但是實在遇到問題，需要做出抉擇時，才真正面臨信心的考驗，是非常不容易的。
這群官長找不出彼得約翰到底違反了什麽法條，沒有理由刑罰他們。僅僅將他們恐嚇一番，就把他們釋放了。作者說出了原因：「這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。」還是迫於群眾的壓力，大家都知道這位生來就殘疾的瘸子，並相信瘸子得痊癒是神的作為，歸榮耀與神。只有這群官長心中不痛快，因為使徒所傳的福音，提醒了眾人基督被殺是件冤假錯案，判錯案的人就是這群官長。雖然他們出於不知。彼得傳福音時也說了，神願意寬恕人在不知的時候犯的罪。然而，明明知罪還繼續犯罪，那就罪無可赦了。
我們從官長與使徒的身上學到了什麽呢？我們關心的是人的讚賞、還是神的旨意？我們擔心自己的名譽、身家性命，還是追求神的榮耀？雖然我們不見得會遇到彼得約翰的處境，然而，身處當今不信的世代，面臨倫理抉擇兩難的問題，卻是我們都可能面臨的考驗。
門徒求主賜膽量
「23二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。24他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，25你曾藉着聖靈，託你僕人－我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？26世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。27希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，28成就你手和你意旨所預定必有的事。29-30他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因着你聖僕耶穌的名行出來。」31禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒4：23-31）
公會礙於情勢不得不釋放彼得、約翰，又擔心他們繼續傳道，擴大對猶太人領袖的威脅，就向他們恐嚇一番。事實上我們知道，這恐嚇對於門徒來說，是起不了什麽作用的，連生命都置之度外了，還會害怕刑罰嗎？他們下定決心遵從耶穌基督的吩咐，將福音傳開，人的命令不能阻止他們的決心。
彼得約翰得到釋放後第一件事就是回到會友那裡去，向擔心他們安危的會友報告所遭遇的情形，我們服事神的人絕不是單獨面對世界的抵擋，我們是以同一個教會的肢體的身份承擔一切逼迫與反對。被抓的雖然只是彼得、約翰，然而眾會友在背後為他們的安危代求。因此他們出獄後首先就向會友分享神在他們身上的作為。這正是反映出主內相連、命運與共的精神。一人為主的緣故遭難，眾人一起分擔。當他們出獄，眾肢體也一同歡喜。
他們表達出心中歡喜的方式是同心合意地禱告，並且是傾心吐意放聲禱告。這是代表他們完全信賴神掌管一切，不管順境逆境，都在神的掌管之下。當門徒身處艱難，聚在一起向神求告；當神垂聽禱告，讓門徒得釋放，則首先歸榮耀給神。禱告的內容是對神主權的頌讚，一開始對神的稱呼就是全權的主（Sovereign Lord），神真的是掌管一切的神，祂的權柄高過世間一切的權柄，人以他們的權勢來抗拒福音，然而神的旨意是人無法阻擋的。從彼得、約翰被抓拿與釋放，他們更是深信，神有至高的主權，我們當順從祂高過一切。禱告內容圍繞著神的屬性：
（1）創造的主：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的。」首先歌頌神的創造，天、地、海與其中的萬物都是神所造，我們的生命出於神，祂對我們擁有最高的主權。我們應當順從祂的旨意。即使在遭遇逼迫時，我們都要記住，神是創造天地萬物的主宰，祂有最高的權柄，萬物都當服在祂腳下。我們受祂差遣傳福音的人，有祂的保護，沒有什麽可擔憂、與恐懼的。
（2）啟示的主：「你曾藉着聖靈，託你僕人－我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。」此處門徒稱大衛為神的僕人，因為大衛領受神藉著聖靈所啟示的話語，寫下詩篇，預言彌賽亞在世間被人厭棄、排斥的情形。這不是大衛個人的想法，而是傳達出啟示的信息：將來彌賽亞將會如何被世間的權勢藐視，並同謀反對。此處詩篇2篇1-2節，說世上的君王、臣宰聚集要一起抵擋神的受膏者，此預言正在猶太人的公會中應驗了，祭司長、受殿官、撒督該人對於使徒傳耶穌復活，心中惱恨。這就是大衛預言中說的抵擋神的受膏者。他們抵擋福音的陰謀不會在此停手，他們密謀商議，醞釀下一波對福音更重的打壓。這一切患難逼迫都早在神的預料當中，我們不需要害怕，因為詩篇2篇9-10節說：「你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！」抵擋基督的陰謀必要失敗，不管現今他們多麼張狂，最後必要受到基督的刑罰。放眼當今福音被迫害最嚴重的中東地區，恐怖分子以聖戰為名，殺害基督徒，犯下令人髮指的罪行，然而他們張狂得了一時，卻逃不了一世，神早已經對他們的罪惡忍無可忍，當他們惡貫滿盈之時，神的審判必要臨到這些惡人身上。
