經濟發展與人力需求的變化
幾百年來科技出現重大突破。十八世紀的工業革命改變了我們對勞動力量的依賴，蒸汽機、電氣化機械的發明，大大增長了製造的速度。也大量增加了基礎勞力的需要。大量工廠被建立起來，招募勞工，製造產品。二十世紀末，隨著電腦運算速度加快，通信方式不斷更新。信息傳播速度增快，並且更為普及。智能手機、結合無線網絡科技，讓網上進行商業活動盛行。直到二十一世紀，人工智慧的發展對我們生活方式產生巨大衝擊。
根據研究人工智能的專家李開復的文章描述：有數個研究機構，對將來十到十五年內產業界人力需求的預測。某些工作可能仍然非常需要，另一些工作可能面臨消失。體力勞動的工作，我們通稱為藍領工作，主要靠的是勞工的社交能力，與技術或應變能力。這兩種能力強的人能夠繼續社會上尋找到工作機會。反之就會逐漸被淘汰。最紅火的勞力職業就是理療師、老人照護、髮型設計，機械維修，操作工。含金量低的工作，如洗碗工、清潔工、技術要求低的裝配工，農業的採收工，門衛等，則逐漸會被淘汰。
知識勞動界也就是通稱的白領工作，需要的是運用腦力，以及社交能力與創新能力。同樣地，較為吃香的的是企業經理人，併購決策專家，人工智能的設計師，心理治療師。相對地，技術量不高的重複工作則會被淘汰，如資料輸入、簡單的編輯、電話銷售。
這就是將來工商業對人力需求的趨勢。除了用同樣功能的機器人取代工人外，還有通過新的方式來改變產業用人的基本需求，如無人商店。這些公司不僱用人類員工。隨著這些公司優質而低價的服務逐漸佔據市場，他們會給僱用人類員工的競爭對手造成壓力。他們的對手將被迫調整策略，如重建工作流程、利用人工智能、裁員等，否則就面臨倒閉的風險。最終結果就是：人類工人需求將會越來越少。
預計受衝擊最大的行業為市場營銷、客戶服務，以及涉及重複例行工作的行業，如快餐、金融證券、甚至是醫學檢驗。更多的失業人員將會競爭越來越少的工作崗位，這會使薪水進一步降低，導致許多人從事兼職，或接受低工資的零時工。而且這將會是一種新常態：智能型機器全面上崗，人類就業則變得困難重重。
無人商店的流行，使得現今便利商店僱用的店員越來越少，很多店中只需要一名負責處理顧客特殊要求的店員。這讓需要大量勞工的傳統商店失去競爭力。這讓我們思想到一種情形。如果直接與顧客接觸的店員都會被淘汰，坐辦公室的白領、後勤的員工、算賬的財務，不就更加容易被電腦取代了嗎？甚至我會心生懷疑，是否有一天人工智能發展到一個階段，製造出機器傳道人，會綜合各家解經的精髓，學習最優秀名牧的講章修辭，配合切合實際的例證。講出一篇生動有趣，令人耳目一新的道？還會極有效率處理教會行政，定時打電話關懷會友需要。如果產品真的達到這樣高超的程度，教會可能都會覺得，僱用機器人比僱真的傳道人單純多了，不會發脾氣，不會與人爭議，不會抱怨，苦幹實幹，和藹可親。如果此產品真的上市，真人的傳道人就等著有一天要失業了。這是個幻想，但是那一天不無可能來到。
人工智能發展導致貧富差距更嚴重
除了引起失業潮，人工智能還會加劇全球經濟不平衡。通過賦予機器人，視覺、聽覺、並高度精確動作、不怕危險，能長時間不休息，並移動重物的能力，人工智能會徹底改變製造業的面貌，迫使發展中國家那些僱用大量低薪工人的工廠破產，切斷底層人民改善生活的路徑，剝奪發展中國家通過低成本出口，促進經濟發展的機會。
就算在發達國家，人工智能依然會造成更大的貧富差距。人工智能驅動的產業，自然會趨向壟斷。小型企業會被迫關門，行業領袖會獲得高額利潤，經濟權力集中到少數人手中。工廠自動化後，為了減少成本，只維持最基本的操作機器的工人。連工頭，處理製程的工程師也不再需要，只要幾個對於生產機器運作經驗豐富的高手，就能操控整個工廠。人力簡化後，省下來的薪資就會付給，能力強的技術工人。自然而然出現的情形就是，富者越富，貧者越貧。
在充滿工作機會的城市中，大家都集中在都市叢林裡，掙一口飯吃。雖然居住的社區會因為房價高低，自然地將社區分成高檔富人區，與低端貧民區。貧與富生活在同一個城市的不同區域，就在幾個圍牆、幾個街道之隔，卻把人的階級，用貧富劃分出來了。當我們思想到人的價值的這問題時，貧富差距豈不是正按照財富，分別出人類價值的指標？
有個安身立命的工作可以讓人感受有價值
