利百加用計讓雅各騙長子
「以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說，我兒，以掃說，我在這裡。2他說，我如今老了，不知道那一天死。3現在拿你的器械，就是箭囊，和弓，往田野去為我打獵。4照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使我在未死之先，給你祝福。5以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。6利百加就對他兒子雅各說，我聽見你父親對你哥哥以掃說，7你去把野獸帶來，作成美味給我喫，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』8現在我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。9你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的，給他作成美味。10你拿到你父親那裡給他喫，使他在未死之先，給你祝福。11雅各對他母親利百加說，我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的。12倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。13他母親對他說，我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。14他便去拿來，交給他母親，他母親就照他父親所愛的，作成美味。15利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服，給他小兒子雅各穿上。16又用山羊羔皮，包在雅各的手上，和頸項的光滑處。17就把所作的美味和餅，交在他兒子雅各的手裡。」（創27:1-17）
整個故事包括創世記27章，加上第28章的前五節。可以分成六個場景，每個場景都有兩個主要人物，呈現交叉對稱的結構。A 以撒欲祝福他的長子（בְּכוֹרָה）以掃（27:1-5）；B 利百加將雅各帶進舞台（27:6-17）；C 雅各得以撒長子的祝福（27:18-29）；C’ 以掃得以撒較差的祝福（27:30-40）；B’ 利百加打發雅各離開（27:41-45）；A’ 以撒祝福他的長子（בְּכוֹרָה）雅各（27:46-28:5）。對以上這結構稍作解釋。一開始以撒執意為他以為的長子以掃祝福，最後他終於認定雅各為他的長子，繼承亞伯拉罕之約的應許，A與A'對稱。中間的一層的信息，主導人物是利百加，隨從者是雅各。首先利百加聳動雅各用計謀爭取長子名分，結果利百加為了維護雅各生命，差遣他去母舅家逃難，B與B'對稱。最中間是故事重點，雅各偽裝成哥哥，騙取父親祝福；結果哥哥以掃回來，痛失長子名分，僅能得到較差的祝福，C與C'對稱。
上面提到的長子名分（בְּכוֹרָה）這位分，在猶太人的傳統中十分重視，特別在神與亞伯拉罕立約之後。神給亞伯拉罕的應許是靠著效法先祖信心的後裔，代代相傳下去的。誰是那個能夠繼承應許的後裔？從第一代的兩個兒子我們看見了，是以撒而不是以實瑪利。第二代面臨的問題就是，以掃與雅各哪一個是繼承應許的後代？長子名分之爭事實上就是承接神應許福分之爭，關鍵在於哪一個兒子對神有真信心。
故事開頭就提起雅各年老，眼睛昏花，一方面感受年日無多，需要及早為長子祝福，讓他承接亞伯拉罕年之約。他的心中屬意以掃，不顧神早已曉諭利百加：「將來大的要服事小的。」身為丈夫的以撒，不可能對如此重要的神旨意無知，為何還要執意為以掃祝福？很可能他出於自己的私心，認為以掃討他的喜歡，常打獵獲得野味，滿足自己口腹的需要，因此偏愛以掃。實際上，以撒這樣的想法，故意違背神曉諭的內容，是導致家庭相爭的主要原因。身為一家之主的以撒，沒有擔起帶領全家成全神旨意的責任，難辭其咎。
當利百加知道丈夫的決定，擔心神的旨意不能成就，就想用個人力量扭轉全局。為了阻止以撒祝福以掃，於是她設下計謀，讓雅各用欺騙方式奪長子名分。她這樣的作法正確嗎？雖然行為的動機是為了達成神曉諭的內容，但她使用的方法是不合乎道德的。人若使用不正確的方法，欲達成神的計劃，實際上並不討神喜悅。神要達成祂的旨意，自會使用合乎祂心意的方式，不需要人使用錯誤的方式來幫助祂。
雅各本來膽怯，怕欺騙父親的計劃失敗，被父親揭穿，不得祝福，反遭咒詛。從他的話可以看出，他不是良心發現，不願欺騙父親，而是怕一旦失敗，祝福沒得著，反受咒詛，得不償失。可見雅各還是一個非常在乎得失的人。但是，利百加積極鼓動雅各，暗中協助他放膽執行欺騙的計劃。甚至願意承受計謀被揭穿的責任。可見她心中操控欲很強，要達成她的計劃，寧可用不正當的手段。這破壞了家庭中正常的倫理關係。當個人因私心而密謀欺騙家人，家庭的合一就瓦解了，人與人之間的信任關係就破壞了。利百加這樣做不是幫助神，而是帶給整個家庭紛爭與痛苦，差一點造成手足相殘的慘劇。從利百加的故事，我們學到了教訓，對於神計劃未能實現的時候，應當忍耐等待神的作為，千萬不要用小聰明來促使計劃成就。即使最後結果達到了，也會承受自作聰明的後果。
