在離去前，主愛門徒到底
「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。2吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。3耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裡去，4就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，5隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」
這事件發生在主耶穌進入耶路撒冷之後，逾越節前，也就是祂被捉拿的那一夜，最後晚餐之時。第一句話的主要動詞是愛他們到底，主對門徒的愛是不變的。不止息的愛也是本段的主題。前面兩個動詞是分詞當作副詞，來修飾在怎麼情況下的愛。背景是主耶穌已經知道，祂離世歸父的時刻到了。另一分詞是祂既然愛世上屬祂的人，可以當作理由，因著祂早就愛著世上屬祂的人，這愛在在祂離去的時刻，繼續不斷，而且還愛到底。這裡的「到底」就是延續到最終成就的時刻、達到終極的目標。這是主對屬祂的人的愛，也是人間最穩固的愛。我們對愛的期待常是暫時的、隨心所欲的、飄忽不定的，然而主耶穌對門徒的愛卻是持久的、穩定的、堅貞的。你期待得到這種愛嗎？你若是屬主的人，主耶穌對你的愛就是如此。
接下來的二到四節主要動詞是耶穌站起來。前面的三個分詞都是修飾站起來之前的狀況。第一分詞是當晚飯開始的時候；第二分詞是當魔鬼把背叛耶穌的心意已經放在猶大的心裡之後；第三是既然已經知道天父將萬事交在主手裡、並且已經知道主從父而來、如今還要再回到父那裡去。這句話的後兩個分詞「放」還有「知道」都是完成式，表示猶大早就已經被魔鬼引誘，心中存著出賣耶穌的念頭，至今仍是如此；主耶穌對天父指派祂上十字架歸到父面前的計劃，早就了然於心，沒有絲毫改變。從這段經文我們看到了雖然主耶穌完成天父拯救世人的旨意，受死上十字架早在父神定下的計劃中，然而猶大被魔鬼引誘，心存叛逆，仍然要為自己的罪過負責，承擔後果。這一切在主耶穌的心中，都不是個意外。在這樣的情境之下，主耶穌竟然從晚餐桌前站起來，脫了外衣，拿著一條手巾束腰，準備要為門徒洗腳。
洗腳的工作是僕人的職責，再怎麼也輪不到主耶穌作。為什麼主耶穌在此時要作不合祂身份的事。主耶穌是特意如此作的。他知道自己要離去了，在他走了後，門徒會被環境的逼迫驚嚇，而心中動盪不安；並且也會因群龍無首，而彼此爭鬥。因著祂對門徒堅定的愛，祂要把握這最後一刻，用鮮活的行動來傳遞一個信息，就是為他們立下服事的榜樣。經文對這段描述很詳細。耶穌倒水在盆裡，開始一個一個地洗門徒的腳，洗完了就用腰上束著的手巾擦乾。十二個門徒，每一個都要為他洗，這動作不是個輕易的差事。然而卻是主決定親自向門徒做的事。在我們的風俗中，為人洗腳也是被認為是卑下的事。我們不會為別人洗腳，除非是幼兒，或者年邁行動不便的父母。因為在我們觀念中，腳是肢體中最髒、最臭的部分，怎麼能讓別人洗呢？然而主耶穌藉著這個行動表示，祂願意為門徒作這件最卑下的事。這是祂對門徒的愛最直接的表現。
我們敢想像主耶穌為我們洗腳嗎？恐怕是連想到都膽戰心驚吧。然而這件事被記載在約翰福音中，在約翰晚年特別被留下來，讓後來的人知道主對我們的愛是如此堅定。祂決心要洗門徒的腳，即使讓他們覺得不安，也要在他們心中留下深刻印象，主是何等地愛他們。此處有個特別值得注意的事，耶穌是否洗了猶大的腳？從洗完了後的吃晚餐的描述中，知道猶大也吃了餅，可見猶大應該是也被耶穌洗腳了。這表示耶穌也同樣表達對他的愛。這不意味著猶大也得到救恩，只是連猶大這樣一個罪人、想要賣耶穌的人，耶穌同樣向他做出服事他的行動。這行動是在警惕他，即使主清楚他心中想要背叛的心意，仍然給他悔改的機會。這也表示了即使是不信靠耶穌的罪人，主耶穌一樣對他發出悔改的呼召，給他們回頭的機會。這就是主對罪人的愛。主對罪人仁至義盡，讓他們面對審判時，對自己不接受神的拯救無可推諉。對比之下，主耶穌對於屬祂的人的愛就更是堅定而深厚了，祂愛他們到底，不離不棄，世間可有如此堅貞不移的愛？以人易變的心是無法達到這種程度的愛，然而主向我們展示祂對我們的愛，這愛的最高峰是表現在十字架上為我們捨命，為要代替我們的罪。在主面前我們只能惶恐低首，向主說出：「主啊！我對你的愛何等有限，遠不及我所承受的。求你幫助我，更深認識你的愛。」
