最後晚餐在主耶穌殷切勸勉之後進入尾聲，這是主與門徒最後一次相聚。主耶穌以向天父的禱告為此聚會畫上句點。主耶穌此時心中牽掛的是什麽？主耶穌明白即將發生在祂身上的事。祂將在十字架上受死、付上贖罪代價，讓救恩成全，完成父交託的使命，這一切都將榮耀神的名。此外，主心中還牽掛著門徒，祂求天父因賜給祂的名，而保護門徒不因著逼迫而跌倒。主的使命、門徒的信靠、主與天父合一的關係，緊密相連在一起。讓我們來看主耶穌最後晚餐的禱告。
神子得榮耀的時刻到了
「耶穌說了這話，就舉目望天說，父阿，時候到了。願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。2正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。3認識你獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。4我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。5父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」（約17：1-5）
約翰福音十七章進入了最後晚餐的結尾，耶穌在此時刻，以禱告來結束對門徒離別前的叮囑。「耶穌說了這話」指的就是最後晚餐對門徒的殷殷教訓。「舉目望天」是禱告的動作。語短情長，不能盡述，只將一切交託給天父，化為在天父面前迫切的禱告。這段禱告又被稱為是大祭司的禱告。主耶穌是神與人間的中保，我們因著主捨身流血的贖罪，得以坦然來到天父面前，天父拯救的恩典也因著基督成全救贖，而帶給了我們。這就是主耶穌成為大祭司的意義。主耶穌在這個禱告當中帶給門徒安慰與勉勵，也成為後代信徒的幫助。
主耶穌禱告的內容可以大略分為兩個部分，1到5節是主耶穌在天父面前為祂自己禱告，6到19節是祂為門徒禱告。這兩段的禱告緊密相連，神子耶穌得榮耀是因著祂已經完成父所交託的使命，也就是在十字架上成全救恩，讓所有信靠祂的人得到神的拯救。首先我們來看主耶穌為自己的禱告。主說：「父阿，時候到了。」這是整個約翰福音幾次預告時候將到的那個目標。就是主耶穌上十字架，成為全天父救贖工作的時刻。本句話使用完成式，表示上十字架的時候已經來到，就在眼前。在這個時刻，主向天父祈求：「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」這是現在式命令句，表示主耶穌向天父發出祈願，求天父在此刻榮耀祂的兒子，以至於神子耶穌也能榮耀天父。這是父與子相互地榮耀。父榮耀子，子也榮耀父，這是父與子共享榮耀的經文。第13開始章也提到類似的主題：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。」（約13：31-32）得榮耀的時刻正是神子耶穌接受十字架刑罰的時刻。表面上是件最屈辱的刑罰，實際上卻表明了神對世人至高的愛。活在死亡威脅底下的罪人，因著主所成就的救贖大功，得以脫離罪的轄制，得享神兒女自由的榮耀。這豈不是世上最榮耀的事？我們得以因聖子所成就之功，進入這榮耀的救恩中，這是何等榮幸之事。
第2節一開始有個「正如」。就是描述前一節說的聖父榮耀聖子的工作。天父曾賜給耶穌超越一切萬物之上的權柄。中文翻成「管理凡有血氣的」是很合適的。後面子句是表示目的「叫他將永生賜給你所賜給他的人。」神賜主耶穌普世萬物至高的權柄，以至於祂能完成救贖神所賜給祂的人這工作。「賜永生」就是使得他們免於滅亡之意。這個「你所賜給他的人」動詞使用完成式，表示天父已經將人賜給主耶穌，主耶穌的使命就是將永生賜給這群人。我們在約翰福音第6章說過這主題。「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約6：37）耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」天父為何要將得救的信徒稱為天父賜給基督的人。因為救贖的工作是天父主導推動，聖子在地所完成的工作。正是聖父差遣聖子，並且以大能運行，讓聖子必然完成，以榮耀天父的名。意思就是聖子在地上救贖的工作，背後是聖父在天上一同運行大能，促使此救贖之功必然成就。換句話說，凡是反對聖子救贖的人，就是反對天父，得不到救恩。