雅各冒充以掃騙取祝福
「18雅各到他父親那裡說，我父親，他說，我在這裡，我兒，你是誰。19雅各對他父親說，我是你的長子以掃，我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，喫我的野味，好給我祝福。20以撒對他兒子說，我兒，你如何找得這麼快呢。他說，因為耶和華你的 神使我遇見好機會得著的。21以撒對雅各說，我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。22雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他說，聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。23以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福。24又說，你真是我兒子以掃麼，他說，我是。25以撒說，你遞給我，我好喫我兒子的野味，給你祝福。雅各就遞給他，他便喫了。又拿酒給他，他也喝了。26他父親以撒對他說，我兒，你上前來與我親嘴。27他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說，我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。28願 神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。29願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛。為你祝福的，願他蒙福。」（創27：18-29）
雅各化裝成以掃，帶著利百加為他煮的羊肉和餅，準備讓父親吃了之後，為他祝福。以撒首先詢問來者是誰。雅各偽稱：「我是你長子，以掃。」以撒雖然老眼昏花，心裡還不至於糊塗。他對於兩件事產生了懷疑，一是怎麼打獵如此快速，出去沒多久就回來了，這不合常理。在以撒追問之下，雅各以謊言欺騙，聲稱神祝福他，讓他很快打到獵物。以撒另外發現一個疑點，明明來到面前的人宣稱自己是以掃，但是講話的口音不像以掃，卻像雅各。一個人的口音是很難模仿的，如果以撒繼續追問下去，雅各難保不被戳穿。
但以撒被三樣東西騙過了。首先是衣服香氣確實是以掃的，其實是雅各穿了以掃的衣服。另外以撒伸手摸觸面前人的手臂，觸覺告訴他，摸起來毛茸茸的就像以掃；其實是雅各蓋著羊皮在手臂上。以撒追問一句：「你真是我兒子以掃麼？」雅各再一次欺騙父親說：「我是。」最後，雅各端上羊肉給以撒吃，吃起來真像是以掃打獵回來，帶給他的野味。這三樣事情遮蓋了他對前面這個人身份的懷疑，相信他就是以掃。以撒憑著五樣感官證據，速度、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺，來驗證兒子身份真偽，沒想到還是被騙。從這裡我們可以學到一個常識，分辨真偽有時直覺還是十分準確的，一旦有懷疑，就要深究到底，不可輕信。
以撒吃完肉，喝完酒，就為雅各祝福。這些福分有什麽重要性？首先，以撒集中在產業上的福分：「我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。」這關係到神所賜給亞伯拉罕腳掌所踏的地。若是沒有自己的土地，不可能得到如此豐富的農業收穫。這部分可能是雅各原本最期待的。其實，以撒所求的福，還不止於現世的福祉，更超越一個世代，他求亞伯拉罕之約在未來的後裔中得成就。以撒接著說出：「願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。」多民與多國來事奉他，不可能只事奉雅各一人。必然是是跨越當代，讓後代子孫所成立的國度，成為普世萬國所事奉的對象。這就關乎亞伯拉罕之約中的，他的後裔必成為大國這應許的實現。正如神應許亞伯拉罕的：「我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大。」（創12：2a）雖然雅各當時不明白這祝福將會如何實現，但從他與以掃對此祝福的反應看來，顯然雅各更羨慕這福分。從這裡就看出來，唯有存著信心的人才可以承受神的應許。最後以撒再祝福：「凡咒詛你的，願他受咒詛。為你祝福的，願他蒙福。」這部分直接與亞伯拉罕之約中的，萬民將會因亞伯拉罕蒙福有關。對照神應許亞伯拉罕的：「為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」（創12：3）
兩處幾乎完全一樣。長子的祝福的重要性由此可見。不但關乎今世的豐富，還關係到後代萬世為神所賜福恩待的屬神百姓。如果知道有這麼大的長遠影響，放棄的人就損失太大了。以掃輕視長子的福分，結果是與此無份；雅各對於應許的好處尚不能完全領略，但決心緊緊抓住。我們讀過創世記，明白後續神如何祝福亞伯拉罕後裔的經過，如果還不知道神所賜下的福分極其重要，要緊緊把握的話，那真是如以掃一樣地頑固不化了。
