聖靈差派僕人出去
「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。2他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。3於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
」（徒13：1-3）
安提阿教會是教會史上第一個以教會整體力量，差派宣教士出去的教會。它和耶路撒冷教會的背景有點不同。它位於外邦，是從猶大通往小亞細亞的交通要道。當地聚居了許多猶太人，但是從他們教會領袖的組成，就可以看出來，他們是包含了猶太人與外邦人的多元種族教會。其中巴拿巴、保羅是猶太人，西面有非洲黑人背景，路求來自於北非的古利奈，馬念則為與希律同長大的貴族。從領袖看會眾，應該組成的背景差不多。比起耶路撒冷教會，他們更容易對外邦宣教有更開放的心胸。神引導他們，讓此教會成為首先差派宣教士展開普世宣教的教會，自有祂的美意。今日的教會組成分子的背景以同質為多，同種族、同階級、同地域。宣教工作需要有更大的心胸，放眼看神國廣闊的禾場，超越自己狹隘的種族、地域觀念，才能有走出去的勇氣。
第一節說出了，那些在安提阿教會的人之中，有幾位先知與教師，這些人是本句的主詞，接下來的同位語把他們一一列出來了。第二節的「他們」是誰？最直接的推測是前面說的這群人。然而教會中只有五位領袖一起禁食禱告，然後其中三位差派另外兩位出去？似乎並不太合理。「他們」更可能是指參與事奉、與禱告的眾會友。這裡的事奉又可翻作敬拜，禁食與禱告通常連在一起，表示禱告的迫切。以上兩個都是現在式分詞，當他們正在敬拜與禁食的時候，聽到了聖靈對他們說話。說話的內容是命令句。聖靈命令他們分派巴拿巴出去傳道。我們今日的教會常覺得很少聽見聖靈的聲音，這裡的聖靈說話，到底是耳朵確實聽到，還是聖靈在眾人心中向他們說話，並不是重點。不管如何，作者路加寫下聖靈說話，並且他們也都聽到了，也按照聖靈的指示行動了。這就是代表聖靈能夠藉著話語，命令教會作出行動。而教會也有靈敏的領受力，能察覺聖靈的指示。當時他們正在敬拜與禱告，這就是領受聖靈命令最好的時刻。因為他們的心預備好親近神，以謙卑的心在神的面前聆聽。今日教會作出重大決策時，是否來到神面前敬拜、與禁食禱告？當日聖靈會向安提阿教會說話。今日也會向我們說話。
聖靈向他們發出的命令是：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」首先這句話是命令句，要他們分派巴拿巴、掃羅出去傳道。分派這個字意思是從原本所在的團體中分別出來，去做特別指派的工作。這工作就是神本來一直呼召他們做的事。保羅與巴拿巴不是第一次蒙神呼召，在第九章中掃羅已經蒙主耶穌呼召他向外邦人傳福音，他已經開始行動了。十一章中也記載著，巴拿巴領受耶路撒冷教會的差遣，來到安提阿教會，掃羅能參與安提阿教會，正是巴拿巴將他邀請進來的。他們的宣教工作本來已經在當地開始。這次是特別要他們從本地教會中被分別出來，去執行聖靈指派他們從事的外地宣教。這命令是從聖靈發出的，所以宣教士是為聖靈所指派，去完成聖靈呼召他們的工作。大使命是主耶穌的吩咐，也是父神所定意要完成的救恩計劃。從這裡，我們看見了三一神在宣教事工上的角色，父神定意拯救、聖子呼召工人、聖靈感動差派，三一神在旨意上、行動上，完全合一。
接下來藉著三個行動，他們被差派出去，就是禁食、禱告、按手。禁食禱告在領受宣教的命令，與差派宣教士出去的過程中，是重要的一個步驟。禁食是表示撇下擾人分心之事、專心禱告。若不禁食禱告，我們不明白神的旨意，倉促決定，容易會被人私意誤導。按手則表示教會在這工作上，表示認可，並共同參與。就如教會按立聖職時，會以按手表示公開承認某人就任教會的職位，同時被按之人也在眾人面前表示接受神所託付的責任。差派宣教士也是如此，巴拿巴、掃羅，為教會所差派出去的宣教士，他們願意順從神的呼召，代表教會出去；教會也領受責任，支持他們宣教的工作。按手者代表教會整體，賦予責任權柄，被按者在人與神面前領受託付。這是教會中按手禮的意義。