如果放任這種追求經濟利益的趨勢不斷發展，不加管制，人工智能對於潛在的社會經濟問題就是火上加油。伴隨失業浪潮，隨之而來的還有個人信心危機。長久以來，工作不僅是一種謀生手段，更是一種自我認可以及生活意義的源泉。工作不但是養生的途徑，同時也讓我們過得充實，給人一種規律感，讓我們得以和他人聯結。固定的薪水不僅是一種勞動報酬方式，也代表了個人對社會的價值，表明每個人都是社會的重要成員。切斷這些人際關係的聯繫，或迫使人們從事低於過去社會地位的工作，影響的不只是收入，還會直接傷害到我們的自我認同感和價值感。
心理學家馬斯洛曾經提出，人類需要八層次這個理論。人覺得有價值，因為他的需要得到了滿足。從最底層到高層，有生理需要，安全需要，情感歸屬感的需要，尊重的需要，認知與了解的需要，美感的需要，自我實現的需要，以及超自我實現的需要。超自我實現的意思就是，幫助他人自我實現，達到他們人生的目標，獲得各層需要的滿足。雖然這理論的基礎是唯物的思想，認為物質需要的滿足後，人才會思想精神的滿足。然而，也反映出一個事實，人的需要不僅停留在物質層面，更會崇尚心靈層次的追求。
社會精英通常運用自己的智慧能力，滿足更高層次的需要。但是中下階層的人，只能僅僅在最低層次的需要上，辛苦掙扎，甚至連最基本的溫飽尚不可得。既然社會精英能夠爬到高層次的滿足這程度，他們必然也會思想，他們人生夢想的實現，不僅僅是拼命掙錢，還需要考慮幫助照顧其他人生活的需要。生活在貧民窟圍繞的富人，不可能安心享受他的舒適生活。活在一個極度動盪不安的社會中，即使再富有，也不能安心地享受他精緻富裕的生活。財富、權利集中在精英手中，他們最終會思想到，那麼多被淘汰的冗員，活在同一個社會中，若不能夠讓他們有一口飯吃，有目標追尋，能以安身立命。最後，自己的幸福也不能維持。人不僅有物質需要，還有社會、心靈層次的需要。人性所需要的各種精神上、心理上的滿足，無法被機器取代。所以人期待他人的關愛，社交上得到親切的服務，這需要長久不會消失。當人失去活在世上的價值時，什麼天理難容的壞事都可能做出來，如搶劫，偷盜，造反。
因此，掌握社會大量資源的社會精英，不能只顧自己，還需要考慮社會中各等人的需要都期盼得到滿足，他自己的成就感才能真正實現。精英在這個社會上，除了不斷追求創新、追求高端技能，以及舒適的生活外。如何將財富合理分配在各層人民的手中，讓整個社會和諧共存，與追求經濟發展同樣重要。這種有遠見，有謀略的領袖人才，正是這個社會最需要的。不管是資本主義制度，或是社會主義制度，都是靠著一群精英在推動。都需要組織人力金字塔才可能真實有效運行。這個人力結構是建立在層層分工，資本集中，智慧集中，勞力集中，統籌營銷供應，以追求達到利益的最大化這個目標上。
人本主義的思想認為人要先吃得飽，才會進一步追求，被愛，被尊重，發揮才幹、並思想人生的價值。但是人不是動物，人的價值不是在吃得飽後才有的。即使社會上的低端人口，仍然有人類最基本的尊嚴、實現理想、助人為樂的高尚情操。不管哪一種階層的人，都會考慮人活在世上的意義這問題，這就是信仰層面的需求。
我們生活在今日急速發展的時代，常會出現的疑惑是：「在智能型機器時代，生而為人的意義是什麼？」這就是個信仰的問題。追求效率、追求財富的人工智能時代，許多體力活都有機器代勞，腦力活有電腦服務。人會回頭思想，我存在的意義是什麽？如果機器做得比我好，電腦比我聰明，那為什麼我還要活著？
人活著有他最基本的價值，與世人所評斷人價值的眼光不一樣。世俗眼光看人的價值在，財富、美貌、才幹等外在條件。在這種價值觀下，窮乏人，殘疾人、病弱的人，醜陋的人，缺乏能力的人，他們似乎在這種世俗的標準下，被判定為沒有什麼價值。在社會中物競天擇、適者生存的思想下，這群弱勢人群似乎被視為應該被淘汰的階層。但是，按照我們的良知，都會支持一個廣為接受的觀念，就是生而為人，就理當被尊重，即使是貧窮匱乏的弱者也不應該被歧視。理由就是人類有不容被剝奪的基本尊嚴。
有一部四十年前拍的電影叫作「象人」，描述一個生來相貌極其醜陋的畸形人，因著擁有令人厭惡的外表，不被人接納，反倒到處被眾人嘲笑。在活不下去的境況下，被賣到馬戲團，靠著展現令人驚駭的外貌，博人好奇，掙取生活費。然而，一位醫生出於同情，將他從馬戲班拯救出來。發現他雖然外貌醜陋，卻有高尚的情操，甚至高於一般人。他能夠用手工作出美麗教堂的模型，還能充滿情感地背誦詩篇二十三篇。證明人對他根深蒂固的錯誤認知，是完全錯誤。他不是野獸，而是與其他人類一樣有著神所造的靈魂之人。
人的價值在於具有神的形象