門徒不配，主仍要洗他們的腳
「6挨到西門•彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」7耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」8彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」9西門•彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」10耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」11耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」」
主耶穌一個接著一個洗門徒的腳，輪到了西門彼得。彼得因主降卑的行動感到不安，提出疑問：「主啊，你洗我的腳嗎？」這句話的「你」是加重語氣，意思是你怎麼可以這麼作呢？主耶穌回答：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」表示祂有充分的理由來作這件事，只是彼得現在尚不能明白，但是在這些事過後，將會明白。這些事就是指主耶穌在十字架受難，完成救恩這事。彼得想要推辭：「主啊，你永不可洗我的腳！」這句話中的「永不」是個堅決反對的強調用語。當我們受到過於我們能夠承受的恩惠的時候，也會有類似彼得的這種反應。然而主耶穌堅持如此作，並嚴重的告誡彼得：「我若不洗你，你就與我無分了。」從主耶穌的回答我們看到了主洗腳的動作，除了向門徒表示他的愛之外，還有更深一層的意義，就是象徵祂接下來的受難。門徒如果不接受祂洗腳所象徵的贖罪之功，在救恩上就與祂無分了。並不是說這個洗腳的行動能帶來救恩的果效，而是接受洗腳所象徵主的流血受死，能夠讓接受救恩的人洗淨他們的罪。「與主無分」之意是表示不能承受主所賜的產業，也就是末世在主耶穌的國裡不能與祂相連。彼得顯然不能明白這句話的意思。
當西門彼得聽到，不接受基督洗腳的人，就與主無分，他誤會主為他洗腳有什麽特別的功效，因此提出要求：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」彼得把主為他們洗腳當成是某種具有神奇功效的禮儀，他以為洗得越多，就越與主有分，那乾脆全身都來洗一洗。耶穌的回答解釋了這是象徵性的動作：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」不需要全身讓主來重洗一次。他們赴宴席之前都洗過澡，是無需要再洗的。前一個洗是全身清洗，後面一個洗是局部清洗。較古的可靠版本沒有中間插入的「只要把腳一洗」，意思較為簡潔。加入這片語似乎解釋了耶穌的行動，只需洗腳，不需洗澡。整句的意思就是「洗了澡的人，除了腳以外，是無需乎再洗的，全身都是乾淨的。」以上就是取自呂振中的譯本。
有的解經家引申主耶穌這句話，認為主將我們從過犯罪惡中拯救出來，一次潔淨我們的罪永遠有效，就如洗澡只需要一次，不必重複。後來在塵世中行走，難免腳上會沾染污穢，此時只要求主潔淨我們後來的過犯就足夠了，就如同主洗我們的腳一樣。事實上主潔淨我們過犯的工作，確實是寶血洗淨一次有效，無論過去、現在、將來，都是靠著主寶血洗淨。然而約翰一書1：9說的：「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」是指著得救之後的基督徒的教訓。那豈不是讓我們信主之後的基督徒，仍然要靠著認罪悔改，求基督洗淨我們的罪嗎？是的，我們信主之後，若有得罪神的罪行，仍然要認罪悔改，求主赦免。然而，不是指這些罪主耶穌十字架上的寶血沒洗乾淨，要再洗一次。認一次就洗一次，不認就不洗。以為一旦沒有認清，就救恩失效，並非如此。主寶血的功效，並非靠著我們一次認罪，就一次生效；有罪未認，救恩就倒轉。