第3節進一步解釋永生是何意？「認識你獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」我們一般對永生的理解就是永遠不死亡的生命，但是我們也非常清楚，今生的肉體是必然會死亡的。永生似乎不是講肉體生命的永遠延續，而是基督所賜給我們的另一種生命的素質。正如第三章16-17節說的：「神愛世人，甚至將獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」第三章36節又說：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生， 神的震怒常在他身上。」可見永生與神的震怒、審判、定罪、滅亡有相反的意思。信靠神兒子的人得以免除這些後果，不信的人難逃這可怕的命運。這幾經文指出永生就是認識獨一的真神，並祂所差來的耶穌基督。
「認識」就是與所認識的對象建立親密關係之意。認識獨一真神，與申命記對神的敘述吻合：「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。」（申6：4-5）這也是主耶穌所講誡命中那個最重要的部分。不單單認識主耶和華是獨一真神，同時我們也當認識祂所差來的獨生子耶穌基督。將主耶穌與父神放在同一個地位，要求我們能夠認識祂們，並且以此當作得永生的唯一道路。這與約翰福音主要的信息相合，也就是20章31節：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20：31）信神的兒子，就是認識神所差來的耶穌基督。得永生就是得生命。從本段信息可以看出，約翰福音的信息，每一段都是與主題緊密相關。
第四節把主要句「我在地上已經榮耀你」與分詞片語「你所託付我的事，我已成全了。」兩件事連在一起，後者是前者達成的方式。基督已經榮耀父神，表示他在地已經完成天父交付祂的使命，受死與復活也已迫在眉睫。這就是基督榮耀父神的作為。主完成天父所交付的工作，就是祂歸榮耀給神的方式。雖然，我們與基督從父神領受的使命不盡相同，我們卻也被吩咐繼續完成主耶穌在地上要完成的工作，就是福音的大使命。這也就是我們今天在地上，能夠讓神得榮耀的作為。我們是否以天父之念為念、以主耶穌之心為心？以榮耀父神為我們此生最大的目的。
接著主耶穌又向天父發出呼求：「父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」整句話直翻就是：「父阿，現在求你以你自己的同在來榮耀我，亦即以我從創世以來與你同有的榮耀。」這句話與第二節相互呼應。第二節說：「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」第五節主耶穌則描述完成父神救贖計劃這榮耀的一刻，所得的榮耀正是從創立世界以來天父與聖子一同享有的榮耀。聖子與聖父一同創造世界，本有永恆中最高的榮耀。聖子道成肉身，取了屈辱的形象，受到最殘酷的刑罰，卻是要成就一件榮耀的事，就是重新得回父與子永恆中共享的榮耀。基督的受死與高升是緊密相連的，在基督在世時早已預言。祂在十字架上受死的一刻，就是神拯救工作成就的一刻，是最榮耀之事，也是基督重新得到在永恆中與天父同享榮耀的時刻。我們是否以此眼光看待主的受死，我們是將祂當作無助地被虐殺而死，還是將此視為神救贖工作的最高峰。十字架救世主的榮耀，因為在其上掛著愛我們的主，祂的死換回了我們的生命。
基督完成父所交託的拯救工作
「6你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。7如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的。8因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。9我為他們祈求。不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。10凡是我的都是你的，你的也是我的。並且我因他們得了榮耀。」（約17：6-10）