（3）掌管歷史的主：「希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」本段描述歷史上發生的事全在神的掌管之下，神的受膏者耶穌基督被殺害在十字架上，早在神的計劃當中。人以為殺害基督可以破壞神的工作。然而神卻藉著基督的受死與復活，成就了拯救世人的計劃。這是「你手和你意旨所預定必有的事」，這事在神的掌控中得到成就。人的抵擋不能阻止神的計劃，人反對的作為反而被神是用來成就他的工作。祂是掌管歷史的主宰，到今天仍然是如此。我們看到了世界的情勢，似乎朝著抗拒神、排斥福音的路線走，不免會擔憂，福音廣傳直到地極真的會實現嗎？基督真的會再來統管全地嗎？從使徒行傳的教訓，我們應當對神掌管一切充滿信心，祂是全權的主宰，萬事沒有在祂的掌握以外的。
（4）伸冤的主：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因着你聖僕耶穌的名行出來。」門徒們在遭遇不平的待遇時，向神呼求神施恩為他們伸冤。他們被官長恐嚇，禁止他們傳福音，門徒們不使用人的手段，向官長抗爭，而是來到神面前，把一切遭到不公平對待的事向神陳明，讓神為他們平反。他們求神賜下行神蹟的能力，讓他們奉耶穌基督的名，行更多神蹟奇事，證明他們的能力來自於天地萬物的主宰，也證明所傳的福音是真的。讓更多百姓因著神蹟奇事的印證，知道耶穌就是神差來的受膏者。只有信靠祂這條唯一的道路，才可能罪得赦免，得到拯救。我們今日傳福音時，是否還願意神賜下行神蹟的能力？個人相信神蹟在今日仍然沒有停止，只是當我們在傳福音的最前線，最需要的時刻，神蹟奇事就與傳福音的人同在。當我們不去傳福音，不去爭戰，畏縮在安樂窩的時候，那神自然沒有必要賜下神蹟奇事。神蹟的目的是見證基督，是伴隨著福音前進的。如果我們積極傳福音，面臨世界的權勢抵擋的時刻，神自然會賜下神蹟，來證實所傳的道。
當門徒傾心吐意向神禱告之後，「聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」聖靈充滿門徒，讓他們放膽講論神的道。這是再一次提到聖靈充滿，第一次在五旬節是徒領受聖靈將領之時，他們用別國的話訴說神的大作為；第二次是彼得回答官長審問的時候，也是放膽向他們傳揚福音真道；這次是在同心禱告後發生，他們再一次被聖靈充滿，對主的道滿有信心，在逼迫之下充滿膽量，彼此講論神的道。地大震動是個特別的事件，見證神的同在。使徒行傳中提到的聖靈充滿，則會一再發生在門徒身上。每一次聖靈充滿，都伴隨著見證基督福音的能力，多半是話語的能力。他們這群原本膽小畏懼的人，在聖靈的大能催逼下，充滿了膽量、充滿了口才。對環境不再擔憂、對傳福音不再喪膽。這就是聖靈充滿的目的，每次都為了神福音傳揚的緣故，神才將能力賜下。我們當今如何看待聖靈充滿？不必排斥，只要按照聖經所記載的目的，按照保羅在以弗所書中對中門徒的命令去行。他說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿， 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父 神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（弗5：19-21）聖靈充滿是個對眾信徒的命令，而且動詞是現在式，表示是經常性的。被聖靈充滿的結果是：用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主、感謝父神、彼此順服。也就是對神的敬拜、感恩、敬畏，以及對肢體的彼此順服。是成全聖徒在屬靈上成熟之用。這些就是聖靈充滿的目的，外在讓我們放膽傳福音，內在讓我們追求靈性上的聖潔與完全。與個人特殊經歷毫無關係，這是聖經中清楚的教導。我們不應反對聖靈充滿，然而卻要照著聖經教導的原則來追求。這是初代聖徒留給我們寶貴的話語，也是今日聖徒當繼續追求的。
結論
比起初代教會的景況，今日的教會已經漸漸感覺不到信仰的逼迫，似乎這是出現在遙遠的過去。然而，翻開最近發生的伊斯蘭國殺害基督徒的消息，信仰迫害仍然以更醒目的畫面出現，刺激著人良知。我們不要活在安逸之中竟忘記了教會的歷史，教會正是在壓迫之下成長的。當眾人排斥我們的信仰、逼迫信徒的時候，正是信徒經歷信心考驗、積極投靠主、依靠祂大能保護的時候。逼迫不能消滅教會，反而刺激教會在逆境中忍耐、成長。反過來，當基督徒被世俗化的風氣牽引，漸漸失去了屬靈追求的目標，此時正是教會淡出對文化的影響力，遭到整個社會忽視的時刻。我們今日所面對的是另外一種排斥，不是外在的逼迫，而是集體的嘲笑、與忽視。
我們需要的是使徒當年傳道的勇氣，這勇氣是來自於對神掌管萬事的信念，對基督復活的信心，對聖靈能力的依靠。願這勇氣在今日再度顯在教會中，我們知道自己所傳的福音，正是神所託付的，神必會與傳福音的僕人同在，教會領受聖靈的大能，勇敢地往外擴張，福音必要一步一步地被傳到地極，直到主再臨。這是我們所確信的。
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