向拯救的主獻上感恩

本詩是作者以其個人親身經驗，發出對神感恩的宣告。人能夠愛神，是因為親身領受了他的拯救。經歷神在痛苦，死亡邊緣，救他脫離危難。本詩有三個段落：1. 患難中的求告（1-6a），2.痛苦中得神厚恩（6b-12），3.向神發出感恩的誓願（13-19）。

患難中的求告

「 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音，和我的懇求。2他既向我側耳，我一生要求告他。」（詩116:1-2）

詩人開宗明義宣告，我愛神，因為神垂聽我的聲音，並側耳聽我向祂求憐憫的懇求。接著他宣告：「既然神側耳聽我，我一生要求告祂，」因祂信實可靠。愛祂並更多的求告，是詩人對神感恩的回應。   

第一節「我愛耶和華，因祂聽了我的聲音。」對應申命記中以色列人最常使用的禱告詞shama。他們在安息日時，誦讀此經文，互相提醒全心愛神：「以色列啊！你要聽。耶和華我們的神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。」（申6:5）兩邊經文中都出現「聽」與「愛」。申命記是命令以色列民一同愛神，本詩篇作者是以第一人稱宣告自己對神的愛，且是在公開敬拜場合表明出來。個人在聚會中的宣告，能夠激發眾人共同對神追求的心。

死亡纏繞時求告神的名

「3死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我。我遭遇患難愁苦。4那時，我便求告耶和華的名，說，耶和華阿，求你救我的靈魂。」（詩116:3- 4）

詩人親身經歷了神對他求告的回應。他曾經過死亡威脅，嚐到陰間的痛苦。好像死亡的權勢將我捆綁，拉他進去。埋在墳墓裡的痛苦抓住他，讓他不能逃脫。他因此生出艱難與愁苦之情。約拿曾在大魚腹中有類似的禱告：「深淵圍住我，海草纏繞我的頭。」（拿2：5b）

在痛苦中才明白，神是人唯一可求告的對象，才把眼光專注在神身上。 俗話說：「窮則呼天」。這是人陷在死亡威脅與痛苦之下，最直覺的反應。不是每個人都曾經歷死亡臨近的恐懼，但很確定每個人卻都會面臨一個時刻。年紀越大，死亡的威脅越真實。我們在害怕的時候，可曾想到向神求助。安逸讓我們忘卻對神的需要，痛苦反而讓我們知道自己的無助，而願回到神面前求助。

自己卑微卻蒙神憐憫

「 5耶和華有恩惠，有公義。我們的神以憐憫為懷。6耶和華保護愚人。我落到卑微的地步，他救了我。」（詩116:5-6）

我們能夠向神呼求，是因為知道神的屬性，祂是有恩惠，有公義，又憐憫的神。第5節中的「恩惠」也出現在出埃及記中描述神的屬性：「耶和華說，我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。」（出33：19a）第五節中的「憐憫」則出現在另一節描述神屬性的經文：「耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出34:6）本節也提到神的「公義」，這屬性出現在摩西對神的描述：「他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是誠實無偽的神。又公義，又正直。」（申32：4）神的「公義」夾在「恩惠」與「憐憫」兩個中間，神對百姓先有恩惠憐憫，再彰顯出公義。

神願意我們按照祂的屬性來向祂祈求。凡是符合神心意的禱告他必然垂聽。這是我們在神面前坦然無懼，敢放膽求告的確據。即使心思單純、頭腦簡單的愚人，或是落到卑微地步的低下階層人士，神也不輕視，仍保護拯救。 另一詩篇也說：「神是我的盾牌。他拯救心裡正直的人。」（詩7：10）我們一生不全然順利通達，當承認自己仍可能會落在危險境地，常需要神的拯救，需要神垂聽我們的呼聲。

在痛苦中得神厚恩

「7我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。8主阿，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。9我要在耶和華面前，行活人之路。」（詩116:7-9）

詩人向自己的心發出要求，要它回歸安息，停止焦慮痛苦。理由是知道耶和華豐厚地恩待它。又因為他曾經蒙神恩待，這經歷清楚存在他記憶中，包括：「救他的命，免了死亡，救他的眼，免了流淚，救他的腳，免了跌倒。」「救」這字就是將人拉出來之意。在各種困境中我們都需要神伸出拯救的手，拉我們脫離。跌倒是死亡的隱喻，蒙主從死亡救拔後，我們將仍在祂面前存活，走在活人之地，意為憑信依靠祂。主的拯救是我們的心能以平安的原因。