這段經文是否贊同雅各以詭計欺騙父親的行為？似乎是鼓勵未得到神的祝福，可以運用小聰明讓詭計得逞。絕對不是的。神的旨意的成就豈需要人的詭計幫助？當周圍環境看起來不利，神的計劃看來無法實現，也不需要人運用權術來助神一臂之力。雖然人抱有幫助神計劃實現的正確目標，但運用錯誤的手段，還是得罪神，要受到神的懲治。雅各的詭計成功，在聖經中並不得到稱讚。反而看到他後來為犯下的錯誤受苦。直到在他一生中，被神磨練，成為更合神心意的人。顯出神的屬性，願施恩給不完全，卻對祂有信心的人。
以掃為錯失祝福而痛哭
「30以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡纔出來，他哥哥以掃正打獵回來。31也作了美味，拿來給他父親，說，請父親起來，喫你兒子的野味，好給我祝福。32他父親以撒對他說，你是誰，他說，我是你的長子以掃。33以撒就大大的戰兢，說，你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢，我已經喫了，為他祝福，他將來也必蒙福。34以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說，我父阿，求你也為我祝福。35以撒說，你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。36以掃說，他名雅各豈不是正對麼。因為他欺騙了我兩次，他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說，你沒有留下為我可祝的福麼。37以撒回答以掃說，我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生，我兒，現在我還能為你作甚麼呢。38以掃對他父親說，父阿，你只有一樣可祝的福麼，我父阿，求你也為我祝福。以掃就放聲而哭。39他父親以撒說，地上的肥土必為你所住，天上的甘露必為你所得。40你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟，到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。」（創27：30-40）
在前一次信息中提到，以掃被一碗紅豆湯引誘，出賣長子名分。他以為這個承諾算不了什麽，到時候若是改變主意，再悔約取回就是了。他不知道起誓的重要，在誓言下說出的承諾就是個嚴重的約定，是一定要兌現的。不信實的人輕然諾，但是信實的神說話算話。人可能會隨意起誓，在神眼中是算數的，不容許隨便毀約。以掃就是個不重然諾的人，先前以為長子無用，輕易放棄，事後不甘損失，就想毀約翻臉。 當雅各領受了祝福，剛剛離開之後，以掃就回來了。再精巧的詭計也終於是要被揭穿的。如今就是面對真相的時刻。以掃打獵回來，走進家門，將獵回來的野味煮成美味，帶來給父親吃。心中還期待能夠得到長子的祝福。他的父親驚訝問他是誰？他回答是以掃。他父親大大地戰競，怎麼可能有兩個以掃？他再問：「剛才進來，拿美味給我吃，已經領受長子祝福的那個人是誰？」家中除了雅各還會有誰？這回他才明白過來，剛才來過，領受祝福的根本不是以掃本人，而是冒名而來的雅各。以掃大聲號哭，後悔莫及，這句話中的「大聲號哭」原文是哭到一個極大的程度，與前面以撒「大大戰競」，戰競到一個極大的程度，兩邊使用同一種句型。以掃極力懇求父親也為他祝福。說出去的祝福如潑出去的水，已經難以收回。雅各也不可能將長子祝福同賜給兩個人。即使以掃痛哭哀求，以撒明確地告訴他：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」
以掃心中充滿了對雅各的怨恨，他憤怒地向父親控訴：「他名雅各豈不是正對麼。因為他欺騙了我兩次，他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」以掃此話是在推卸自己的責任。事實上，雅各當初是用紅豆湯買走了以掃長子的名分，並沒有用欺騙的計謀，或是用暴力脅迫。長子名分與長子福分是連在一起的。名分既失，福分亦不可得。以掃氣憤的是他的弟弟工於心計，趁著他意志最脆弱的時候，買走了他長子的名分。以掃哀哭切求，請求他父親，即使有一點可以為他祝福的事，也要為他祝福。這個時候他才明白父親祝福的重要。人都是在承受後果的那一刻，才後悔當初錯誤的決定。早知有今日，何必當初呢？以掃在出賣長子名分時，不以為意，如今痛失長子福分，後悔莫及。希伯來書作者為以掃的故事寫下評論：「有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物，把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路。」（來12：16-17）成為後來世代的鑑戒，切莫學習以掃，為了貪一時口腹之欲，落到後悔莫及的地步。
