從立約之主學為父之道

今天世界的價值觀離神設立的標準越來越遠。人們所追求的風潮是個人的自由、與自我需要的滿足。根本不在乎真理的存在，也不想順服於至高神的標準之下。在這樣的風氣下，父親在家庭中的地位逐漸沒落，成為無足輕重。甚至將其父親的權柄視為威權的代表，欲除之而後快。面對此種潮流，教會當今還需要重視父親在家中的角色嗎？答案不在潮流的趨勢，而是在聖經中的教訓。聖經從創世記開始就看重家庭的價值，家庭是神所設立的，是神賜福的單位，是神所呼召、拯救的對象。神被稱為是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。祂就是揀選一個家族，讓他們傳承與神所立的約，並藉著這家族，將神拯救世人的計劃帶進普世萬民當中。今日的教會正是繼承神揀選亞伯拉罕，傳承拯救之恩的群體。我們當回到聖經當中尋找神設立家庭的旨意，按著祂的心意在家庭中實現出來。在今日父親節的時機，我將以四段經文來探討神呼召、拯救屬祂百姓的作為，讓我們身為父親的，從其中學習如何在家庭中，將屬靈的福分傳承到下一代。
主動引導
「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的　神，你當在我面前作完全人。2我就與你立約，使你的後裔極其繁多。3亞伯蘭俯伏在地，　神又對他說，4我與你立約，你要作多國的父。5從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。6我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。7我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的　神。8我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的　神。9神又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約。」（創17：1-9）

在亞伯拉罕九十九歲的時候，神向亞伯拉罕顯現，主動告知要與他立永恆之約。伴隨著約，當然也對他有所期待，但是他能否作完全人不是約成立的條件。這約是亞伯拉罕還達不到神標準之時，神就已經定意要立下，是神主動尋找屬祂的人，要完成神定下的計劃。亞伯拉罕之約是神首次呼召一個人進入祂的約中，歸屬於祂，並應許他四樣福分：後裔、國度、土地、賜福他的後代，並藉著他的後裔賜福普世萬民。這是神向人施恩的主動作為，在此之前，人尚不認識神的拯救計劃。也不知道如何以信心仰賴神的應許，進入神與人所立的約當中。

首先我們想知道，神與人立的約是什麼？神與人所立的「盟約」與世人所認知的「契約」不同，契約是為了維護立約人的利益，定下雙方的責任、與義務，如果一方毀約，整個約便廢棄，另一方不需要繼續守約。然而神所立的盟約不是這種隨興而變化的關係，而是一個持久而穩定的關係。祂主動尋找亞伯拉罕，呼召亞伯拉罕進入這個約中，應許將要賜下的福分，在亞伯拉罕沉睡之時，神單方走過剖開的牲畜，執行與亞伯拉罕立約的儀式。即使亞伯拉罕一生中幾度失信，神仍然信守祂的約定不變。這約甚至延續到亞伯拉罕的子孫，永遠堅定不移。因為神是那位守約、施慈愛的神，祂所立定的約，必然信守到底。

我們身為一家之主的男人，在帶領全家的位置上，與兒女也應該有盟約的關係。從神立約的榜樣，我們可以學習如何建立與兒女的關係。我們對兒女的愛不是條件式的，如同「你如果順服我，我就愛你；如果悖逆我，我們就不認你為我的兒女。」而是主動施恩的愛，當我們還蒙昧無知的時候，神就主動尋找我們。按照我們的本性，不會主動尋求神的面。神不撇棄我們，費盡心思尋找我們這群迷失的羊，挽回我們投入祂的懷抱。從此我們知道，父母對子女也當是主動施恩、引導的愛。子女會愚頑，父母卻不該失望，乃要堅定地藉著勸誡、與引導，把他們挽回。