巴拿巴、保羅領受教會的按手祝福，就從他們當中離開，出發前往宣教工場。這是教會歷史中，首次以教會名義差派宣教士。這工作是聖靈所引導的，呼召合適的人選，感動教會整體參與支持。在禁食禱告後，教會與宣教士雙方都順服聖靈的指引，整體差派他們完成神所要他們完成的工作。這工作不是教會的旨意，是三一神的。領受使命的不只是宣教士，而是教會整體，所以，宣教士不可逃避退縮，教會在後方同樣也要忠心代禱、支持。差派宣教士的模式一直沿用至今，教會仍然受聖靈的指示，繼續向外地差派宣教士，普世宣教的大使命才能兩千年來，薪火相傳、生生不息。願神祝福順服聖靈引導，差派宣教士出去，完成普世宣教使命的教會。願此宣教之火繼續燃燒。
進入工場所面臨的爭戰
「4他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。5到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講 神的道。也有約翰作他們的幫手。6經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。7這人常和方伯士求保羅同在，士求保羅是個通達人。他請了巴拿巴和掃羅來，要聽 神的道。8只是那行法術的以呂馬，（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。9掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，10說，你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼。11現在主的手加在你身上。你要瞎眼，暫且不見日光。他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。12方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。」（徒13：4-12）
第四節開頭有個「因此」，因著前面所提到的教會領受聖靈的命令這理由，才有後續的行動。既然他們奉了聖靈差遣，他們就下到西流基去。這城市正在安提阿的西南方，靠近海的地方。古代是個海港，如今已經淤積成海邊的城鎮。往居比路，即今天的塞浦路斯，以及地中海沿岸的船都從這裡出發。為何會選擇先到塞浦路斯？可能與巴拿巴是來自塞浦路斯有關係。因著人緣、地緣關係的因素，選擇最容易開展的宣教工場，或許是當時使徒的考量。
這次的宣教旅程是需要飄洋過海的。在當時，地中海是羅馬帝國的內海，船隻航行相當普及。宣教士願意為福音的緣故，遠離家鄉去宣道。只有聖靈在心中驅動，才有勇氣去作這事。當年乾隆皇帝見長江船來船往，問旁人：「江上有幾隻船？」那人回答只有兩隻。乾隆再問何解。得到的回答：「一條為名，一條為利。」地中海中這隻巴拿巴與保羅的船是特別的。他們不是為了得名，也不是為了求利，而是奉了聖靈的差遣，往外地去傳揚神的道。這是與世人截然不同的動機。我們今日是否對聖靈的差遣，有同樣順服的心呢？離鄉背井，不為名也不為利，只願更多人聽聞主的道。
航行了200公里，約是青島到大連的距離，到了居比路的東岸海港，撒拉米。使徒們先進入猶太人的會堂。有人可能會有個疑問，保羅不是從耶穌領受對外邦宣教的使命，怎麼會先到猶太人會堂傳道呢？事實上這也不意外，教會宣教對象一直以來都是先對猶太人，等被猶太人拒絕後再轉向外邦人。這與耶穌當年先差門徒向以色列家傳福音相符。他們在會堂傳的內容是什麽？經文上說是「神的道」，實際上就是教會向來傳揚的耶穌是基督這福音信息。他們從南面穿越塞浦路斯，最後來到帕弗，這是本島羅馬政府的所在地。
只要福音傳開，必會遇到攔阻。在這地方福音遇上了頭一次的抵擋。這裡有一位行邪術的猶太人，名叫巴耶穌，又稱為行邪術的以呂馬。以呂馬這個字翻譯出來就是行邪術者之意。這與彼得在撒瑪利亞所遇見的行邪術的西門相似。西門的名號是馬古斯，就是行邪術者的意思。兩處的經歷相當類似。福音傳到外邦之地，很容易遇上傳統迷惑當地人的迷信、或邪術。在福音未臨之地，邪術就是轄制百姓，攔阻人歸向神的勢力。此處的巴耶穌就是個假先知，常用邪術迷惑當地居民。此人懂得攀附權貴，與當地方伯士求保羅來往，方伯的官位相當於省長。這位士求保羅是個明智的人，雖然曾經被巴耶穌迷惑，當他聽聞使徒們正在傳福音，就呼召他們前來，想要聽他們所傳的神的道。然而此舉讓巴耶穌心生嫉妒，不斷抵擋使徒的傳道工作，企圖防止士求保羅相信福音。經文沒有說如何抵擋，可能就是公然毀謗使徒所傳的福音，繼續使用威嚇、謊言阻擋想要信主的人歸信。這正是與福音與邪術對抗的屬靈爭戰。