在痛苦中仍然因信說話

「10我因信，所以如此說話。我受了極大的困苦。11我曾急促地說，人都是說謊的。」（詩116:10-11）

我們既然遭受痛苦，怎麼能在人面前見證神的恩？那是因為我們信靠神。知道祂是信實的主。我們必能在痛苦中，得到祂的拯救。保羅曾引用此句說明自己常被交在死地，仍保信心：「但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。」 （林後4：13）因對神的信，讓我們得以在患難中仍然在主面前說話。保羅也曾經在羅馬書引用11節，說明人都落在罪中：「神是真實的，人都是虛謊的。」（羅3：4）對比出神的信實。這裡看得出詩人落在死亡的痛苦中，可能是因著人的虛謊陷害。

拿什麼報答神的恩？

「12我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。13我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。14我要在他眾民面前向耶和華還我的願。」（詩116 :12-14）

詩人自問拿什麼獻給神，來報答他賜下的一切厚恩？他預備作三種事：舉起救恩的杯、稱揚神的名、並在眾民面前向神還願。舉杯的意思就是獻感恩祭時舉杯奠酒的動作。 「稱揚」與「求告」同樣的字，本篇共出現四次，就是在公開禱告時呼求神的名，向祂頌揚。並為自己許的願獻還願的祭。

深知自己在神面前的身份

「15在耶和華眼中，看聖民之死，極為寶貴。16耶和華阿，我真是你的僕人。我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。」（詩116 ：15-16）

詩人再次提到神的救恩，他身為神敬虔的子民，在神眼中生命極為寶貴，即使是死亡，神也極為重視。世人以為他人的死亡為人生終局，即使生前身世顯赫，萬人欽羨，死亡就劃上句點，無戲可唱。但是聖民的死亡不一樣，神不輕看，基督會在天上迎接我們回家，將來進入永恆的國度。我們有此確據是因為深信神是信實，祂所應許的不會落空。

詩人再度呼求神的名，確定自己在神面前是祂僕人的身份，也是神婢女的兒子，表示他繼承母親服事神的身份。他稱自己是神忠心的僕人，因為他蒙神的拯救，解開他的捆鎖。我們愛神因神先愛我們，我們服事神，因神拯救我們。

向神發出感恩的誓願

「我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名18我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華。」（詩116:17-19）

本段幾乎與前面12-14節一樣，詩人發出對神感恩的回報：以感謝為祭獻給神，求告耶和華的名，在眾民面前，神的殿內，耶路撒冷當中，向神獻祭還願。期待用個人的感恩，帶動眾聖徒一同向神獻上感恩。兩個感恩還願的中間夾著自己是神僕人的確認，凸顯出自己有如此的身份，全因神施恩拯救，救主是我們感恩的對象。

結論

1.作者回顧自己過去蒙神拯救的經歷，發出對神施恩的回應。他公開宣告愛神，並且要立志一生求告神的名。

2.詩人呼求神的名向祂發出禱告。在公眾禱告時，他帶動眾人求告神的名。

3.詩人追述神的厚恩，神救他得活免死亡，救他眼睛免流淚，救他的腳免跌倒。他確認自己身份是神的僕人，因為親身蒙神對他的拯救。

4.他要向神獻上感恩的祭，舉救恩的杯，頌揚神的名，並在聖殿、眾民面前公開向神獻祭還願。帶動眾人一同向神感恩。

詩歌
詩篇116篇 松僕詞曲
提取碼：snc0

耶穌求你垂聽我， 請你應允我懇求；
死亡繩索纏繞我， 陰間痛苦抓住我；
我遭遇困難苦愁， 因你憐憫我得救；
卑微中你贖回我， 並用你厚恩待我。

（副歌）你使我眼免淚流， 使我腳步得穩妥；
即或受極大苦痛， 必因信死裡復活；
我心終仍歸安樂， 舉救恩杯來歌頌；
於聖所還許心願， 讚美獻祭到永久。