神對我們的愛是堅定不移的愛，我們也當如此對待自己的兒女，即使兒女可能會不聽話，可能反抗我們。然而，如同神無條件愛屬祂的子民、定意愛他們到底，我們也當以堅定的愛來對待自己的兒女，盡一切努力管教他們。在神與人立下盟約關係下，人有種極大的平安，知道自己是被神所愛，祂會引領我、管教我、並愛我到底。我們的兒女若在此種環境中成長，也同樣會有種對親密關係的信任感，敢去信任人，與他人建立互相依靠的關係。

神與亞伯拉罕立約是有個常見的語句，帶著堅定的承諾：「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的　神。」神與祂子民立的約是永遠的約，絕不廢棄。即使人會改變，在神那一方，永不變卦。我們是否對自己的兒女能有這種承諾：「我是你的父親，永遠不會拋棄你，會愛你到底。不管你人生境遇如何，爸爸永遠在你背後挺你。即使你失敗了，回到爸爸面前，我會帶著你一同度過難關。」這就是我們從神那裡學到的，盟約的愛、堅貞不移的愛。雖然人是易變的，常常會不守信用。然而，如果沒有神與我們之間如此堅定的盟約關係，我們今生就再也不可能信任任何人，對婚姻中的配偶不敢信任，兒女對父母也是一樣。這是人犯罪後，被罪轄制，找不到可以信任的對象，以致落到這種悲哀的境況。神以盟約之愛來愛我們，讓我們以此學習建立與兒女的關係。這是人間最穩固的關係，讓我們把這種關係帶進家庭中。

不離不棄
「耶和華站在梯子以上說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的　神，也是以撒的　神，我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔。14你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。15我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創28：13-15）
亞伯拉罕年紀老邁離開世界，神與他立的約還有效嗎？那是當然的。因神與亞伯拉罕立的約不只是對著他，同時也對著他的後裔，是永世之約。亞伯拉罕雖然去世，神向以撒堅定盟約：「你寄居在這地、我必與你同在，賜福給你、因為我要將這些地都賜給你和你的後裔、我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔、像天上的星那樣多。又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福。」（創22：3-4）這應許不停留在亞伯拉罕這一代，還臨到了他的兒子。不單如此，並且在以撒老邁，這應許再臨到了亞伯拉罕的孫子。神向以撒蒙應許的後裔雅各再度堅定盟約，也就是上面列出的創世記28章13-15的經文。那時雅各雖然因著欺騙得到福分，卻被哥哥以掃恨惡，離家逃走，在伯特利神向祂顯現，重新堅定祂對亞伯拉罕的應許，要賜他：後裔、國度、土地、福分。這福分如今同樣應許給雅各。這些話對雅各來說聽起來真是有點諷刺，那麼美好的應許，如今卻一點也享受不到。

此時他對神的信心其實並不穩固，你看向神開出的條件，「雅各許願，說，神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿。凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你。」（創28：20-22）這多麼像民間信仰拜菩薩的祈求啊，「如果神明讓我得了什麽好處，我就以奉上供品來回報。」此刻雅各對神的愛是有條件的，他所關切的是身體的飽足溫暖、身家性命的安全、有棲身之地、有安身立命的活可以幹。神不因他的信心不足，就撇棄了他。神看重祂與亞伯拉罕立的約，既然雅各是繼承神應許亞伯拉罕的福分，神對雅各就信守這個約。憑雅各的本身的德行、行為，不配領受神給他的賜福，不值得神保護他。然而，神是守約施慈愛的神。即使在他最落魄的時刻，仍然與他同在。神的同在就是守約最寶貴的行動。無論何時何地，我們只要知道神沒有離開我們，我們心中就有安全感，不至擔心受怕、懷疑動搖。