從第6節起，主耶穌向天父禱告的對象，從為祂自己能夠榮耀神而祈求，轉移為門徒祈求。主要的重點在於說出，主耶穌已經讓門徒從祂的身上看到了天父的名。名代表一個人的實際存在。這句話的意思就是，藉著主耶穌在地上的工作，與祂說的話語，彰顯出天父的屬性。這群主耶穌引導的人是誰呢？就是天父從世上呼召出來，賜給主耶穌的人。他們本屬世界，與神無關，如今卻被神從世界裡召出來，讓他們脫離世界，歸向主耶穌。這就是前面多次提到的：「凡父所賜給我的人必到我這裡來。」（約6：37a）主耶穌描述這一群歸信祂的門徒，本身就是一直是屬天父的，是天父將這群屬祂的人賜給基督。本句話所要強調的是，凡能夠信從主耶穌的人，本來就是屬天父的，父將這群人賜給主耶穌，表明主耶穌在地上拯救的工作，正就是天父定意要完成的。信從子的就有了父，拒絕子的，連天父也拒絕了。第6節的結尾提到，這群人已經遵從了天父的道，也就是天父的話語。天父的話我們怎麼能知道？主耶穌已經將父的話教訓了門徒，他們也遵從了。這裡的遵從使用完成式，也就是指自從他們聽到主的道後，就一直遵從，至今沒有背離。這群持守信心的人，就是主前面所說，屬於天父，又被天父從世上呼召出來歸信基督的人。這句話與主耶穌其它地方的教訓相合：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒
。」（約8：31）「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）真正屬神的人，必然會遵從主的道。所有三心二意，最終背棄神的，不在這群人之列。救恩穩固的應許只給那些堅定持守在基督裡的人。
第七節進一步描述這群跟從基督的人，如今他們已經知道了。這句話的動詞「知道」使用完成式，這表示他們已經知道了一個事實，並且現在都沒改變。他們知道的內容是：「凡你所賜給我的，都是從你那裡來的。」什麽是神所賜給基督的？這句話的動詞「賜給」是完成式，表示天父早已賜下給基督，如今仍然屬祂不變。動作的受詞是中性複數，表示是事物而非人。也就是說所有神所差遣基督完成的事工，祂的降生、工作、教訓、受死、復活。這些都是天父交託基督在地上完成的工作。本來門徒不清楚其中的意義，如今在基督向他們傳達天父的話語、顯明天父的旨意之後。門徒終於知道了，主耶穌是天父差派來的基督，為了在世間完成天父交託的救贖工作。雖然此刻他們對將要發生在主耶穌身上的事，將會如何實現，並不完全清楚。但是他們肯定知道主耶穌是父所差來，完成天父旨意的使者。他們對主的信心是真實的。
第八節指出了，門徒知道主所有的，全來自父的理由。就是：「因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。」這句話就解釋了，前一句話說的「父賜給主耶穌的道」是什麽意思，就是主從天父領受的話語，這裡使用rhemata，指的並不是主耶穌對門徒的整個教訓，而是主耶穌確實說出的「話語」，或是祂的「言論」。主耶穌所說出的話語，一定是來自於天父所賜給祂，要祂說的話。門徒對這些從父來的話語，也領受了。並且他們真實地知道主耶穌是從天父那裡來的，並且他們相信是天父差遣主耶穌來的。這兩句話「真實地知道」、與「相信」的內容是一樣的。這兩個動詞的主詞還是門徒，動作是由門徒所發出。表示雖然神將屬祂的人賜給基督，讓他們來歸向基督；然而，門徒還是要從他們自己的心中，真實地知道主是從父而來，並且信靠祂是父所差遣來施行拯救的基督這身份。神的施恩、與人的順服必須同樣地被強調。
這才能解釋第九節，主耶穌的話：「我為他們祈求。不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」這句話的動詞「祈求」是現在式，表示主耶穌為門徒祈求的行動是持續進行的。主所祈求的對象，就是那些真實知道主是來自天父，並信靠祂是父所差遣來的基督的這群人。這些人就是主在父面前，所代求的對象。這些人與世人被分別對待。