人的價值就在於他是神所造的，唯一具有神形象的活物。創世記中說：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。」（創1：26-27）神願意賜福給人類：「亞當的後代，記在下面。當神造人的日子、是照著自己的樣式造的。並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。」（創5：1-2）神重視人的生命，譴責殺害人命的罪行：「凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。」（創9：6）
人本思想以為「神」是人類對大自然畏懼而生出的想像。以為人照著自己的樣子造出各樣的神明。事實上，那按照人的樣貌造出來的神明不是真神。反倒是人類生命的源頭來自於創造主，是真神照著自己的形象造人。
所有被造物中，唯獨人有神的形象。由此可以看出神形象的內容，就是人有別於萬物的獨特之處。以下列舉出所有人有別於其它動物的地方：
（1）我們有身體的行動力、感官的功能：神雖然沒有物質的身體，但是卻具有實質的行動能力。 「神的手擊打惡人」表示神的權能作為；「神口裡所出的一切話」表示出自神旨意的命令；「神的眼目時常看顧那地」表示神的顧念與鑑察。
（2）我們擁有理智、情感、意志：這些是人性中物質以外的部分。萬物中唯獨人有復雜的大腦，能感知外界細微的變化、思想高深的抽象概念、會知道自己的存在，還會探索人生的意義。這是神賜給我們的特別能力。
（3）我們具有神所賜給我們的靈性：神在造人的時候，向人吹了一口氣，將靈賜給人。人就成了有靈的活人。這是人裡面能與神溝通的部分。我們能向神稱頌、呼求、禱告，都是靈的作用。
（4）我們有渴慕聖潔的道德意識：神是聖潔的，我們裡面追求聖潔的渴望。這就是人心中道德意識的來源。
（5）我們有永恆的觀念：神是自有永有的，祂造我們的時候也將永恆放在我們心中。所以人會思想到永恆，當肉身死亡、消失後，人的靈魂仍然存在。人類心中有永恆的觀念，並有追求的渴望。
當我們知道自己有神形象，這樣的認知有什麼重要性呢？
（1）神是我們形象的根源。我們是按照他的形像樣式造的，這就表示神設立了我們存在的崇高標準。
（2）神是我們存在的目的，我們人生追求的目標應當是以神為標竿。
（3）神形像是判定人是否達到被造目標的根據，「罪」就是失落了被造時定的標準。
（4）人是按神的形像樣式被造，提醒我們是人不是神。只是像神。所以我們不當自高自大，應該知道自己地位，活出當盡的本分。
雖然人類墮落了，但即使是罪人，也未完全喪失神的形象，只是人活不出神完全的形象，只能活出扭曲的樣貌。所以，對一個犯罪之人，我們仍然要按照對人該有的尊重來對待他。前一陣子美國警察執法過當造成的嫌犯死亡案例，激起了眾人的憤怒。就是因為光天化日之下公然罔顧人命。
種族問題在美國已經延續三四百年，是個難解的問題。一般人對此問題總是敬而遠之，以為既然這問題難解，就各走各的路，井水不犯河水。種族隔離的政策，雖然已經廢止，但是昂貴的高級住宅區，與窮困的少數族裔區，會按照家庭收入高低自然隔開。高尚人士選擇高檔區，讓犯罪留在貧民區。這是掩耳盜鈴的處置方式，以為不住在一起，就看不見罪惡。種族問題只是掩蓋在虛偽的社區自然分隔這社會習俗之下。
有一個針對美國東岸的費城，犯罪與貧窮彼此關係的研究。若將犯罪入獄率，與貧窮度用圖形標示出來，你會看到兩者高度相關。越窮的社區犯罪率越高。我們真的十分好奇，是因為窮人較容易受引誘犯罪，還是犯罪集團有目標地招募窮人加入？或者兩個推測都有幾分合理。貧窮造成人更容易去犯罪，犯罪的結果就是讓社區永遠沒有富人敢來住，永遠落入貧窮命運的死循環。
然而，這種貧窮與犯罪，互相滋長的死循環需要被突破。種族仇恨想得到解決，唯有憑著愛心，突破種族歧視觀念的人，主動投入貧困社區的服務，盡一切力量投入對弱勢族群的事奉。唯有愛才可能化解仇恨，讓冤冤相報的死循環得到化解。有一群居住在費城的基督徒，聯合教會中可運用的人力財力，願意前進城市，為少數族裔兒童辦夏令營。讓種族的和解，從兒童開始做起，以愛心的服事種下和平的種子。世人用區域房價差異將階級隔離開。神卻用福音突破種族藩籬，將人心挽回。
神差愛子挽回失落的罪人
人的尊嚴在乎我們在神眼裡極為貴重。神定意要將人從墮落中挽回。詩篇中世人向神發出歌頌：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」 （詩8:3-8）原來在神眼中，人的地位何其尊貴。我們千萬不可妄自菲薄，更要活出神對我們的期待。