那救恩的果效就操縱在我的認罪與否了，主的拯救是慎重的，是以與主生命關係這眼光來看的，是一生的果效，不是那麼隨意來來去去的事。希伯來書上確實說了：「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來10：14）我們今日仍然需要在主面前認罪悔改，不是害怕罪未認清、救恩就失去這想法。乃是為了不要讓罪攔阻在我們與神之間，破壞我們與主的關係。 這段經文也是以一生的果效來看屬主的門徒，與不屬主的猶大。主耶穌進一步解釋：「『你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。』耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：『你們不都是乾淨的。』」從耶穌這句話我們就可以看到了，「是乾淨」這動詞是現在式，是持續的動作，門徒在耶穌的眼中一直是乾淨的；然而猶大則否，在耶穌的眼中一直是不乾淨的，並不是本來乾淨後來才成了污穢。耶穌對猶大的心十分清楚，從起初就知道。這裡的「知道」是過去完成式，早在以前就已經心知肚明。猶大賣他的行動還沒有開始，然而此句話的「賣」卻是用現在式。耶穌的心中早已知道這個「現在就背叛祂的人」。從此我們可以知道，主耶穌看人是用門徒與祂長遠的關係來看，不是短暫的跟隨。
當我們思考第八節經文「我若不洗你，你就與我無分了。」的意義的時候，會有個疑問。猶大在此時也接受了主為他洗腳，難道他與主有分？這答案是很明顯的，絕無可能。這句話如何理解呢？這句是回答彼得拒絕主為他洗腳而說的。洗腳這動作是象徵後來的贖罪救恩，主在此是警誡彼得不明白主為他洗腳的深意，還在推辭，主告知若不接受這行動所象徵的赦罪之恩，與主就無分了。並沒有正面的陳述接受洗腳，就自動有分於救恩。神的救恩是施加在願意接受基督赦罪寶血的人身上，憑的是內心對基督的信靠，不在乎外在的象徵性儀式。所以即使猶大曾被主洗腳，然而他後來背叛主、又拒絕悔改，他與基督就無分無關，外在的儀式不可能導致救恩的果效。
本段經文給我們很大的警惕，我們與主的關係，是持續一生的。除非我們最終否認基督，證明我們起初就沒有真實得救的信心。基督是絕不會離棄我們。因為祂曾應許會保護屬祂的羊，連一隻也不被奪去。本章開頭，主也說了：「祂既愛世間屬祂的人，就愛他們到底。」我們與主是一生相連的關係，祂對我們的拯救是穩固不移的。
照著主的榜樣行就有福了
「12耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？13你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。14我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。15我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。16我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。17你們既知道這事，若是去行就有福了。」
前面提到了主耶稣為門徒洗脚表達了對門徒堅定的愛，也藉著洗腳象徵祂捨命成全救恩，為要洗去他們的罪。無論是為門徒洗腳或是捨命贖罪，本身都是極不平凡的愛的表現。這在明白主耶穌願意從崇高的身份降卑，來作他人最不願意做的事，更加強烈地向門徒發出信息。主耶穌這行動是帶著針對性的。當時的情境是，門徒在主要離去之前，還在爭風吃醋，不明白謙卑服事的意義。在路加福音描述了最後晚餐時發生的事。「門徒起了爭論、他們中間那一個可算為大。」（路22：24）這是應該發生在耶穌洗腳之前，如果耶穌親自為他們洗腳，給了他們謙卑服侍的榜樣，他們還繼續爭議誰為大，那門徒簡直是愚頑到不可思議的地步了。福音書中對事情發生的描述有時候會不按照順序。既然有門徒爭議誰為大的背景，主耶穌洗腳的行動就更有針對性了。就是要親身示範怎麼樣做個謙卑服事的僕人。這與路加福音中主耶穌在門徒爭議時的教導相合：「外邦人有君王為主治理他們．那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣．你們裡頭為大的、倒要像年幼的．為首領的、倒要像服事人的。是誰為大、是坐席的呢、是服事人的呢．不是坐席的大麼。然而我在你們中間、如同服事人的。」（路22：25-27）主耶穌的教導必然是發生在門徒爭議之後。