祈求的內容是什麽？是為他們的信心堅定，住在主裡蒙保守、遵從主的道而求。這祈求的行動表示主對門徒特別的愛。這敘述並不否定主也愛世人，為他們預備了福音，對他們也發出了普遍的呼召，要他們為自己的罪悔改。這對世人普遍的愛，與對門徒特定保護到底的愛同時存在。我們不會特意強調基督對門徒有更深的愛，而去否定基督同樣也有願世人悔改的愛，但是兩種愛確實還是存在著差異。最主要的原因就是第九節結尾：「因他們本是你的。」主耶穌在地上要完成的工作，最重要的是按照天父所指派祂去完成的救恩計劃進行。天父把屬祂的人賜給基督，就是要祂確定施恩拯救這群人。這救恩是必然要實現的，因為這是來自於父，必然要成就的旨意。不管天父對世人的愛是何等寬廣，何等大公無私地願意普及眾人，有種特殊的關係存在於基督與門徒中間，主與我們之間存在親密、啟示、順服、相信、依靠、賜下喜樂平安、末世的福分、多結果子。這些單單賜給門徒的福分，將主與門徒緊密地聯繫在一起，這種愛是超越對世人憐憫的博愛。這就解釋了主為何只為門徒祈求，而不為世人祈求。因為救恩單單臨到門徒，而不是排拒神的世人，這是天父差遣基督完成的拯救工作。主耶穌必須以天父的旨意為念。
第十節提到了：「凡是我的都是你的，你的也是我的。並且我因他們得了榮耀。」這裡的「凡是我的」的形容詞，與「你的」的冠詞，詞性都是中性複數，表示所有父神與基督共有的事物。所有基督所有的一切，就是從天父賜給他的，包括權柄、榮耀、話語、工作、門徒。所以也不排斥跟隨基督的門徒也是來自神，因為前面已經提到過。句尾又提到「並且我因他們得了榮耀。」這句話的「他們」是陽性複數，就是指門徒。本句話正是第一節基督祈求內容，「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」的實現。基督如何得着榮耀？因著天父所賜給基督的門徒，堅定信靠祂，遵從祂的話語。也就是父所定意，要基督成就的拯救工作得到實現。本句話的主題就是：「主與天父拯救工作的合一、與最終得榮耀上的合一。」凡屬天父的事物也就是屬基督的，基督完成了天父交付的工作，不單自己得到榮耀，並將榮耀歸給天父。聖父、聖子同等、同尊、同榮。這是基督論中非常重要的內容，也是約翰福音中屢次強調的主題。
基督應許保護世上的門徒
「11從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。12我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。好叫經上的話得應驗。」（約17：11-12）
主耶穌在11節繼續講述祂一直為門徒禱告的原因。因為從今以後，耶穌不再與門徒同在世上，這是主耶穌預見了即將發生的受死，離開門徒，回到天上。本句的「我往你那裡去」的動詞使用現在式，表示這事正在進行、迫在眉睫。但是門徒卻需要活在世上，他們仍然要面對世上的逼迫、信心考驗、傳福音的使命，這些都是超乎他們所能承受的艱難工作。所以，主耶穌願意為門徒的安全禱告。從這裡我們看到了主對門徒的愛是何等深，即使要離去了，仍不忘記看顧保守他們。
主耶穌向天父發出：「聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」這句話中的主要動詞是「保守」介詞片語「因你所賜給我的名」修飾保守的方式，或保守達到的結果。和合本翻譯是當作方式來使用，理解為：「藉著神所賜給基督的名」來保守門徒。另一個翻譯是：求神保守門徒「住在神賜給基督的名」裡面。後者的翻譯似乎比較符合前後文的文理。「神賜給基督的名」就是神屬性的啟示，神確實已經將這啟示賜下給基督，並且基督也已經將父神的啟示，向門徒彰顯，如前面第六節說的：「我已將你的名顯明與他們」，意思就是主耶穌已經向門徒傳達，神所賜下關乎祂屬性的啟示。並且門徒也相信、並遵從主的道。主耶穌在此向天父懇求，保護門徒留在主從父所領受，關乎神屬性的啟示中，信心不偏離左右，離開所領受純正的真道。這是此刻主所關心，為門徒祈求的重要事情。
主求父保守門徒要引致什麼樣的結果？後面的字句：「叫他們合而為一像我們一樣。」說明了保守門徒要達到的結果，就是希望他們最後能夠合而為一，就像主與天父之間緊密相合的關係一樣。主耶穌是以祂和天父合一的關係來期勉門徒。希望他們與主耶穌之間，並且他們彼此之間都能有這樣的關係。正如天父是聖潔的，主耶穌被天父分別為聖，差遣來完成祂的工作，門徒也當從世界分別為聖。這主題在後面的經文17到19節會提出。本章有許多關於主耶穌期待門徒之間，繼承聖父、聖子之間關係的主題，容講解下一段經文時再詳細說明。