我們身為一家支柱的父親，對家庭的責任也是如此。常與我們的兒女同在，這是一個身為人父的基本責任。但是當今的世界要把男人的時間精力奪去，把他們從家庭中間拉出來，花在加班、應酬、出差、賺取更多金錢等事情上面。表面上是為了養家活口，事實上是爭取事業上飛黃騰達的野心作祟。賺錢永遠不嫌夠。家庭是最容易被拋在一邊、兒女是最容易被忽視的。有一則故事很生動地描述了這種為了財富犧牲家庭的現象。一個美國孩子問父親一小時可以賺多少美元，父親告訴他是二十美元，孩子開口向父親借了十元。爸爸很爽快地給了，問他要幹什麽？他一聲不響地從自己辛苦積蓄下來的零用錢十元，與借來的錢合在一起拿給父親，說:「爸，我現在有二十元了，我可以向你買一小時的時間嗎？明天請你早一點回家，我想和你一起吃晚餐。」原來這個爸爸為了多賺一點錢，一年沒有幾天回家與小孩一起吃晚飯。兒子已經盼到幾乎絕望，爸爸這麼愛錢，乾脆用錢來換他的時間吧！聽到這故事你有什麽感觸，真是可悲可嘆。父親陪伴兒女這是一天經地義之事，如今卻要讓兒女用錢來換。身為父親如果作到這個地步，也真是失職了。然而，今日這種競爭激烈的世界，有多少父親能有這種體認，寧可少賺一點，多陪陪自己的小孩？有的父親雖然沒有加班，按時回家吃飯；然而，心卻不在小孩身上，與小孩一天下來，話說不到幾句，眼睛盯著電視、電腦、手機，心裡全想著娛樂、社交、遊戲、股票。這樣的父親非常可憐，等他小孩長大了，他會完全忘記自己小孩是怎麼長大的。因為他在小孩最需要他的時候，缺席了。他失去的是與小孩一同成長的最寶貴時光。

有一首歌描述神對我們的愛，說得非常好：「你的愛總是不離不棄、憐憫如江河湧流。」我們對自己的兒女是否有這種常與他們同在、對他們不離不棄的愛？我們當從神的身上學習，神對祂的子民就是經常在他們身邊、肯定與他們的盟約。甚至以色列民離開迦南地主在埃及四百年後，神對亞伯拉罕之約仍然啊沒有改變。在申命記中描述以色列民要進入迦南地前，神再度應許他們：「耶和華你　神原是有憐憫的　神、他總不撇下你、不滅絕你、也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」（申4：31）神沒有忘記祂向亞伯拉罕許下的承諾，神的應許永不改變。我們對於自己的兒女當有同樣的應許，要花時間與他們同在，在他們身邊教導他們為人處世之道、給他們安全感、讓他們知道父親是個穩固的山，即使外邊有狂風巨浪，父親仍然會保護他們到底。這就是神教導我們的為父之道。神如此愛我們，對我們不離不棄，我們對兒女當同樣抱著不離不棄的愛，讓他們在父親穩固的保護之下成長。

殷殷期盼
「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」（出19：4-6）
當以色列民在埃及為奴四百年之後，神未曾忘記對屬祂的子民的應許，神對他們的拯救是堅定不移的，即使時代變遷都不改變。神同時對這群百姓有著深遠的期望，期待他們能順服神的帶領，在神拯救萬民的計劃中，忠心事奉祂。神先告訴他們祂對他們的保護看顧，視他們為自己的產業，把他們保抱懷揣，如老鷹保護雛鷹，將他們背在翅膀上，帶領他們離開埃及的追兵，逃離滅亡的命運。正如申命記所描述的：「耶和華的分、本是他的百姓．他的產業、本是雅各。耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地、就環繞他、看顧他、保護他、如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩、在雛鷹以上兩翅搧展、接取雛鷹、背在兩翼之上。」（申32：9-11）此處描述的是神對他們的拯救的堅定心意。