面對邪術對福音的爭戰，保羅在被聖靈充滿之下，定睛瞪著他，警告他說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？」這話是在保羅被聖靈充滿的情況之下，說出的話。是聖靈賜給他勇氣、與能力，向抵擋福音的權勢發出嚴厲的斥責。我們可能會覺得這世界本來就是有多元的信仰、觀點。保羅怎麼可以這麼狹隘，竟然排斥當地原本的宗教，斥責與自己不同的信仰。事實上，保羅將福音帶到本地，本是讓當地人能聽聞福音，並按著自主的判斷決定接受基督救恩與否，這本身並不帶著強迫的手段。然而，是當地原本行邪術首腦，看到自己的地盤被佔，自己原來的徒眾被勸服改信基督。而故意抵擋使徒，阻止人悔改歸正。這才是衝突發生的根本原因。
從巴耶穌被使徒斥責的內容，我們可以看到，他被責罵為「魔鬼的兒子」。表示他用邪術轄制人，行邪術迷惑眾人的能力正是得自撒旦。福音的爭戰就是一場屬靈的爭戰，表面上看來使徒是用話語向人傳講，以理服人。實際上，我們無法否認，聽福音的人為何心生恐懼，不敢歸信。很多時候正是被多年來的謊言迷惑，甚至是迷信、邪教的恐嚇，不准他們離開邪教的控制，歸向真神。所有藉著恐嚇言論來掌控信徒的宗教，都帶著邪教的色彩。著名的邪教全能神威脅所有被他們欺騙的信眾，以財色利誘、抓住信徒的把柄，威脅他們，一旦離開就讓他們身敗名裂。另外民間的邪教一貫道，也是讓信徒起誓咒詛，若離開他們就天打雷劈、不得好死。這都是以恐懼轄制人心，讓人害怕不敢脫離。
傳福音時所遇見的硬土，就是當地原有的民間宗教信仰、以及長久被灌輸的觀念。當福音起初傳進中國時，阻擋最厲害的就是民間原本的傳統信仰。用盡一切手段污衊宣教士，稱他們開醫院是故意醫死病人、開孤兒院是要殺害孤兒，奪取器官。這些都是害怕自己地盤被搶而發出的謠言。這種以排外心態抗拒福音的思想，至今都還陰魂不散，盤踞人心。當然，今日社會思想漸漸開放，帶著狹隘仇外觀念的人減少。然而，難免還是有人受到百年前西方帝國主義侵略之仇恨的影響，看不慣基督徒。我們傳福音的人，總是尊重每個公民的信仰自由，以理勸說、以愛相待，不當故意挑起爭端，破壞社會和諧。除非是遇到惡言毀謗、謾罵污衊的不講理之人，則當不亢不卑、據理力爭。保羅的做法留給我們很好的典範。
保羅嚴詞責備巴耶穌，並向他宣告主的懲治：「現在主的手加在你身上。你要瞎眼，暫且不見日光。」巴耶穌立刻眼瞎，暫時看不見周圍的事物，求人拉著手帶領他。這是主所行的神蹟，讓抵擋福音的人受到懲罰。這神蹟產生的結果是，原本被巴耶穌阻擋，不讓他信福音的士求保羅，看到所發生的事，心中驚訝，知道主的道是真實的。決心掙脫邪術的迷惑，順利歸向主。這是聖靈與使徒同在帶來福音的果效。
聖靈今日仍然與傳福音的人同在，賜給他們勇氣與能力，勇敢為福音站穩腳跟。與抵擋福音的勢力進行屬靈爭戰。我們不是去仇恨他人，也不是使用粗暴的手段。而是知道任何對福音的抗拒，背後都有來自於靈界的迷惑與控制。我們爭戰的兵器是禱告、是憑著堅定的信心，倚靠著神的話語。因為爭戰的對像不是人間權勢，而是與神對抗的靈界權勢。
結論
聖靈與宣教的工作同在，宣教的每一步進展，全都是靠著聖靈的催促與帶領。祂不但命令教會差遣有恩賜的領袖，前往福音未臨之地，宣揚福音真道。同時也與使徒們同在，給他們勇氣，領受聖靈的能力，斥責抵擋福音的邪靈勢力。福音未得之地，人的心長久被異教迷惑，心地剛硬，阻擋真理。只有靠著聖靈在人心中動工，攻破堅固的營壘，才可能讓人心得釋放，看見主真道的亮光。我們身為領受託付的福音使者，千萬不要輕忽聖靈所賜給我們的力量。遵從聖靈的差遣，勇敢出去傳揚。領受聖靈的大能，與福音的攔阻進行屬靈爭戰。
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