人是蒙神珍愛、被神眷顧的。 詩人又向神求告：「求你保護我，如同保護眼中的瞳人。將我隱藏在你翅膀的蔭下。」（詩17：8）前一陣子美國興起黑人民權運動的口號「黑人命貴」。事實上在神眼中，不管哪一個族裔，每一個神所造的人，生命都是尊貴的。
神特別看顧人安全的需要：「耶和華的分，本是他的百姓。他的產業，本是雅各。耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」（申32：9-11）神保護祂的子民，賜福給他們，甚至激勵他們勇於接受考驗，勝過困難的環境。
神將萬物託付給人，賦予他統管全地的偉大使命。這就是人活在地上當努力完成的目標。神命令人：「生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚，空中的鳥。和地上各樣行動的活物。」（創1：28）這句話中的「治理」有馴服之意，以權力讓對象受管制。「管理」有作王統治之意。神是天地的主宰，卻願意將統治萬物的權柄交給人。可見人在神面前的尊貴地位。
神又吩咐第一個被造的人亞當：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」（創2：15）「修理」原意是耕種、服事。我們被安置在神造的天地之間，辛勤工作來服事神。並且神命令我們「看守」這樂園，有遵從神旨意的意思。服事神，並順從神旨意，就是神所分派人在地上的任務。人服事的對象就是神。既然如此，僕人的心態當是忠於分派工作給他的主人。神的心意是將萬物放在人的權柄底下，授權給人按照神的心意來管理它們。工作是個神聖的呼召，不是咒詛。
那為何今日工作令我們勞苦愁煩？乃是因為人犯罪離開神，地受了咒詛不為人效力，工作才成了人痛苦的源頭。我們不當逃避神指派管理全地的責任。人類犯罪，玷污了神的形象。罪阻擋了人親近神，活在與神隔絕中。 「地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3：18-19）
耶穌基督有神完美的形象
希伯來書作者說:「愛子是那不能看見之神的像、是首生的、在一切被造的以先。」（西1：15）「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」（來1：3a）耶穌要將人類被扭曲的形象，恢復原有的美好。保羅在羅馬書中教導：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」（羅8：30）基督身為長子，要帶領我們所有願意效法他的人，被模造成神兒子美好的模樣。保羅又勉勵聖徒：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3：18）我們蒙基督拯救之人，將會穿上主耶穌聖潔的義袍，遮蓋我們的骯髒污穢。這就是人墮落敗壞後，被罪扭曲的神形象的恢復。
心存盼望迎向每個早晨
「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛。是因他的憐憫不至斷絕。每早晨，這都是新的。你的誠實極其廣大。」（哀3：22-23）
當我們明白神在我們身上，所分派的管理全地的責任。地上的荊棘蒺藜雖然還是會讓我們汗流滿面，但是我們的心已經被神改變。面對工作勞苦的反應不再是嘆息埋怨。而是善盡神交付的管理全地的責任。我們的恩賜來自於神，也當發揮出來，為神所用，完成神的事工。
早上起床的鬧鐘響起，一樣要從睡眼惺忪中掙扎一下。但是知道神交付的使命在我身上，我就不再猶豫，一躍而起。以順服來回應神的呼召，成為開始一天工作的動力。
有一首詩歌叫「你信實何廣大」，歌詞的內容是：
「你赦免我罪過，賜永遠安寧，
你常與我同在，安慰引領；
求賜今天力量，明天的盼望，
從天降下恩典，福樂無窮。
你的信實廣大，你的信實廣大，
清晨復清晨，更經歷新恩；
我所需用你恩手豐富預備，
你的信實廣大，顯在我身。」
神的信實引導著我們，給我們活在地上的人生方向，當我們知道自己正活在神的旨意中，無論工作生活都充滿了動力。因為我知道，在地上的服事，能蒙在天上神的喜悅。
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