神不單拯救屬祂的子民，並對他們有殷殷的期待，就是盼望他們被造就成一群忠心服事的僕人。第五到六節是個條件句，當條件滿足，就會有後面的結果。條件是「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約」，期待他們能得到的結果就是「就要在萬民中作屬我的子民」，與申命記中說的屬神的產業相呼應，神的子民就是祂的產業。第六節仍然是條件句的結果，就是「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」這段經文顯示西乃之約是有條件之約。當他們願意順服神的誡命，才能成為服事神的僕人這地位。與亞伯拉罕之約對比看來，亞伯拉罕之約是無條件的救恩，凡靠著信心願意進入約中的，就白白領受這恩典。西乃之約所看重的是事奉的忠誠，只有順從神的誡命，忠心事奉祂的人，才能在神的拯救計劃中成為僕人，成為萬民的祭司。祭司就是神與百姓之間的中保，是領受神的託付，帶領百姓歸向神的使者。既然如此，他自己就必須先與世俗分別出來，才能成為眾民的表率。神期許以色列民在當時成為祭司的國度，如今這職分交付給基督徒。我們都要成為帶領萬民歸向神的中保。

神對屬祂的子民殷殷訓誨，不是放任他們隨意而行，而是對著他們有深切期望，從當中我們我們可以學習父親對待兒女之道。我們也當視兒女為天父託付我們的產業，如鷹保護小鷹帶領他們脫離危險。父親對兒女的看顧，不單是提供身體的需要，保護他的安全而已，同時還要引導他們前面的道路。兒女幼小時不能明白善惡，容易被罪惡引誘，身為人父自當依照聖經的原則，引導兒女走上正路。我反省自己成長的過程，人生方向的決定、配偶的選擇、將來家庭的風氣的塑造，與我父親從小對我潛移默化的的教導有很深的關係。如果家是一條船，父親是家中的船長，在狂風暴雨中，穩穩地操縱這家庭的方向。神怎麼帶領以色列民，經歷四十年曠野的旅程，身為父親的也同樣領受神的使命，帶領兒女度過成長過程的風暴，讓他們的人生走上正確的方向。尤其在社會風氣敗壞的當今之世，危險與誘惑想要吞吃我們的兒女，身為父親的責任重大，當義無反顧地站在第一線保護他們。

恩威並施
「耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。7為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出34：6-7）
這段經文是神在西乃山向摩西啟示的神的屬性。與此類似的經文出現在首次頒布十誡時，在第二誡之後就說了：「因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代． 愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。」（出20：5-6）在申命記以色列民要進迦南之前，神又再度重申十誡，這句話又提了一次。可見神公義、慈愛的屬性，與神的獨一性是緊密連在一起的。祂是忌邪的神，禁止祂的百姓向偶像崇拜；祂是慈愛的神，願意憐憫悔改的人；同時，祂也是公義的神，必要向悖逆剛硬的人追討罪孽。

今天的社會追求個人自由，不喜歡被道德規範限制。因此，只喜歡神慈愛的屬性，對神公義聖潔的屬性就避而不談。因為社會崇尚多元與容忍，對於神的獨一性所持的態度也是也存而不論。這不是認識神、敬拜神正確的做法，而是以自己的喜好重新塑造神的屬性，不應當如此。聖經中神三番四次向祂的子民啟示祂的屬性，是全面的，是永恆不變的。不能因為人的喜好，將神的屬性隱藏起來。在今日偏離神心意的社會，這點尤其重要。

我們今日按照神的心意養育兒女，就是要向子女彰顯出神公義、慈愛的屬性。神公義的屬性在於對罪惡的恨惡與審判，我們屬神的人也當效法神的性情，不要與罪惡同流合污。然而，我們雖然知道神恨惡罪惡，我們自己卻也難免跌倒掉進罪惡中，我們怎麼面對這個這個事實？就是抓住神的慈愛憐憫的屬性，當我們願意認罪悔改，神願意赦免我們的罪，免去對我們的刑罰。這就是「因信稱義」的道理，憑藉著信心親近神，承認自己得罪神的地方，求神赦免，在神的眼中我們的罪就得以洗淨，被接納成為屬祂的人。這聖潔是神賜下的身份，是歸神為聖。神沒有以道德上的聖潔為條件，而是要我們在信心上表明自己的悔改，祂就接納我們成為屬祂的子民。這就是神慈愛、憐憫屬性的彰顯。公義與慈愛兩種屬性連於一身，恩威並施，這正是我們能從神學習為父的榜樣。