約翰福音描述主耶穌洗完門徒的腳後，就穿上衣服，坐回原位，教導他們謙卑服事的功課。開始向他們發了一個問題，「我向你們所做的，你們明白嗎？」主的行動是有深意的，是要讓門徒效法祂的榜樣。主說：「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」夫子就是老師，主就是領導僕人的主人。主耶穌承認自己被門徒尊稱的身份。身為尊貴地位的人，本不該作僕人所作的低賤之事。然而，為了要教導門徒正確服事的態度，主耶穌親自在他們面前活出僕人的榜樣。世間尊貴的人是坐在那裡讓低賤的人來服事他，不可能自己降低身段去服事人。這個世界對於階級、身份、地位分得很清楚。貧窮富裕、文化高低、智慧愚笨、官位大小、美貌醜陋都在把人分別成不同階級。身份高的人不屑與身份低的為伍，藉著各種外在的記號與他人分別、顯示自己的高貴、讓別人羨慕，例如穿名牌衣服、用新款的手機、開名牌車、住高檔房子，連小孩上的學校也成了向別人炫耀的手段。有的人過去被人輕視，現在發達了，反過來輕視別人。過去窮怕了，一旦富起來，反而到處炫富。這是流行在世俗社會不正常的心態。這種重富輕貧的心態也滲透進教會，讓人在教會裡也分階級，層次高的人對底下的人頤指氣使，這是違反主耶穌心意的作法。
主耶穌的教導完全相反，祂是謙卑自己，放下自己原本高貴的地位，願意以僕人的心態，為比自己低下的人服務。這正是今天社會最需要的，振聾啟聵的信息。我們看不慣世俗的勢利心態，就當從教會中先效法主耶穌的榜樣，操練謙卑服事的態度。難道讓大家都來捲起袖子擦地板、掃廁所？不是如此。教會中需要謙卑服事的事工太多了，多少事情沒有人願意承擔，而事工推展不開。例如，關懷有需要的會友、調解肢體間的糾紛、接送行動不方便的人來聚會、承擔無人願意負起責任的事工，這些都是困難的事，比起擦地板、掃廁所更不容易。身為教會領導的同工，本身就當有僕人的心態，以僕人心態擔起領導的責任，本身就是教會最需要的服事。很多領導的同工，不願負起深謀遠慮的策劃工作、不願在同工間擔任協調的工作，遇到困難時推脫。表面上是謙卑，實際上卻與僕人領導的態度背道而馳。身為僕人是要勇於承擔困難的。主耶穌在門徒面臨爭議的時候，親自走上第一線，向他們示範門徒之間當如何彼此服事，這就是承擔責任。我們今天的教會非常需要有僕人心態的同工，效法主耶穌的榜樣，願意在教會中接下別人所不願幹的事。
在主耶穌上十字架的前一夜，語重心長地勉勵門徒：「我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」門徒是僕人、是被差遣出去傳福音的人。連比他們大的主人，有權柄差遣門徒的主，都謙卑下來服事門徒。我們如果不願效法主耶穌的榜樣，豈不是自以為比主更大嗎？主最後勉勵門徒，既然已經聽到了主的教訓，不是當作耳邊風，乃是照著主的吩咐去行才是有福的。身為今日門徒的我們，知道的聖經知識很多，理論也聽了很多，主耶穌要的不是單單聽見教訓而已，而是要身體力行，實實在在照著去遵行。這與約翰福音第8章30節說的相合：「你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。」主耶穌上十字架前的臨別訓誨，我們豈能輕忽呢？
結論
主耶穌在最後晚餐時為門徒洗腳，是以生動的示範，向門徒顯示出重要的信息。一是表達祂對屬祂的人堅定到底的愛。並且藉著洗淨污穢的動作，顯示祂受死贖罪，完成救恩，洗淨眾人罪孽的屬靈的意義。謙卑服事、與捨命救贖，都是愛的最高表示。最終主耶穌勉勵門徒，他是為了他們做出服事的榜樣，門徒以為誰能在主之後居高位而爭執，主耶穌卻以行動告訴他們，凡是願意當頭的，就當謙卑作別人的僕人，向主耶穌一樣，雖然有主人高貴的地位，卻願意放低身段，謙卑替門徒洗腳。門徒都應當效法耶穌的榜樣，在門徒之間作僕人，彼此服事。這是與當今社會風俗相反的想法，卻是今日教會最需要活出來的見證。
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