第十二節先肯定主所祈求的內容已經進行了，現在是求天父在主離去後，繼續保護他們到底。主說：「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們。」這裡的動詞「與同在」、「保守」都使用未完成式，表示一直以來主都與門徒同在、也一直保守門徒，留在主從父領受的啟示裡面，免受惡者的奪去。亦即門徒因著主的保守，維持住他們對神的信靠、不偏離神賜下關乎祂屬性的啟示。我們得以在真道上持守不變，不偏離左右，其實是主耶穌在背後保護我們。我們千萬不要自以為有多大的能耐，能夠抵擋誘惑、拒絕異端。太多例子顯示人在自高自大、自以為不需要基督保護的時刻，就是墮落開始的時候。
主在世時就出現的一個背叛的實例，就是猶大。主耶穌在講完前面，已經一路保守門徒，不偏離主道之後，不忘提到一個例外：「其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。」這個「滅亡之子」指的就是叛徒猶大。不是因為主不愛他，故意不保守他，而是因為他從開始就心術不正，他的心早就貪愛錢財、偏離正道、對耶穌不忠誠。根本不在主保守的門徒之列。從前面經文我們很清楚看到，主耶穌所做的拯救事工、保護門徒不受惡者奪去，都僅僅作在父所賜給主耶穌的忠心門徒身上。不是像散彈打鳥一樣，漫無目標地隨意發射。約翰福音特別強調這一點，跟隨主的人都是天父賜給主耶穌的，若不是天父吸引人，沒有人能到主面前來信靠祂。猶大就不是主所保守到底的人，救恩穩固的應許不適用於猶大身上。對此我們也要生出警惕，我們對主是否有忠誠的心？是像忠心門徒一樣，蒙主的保守到底，絕不偏離；還是像猶大一樣心不純正，落到主的任憑當中。這是我們當謹慎提醒自己的問題。主的保護、與門徒的順從信靠是緊密相連，前後一致的，不可將兩者對立起來，只強調其中之一。
主耶穌應許要保守他的門徒，連一個也不會被奪去，在第十章主耶穌應許保護祂的羊到底時，說過：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」（約10：28-29）本句動詞「奪去」使用未來式，因事情還未發生。如今呼應前面的應許，再次提到「因你所賜給我的名，保守了他們，...沒有一個滅亡的。」動詞「保守」使用未完成式，表示一直以來主在都保護門徒。
兩者對照，後者似乎是前面應許的實現。因為，到主將要上十字架的此刻，門徒除了猶大以外，全部都蒙受主的保護，沒有流失的。門徒能夠堅定不移，原是主保護他們的結果。這句話同時也看到了主應許的必然實現，既然說出了應許，就絕不會落空。這是我們相信，主說出關乎將來的應許，也必然會實現的最大原因。
12節句尾的「好叫經上的話得應驗。」指的是猶大的背叛早在舊約經文中預言：「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。」約翰福音最後晚餐時，曾經提到這句經文的應驗。猶大的背叛早在神的預知當中，雖然此事必會發生，但不是主強迫猶大做出來的，也沒有催促猶大去做，而是猶大憑著自己的私意，泯沒良知，鐵了心腸作出賣主求榮之事。他必須為自己的罪承擔後果，無可推諉。從兩種門徒對主的反應，我們看到了門徒能夠對主信實，不背叛主，是出於主的保護，他們自己也同時有信靠與順從的責任。猶大的背叛雖在主的意料之中，但是他自己犯下的罪行，也一樣無法推脫責任。主對門徒的保護，與人當盡的責任，同時都是聖經所注重的真理。我們對於自己的得救，當抱著堅固穩妥，並且戒慎儆醒的心。這兩種心態同時存在，絲毫不矛盾。
結論
本段經文提到的是主耶穌在最後與門徒聚會時的禱告，主題包含主耶穌將要被釘上十字架，完成天父交託的使命，這是達成天父拯救計劃，最榮耀的時刻。主求天父的榮耀可以藉此彰顯。天父交付給祂的門徒，祂已經忠心將福音傳給他們，讓他們都順從神的話語。這就是神交付福音使命的成就。如今主要離去，祂對門徒的愛不只停留在讓他們歸信，還為他們祈求天父，保守他們在主裡合而為一。
主對門徒的愛表現在：為他們捨命、將神的啟示傳達給他們，讓他們得救、並且保護他們的信心堅固、免於遭到惡者奪去。我們是否也能體會主對我們今日的門徒，同樣也有如此堅定的愛。我們應當如何回應主的愛呢？願我們都能珍惜自己得到的救恩，忠心愛祂到底。
沒有留言:
張貼留言