父親對子女也應當恩威並施。從公義角度來看，家中對錯的標準需要父親出來教導，聖經中告訴我們什麽是神喜悅的事，什麽是神以為惡的事，這就是我們當教導兒女的，沒有妥協餘地。我們不要先就把這神所立下的公義標準先動搖了，變成今日世界的道德標準相對化，認為世上沒有絕對標準，你以為對就是對。那人還需要認罪悔改嗎，還需要神的拯救嗎？身為父親，在家中的責任就是按照聖經，教導兒女行事為人的標準。

我有個弟兄，他家五個孩子，妻子留在家中親自教導兒女課業。所有的功課都可以妻子自己教，只有一門課非先生教不可，就是聖經。因為父親就是領受神託付，帶領兒女認識神的主要角色。正如申命記中說：「以色列阿、你要聽．耶和華我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的　神。我今日所吩咐你的話、都要記在心上。也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論。」（申6：4-7）這是以色列人從小就要背誦的經文，教導的責任就是父親。如果我們的小孩離開神、不信主、不聚會，是身為父親的沒有盡到該盡的責任。父親是一家之主，是帶領一家屬靈方向的頭，就當身先士卒帶頭做榜樣，擔起教養兒女成敗的責任。父親當按照神的心意，出來教導兒女神的公義標準。

神的另一屬性是慈愛，我們當了解人陷在罪中無法自拔的苦情，我們的兒女也有與我們一樣被罪所困的難處。不能只用一套定罪的律法，讓兒女知罪，卻不給他們回頭之路。此時他們所需要的就是恩典，就是留給他們一條悔改得赦罪之路。神就是如此地恩待我們，沒有按照我們犯的罪懲罰我們，反倒為我們預備了贖罪祭，給我們一條回頭之路。身為父親的也是如此，當兒女知道錯誤了，不要一味嚴加懲罰、不給他們留餘地。恩典就是不配得而得的。神既然施恩給我們，我們也當照樣以恩典對待我們的兒女。當他們罪錯事情的時候，為他們留一條回頭之路。就像浪子回頭的父親，當兒子後悔回家之後，他急忙跑去他面前，抱著他，給他安慰。在今天這個險惡的社會，我們的兒女很可能會受到引誘而走錯路，不要忘記神怎麼對我們，我們也要用同樣的方法對待我們的兒女。

公義與慈愛是神的兩種屬性，我們都曾從神那裡領受，神以公義、慈愛對待我們。我們對兒女的教養也是一樣，不偏不倚、恩威並施。不能只重視公義，而當一個不講情面的嚴厲父親，忘記了兒女也需要父母憐憫他們的軟弱。也不能只講慈愛，而失去了原則，如此就流於放任，讓兒女被縱容而慣壞了。

結論
在每年父親節的時候，身為父親的我們，當慎重反省自己在家庭中的身份。這個社會逐漸偏離傳統家庭的價值，越來越不重視家庭中父親的角色。基督徒身處這個時代，就當力挽狂瀾，更加重視塑造合於聖經的家庭價值。我們當思想怎麼按照神的心意教養我們的兒女。聖經中充滿了神屬性的描述，這些都是我們可以效法的榜樣，因為神願意我們活出祂的性情來。神以主動立約的方式來帶領以色列民，我們也是願意以主動、堅定的愛來對待我們的兒女。神信守祂對神子民的盟約，不離不棄，我們對自己的兒女也是如此，必須常在他們身邊，與他們同在，伴著他們同行。神對以色列民殷殷期望，有目的地引導他們成為祭司的國度，我們對兒女也是一樣，不是放任不管，而是有目標的帶領他們走上正路。最後，神對我們既有公義、又有恩典憐憫。我們對待兒女也是一樣，恩威並施，公義的原則不能放棄、卻也留給兒女悔改、蒙赦免的機會。這就是我們今日的父親，可以從聖經中神的作為，學習教養兒女的榜樣。求主給我們力量、賜我們勇氣、擔起帶領全家的責任。