以掃得到的祝福是這樣：「地上的肥土必為你所住，天上的甘露必為你所得。」此處所賜給他的福分，只是很平常的地上產業，比起雅各，差的很多。接著再提到的：「你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟，到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。」那簡直就不是福分，而是對他後代子孫好戰特性的描述。並且他們必要成為奴僕，服事雅各的子孫，直到有一天夠強盛了，才可以掙脫他們的捆綁。這是對以掃後代命運的預言。以東的結局正如雅各所預言的，一直都是以色列的敵人，與以色列鬥爭約兩千年，直到被羅馬帝國滅掉後，逐漸消失於歷史舞台。
神是信實的，祂對人立的約是認真的，應許也是必然會實現的。雅各重視這個約，一心想要得到長子的福分。雖然他性格在世人的眼光中，不讓人欣賞，神看重的是一個重視神福分的人格特質。以掃與雅各個性完全相反，他個性上大而化之，不重細節都不是重要問題，他人格上缺乏一個最關鍵要素，就是對神立約的認真。從聖經人物中蒙揀選的人格特質來看，就是對神不信實，對許諾滿不在乎。當然我們不會說，他不蒙揀選是因為先天因素，似乎他在失去祝福這事上很無辜。揀選是在乎神的主權，祂的最高旨意從後來事態的發展來看，證明是沒有錯的。無論以掃雅各，都活在神永恆的旨意中。
以掃決心報復
「41以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說，為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。42有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，他就打發人去，叫了他小兒子雅各來，對他說，你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。43現在我兒，你要聽我的話，起來逃往哈蘭我哥哥拉班那裡去。44同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。45你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所作的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢。」（創27：41-45）
雅各的計謀得逞，心意順遂了，事情結束了嗎？並沒有。靠著不當手段取得的福分，最後還是要承受犯罪的後果。仇恨在兩兄弟之間發展。以掃怨恨他的弟弟雅各，他決心要等父親過世後，要殺了雅各復仇。這家庭的充滿了悲劇。到底問題癥結出在哪裡？其實，家庭的糾紛，四個人都有責任。
1. 以撒偏愛以掃，不顧神的曉諭：「大的要服事小的。」執意要為以掃祝福。
2. 利百加偏愛雅各，想要阻止丈夫為以掃祝福，但卻用操控手法，讓雅各用欺騙的方法實現神的旨意。
3. 雅各用虛假的手段欺騙他父親，獲得了祝福。
4. 以掃不在乎神的應許，他只要眼前的享受，想要祝福卻輕視長子的名分。
這個發生在以撒家裡的悲劇，每一個家庭成員都有錯誤。問題的癥結是人背離神的旨意，用私意來完成自己的願望。造成了父母偏愛，兄弟仇恨，整個家庭四分五裂這結果。這事件告訴我們，人對屬靈的事必須有敏感的警覺，順從神的旨意，並運用合神心意的方法來達成。若是讓人自然的感官來主導行動，結果是悲劇收場。在這場家庭悲劇中，似乎沒有一個人是對的，事事都出了問題。但神卻利用人的軟弱，成就了他的旨意。雅各不擇手段，「抓」到了以撒的祝福，但神將要用以掃的仇恨，來造就雅各，煉去他生命中的渣滓。
表面上雅各這次得勝了，得到了長子的祝福。但他的損失卻很大，名義上祝福是他的，卻暫時享受不到，必須離家逃亡。以掃怨恨雅各，要殺他報仇。本來雅各是名正言順地可以承受神賜下的長子福分。但是此刻以掃正在氣頭上，顯然絕無可能。為了避免雅各被以掃殺害，這種手足相殘的慘劇發生，利百加慫恿雅各逃往哈蘭，到她哥哥拉班那裡暫住。雅各下一次回家，竟然是二十一年後，誰會料到他們母子兩人此生中再也不曾相見。
結論
在我們人生中是否曾發生過，表面上爭得了利益，實際上卻享受不到的情形？常常這種事發生的原因，正是因為我們對於神成就祂心意所需要等待的時間，沒有耐心。這是一個對我們信心的考驗。當我們用不正確的手段，想要代替神作工，讓事情早日成就。反而因為操之過急，而破壞了神的計劃。神要我們依靠祂，既然他應許了，必然也會成就此事，我們就當耐心交在祂手中，讓祂動工，使水到渠成。
雖然人都有缺陷，但是神仍然是信實無比。祂運用軟弱的人，來完成祂的工作。對於狡詐的雅各，神用一生的時間磨練他，將他的血氣抹掉，將他塑造成一個合祂使用的器皿，最終神對他的應許還是一一兌現。以色列成為神選民的名稱。我們從整個故事中看到神的信實與憐憫的屬性，神子民當信靠祂到底。
沒有留言:
張貼留言