雅各走向晚年的考驗

 

雅各在雅博渡口與神摔跤，他自認為強大的肉體，在經歷神對付後，顯出是何等軟弱。他緊緊抓住神，而得神祝福。在這次經歷中，他爬上屬靈高峰。接下來漫長的人生歲月，要怎麼往下走呢？本段經文記載了一連串雅各返回故鄉途中發生的事件，為前面故事所期待的成果做出總結，也為後續敘事發展鋪墊道路。

離開雅博渡口後，雅各見到了以掃。他所擔憂從以掃來的報復並未發生，「劫波度盡兄弟在，相逢一笑泯恩仇」。以掃不再計較過去的仇恨，這是神的作為。雅各並未隨著以掃回到以東地，而是往回家的路上前進。他平安地抵達迦南地的示劍城，在當地支搭帳棚，並在那裡築了一座壇，起名叫「神，以色列神」。在示劍的日子發生了一件讓雅各愁煩的事，雅各的女兒底拿因與外邦人接觸，而被當地的異族人示劍強姦。雅各的兒子西緬利未設計殺害示劍人報仇。這讓雅各極為不安，因為怕遭到迦南人聯合報復。就在這情況下，神吩咐雅各離開示劍，往伯特利去。這就是本篇故事的起點。

進應許之地前潔淨自己

 「神對雅各說，起來。上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。2雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。3我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。4他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各。雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。5他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。」（創35：1-5）

神引領雅各回到伯特利去，這是當初他一個人孤單地離鄉背井，逃離哥哥仇恨的地方，也是他初次與神相遇的地方。觸景生情，會讓他思想自己是怎麼走過這二十年的。神提醒他回顧當初神對他的應許，如今有許多已經實現，也有一些是正在實現當中。看到神的看顧保守，他能更加認識神信實的屬性。

他來到的地方伯特利，意為神的殿。既然要回到過去神顯現的地方，就不應當帶著外邦的偶像，或沾染外邦習俗的不潔之物。雅各吩咐與他同行的人：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。」這是極為重要的決定。在歷史中，以色列民遇到重要的時刻，如在西乃山頒布律法前、跨過約旦河進迦南前、進攻艾城失敗，求神顯明誰是招致懲罰的原因前、祭司抬約櫃之前，都被要求自潔、除掉污穢。當雅各一聲令下，跟隨他的眾人就將外邦人的神像、和耳朵上可能與異教偶像有關的環子交出來，埋在示劍的橡樹下，表示與這些不潔之物斷絕關係、不再牽連。

當約書亞攻占迦南後，要求百姓做出單單事奉神的決斷：「將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。」（書24：14）以色列民已經離開埃及四十年了。雖然已經遠離了過去偶像林立的環境，但是心中對偶像的依戀仍然陰魂不散。例如在摩西上西乃山領受誡命的時刻，他們竟然在山下製造金牛犢。如今當他們踏進神應許的迦南地，必須與過去祖先事奉的偶像徹底決裂。進入從異教背景中脫離而信主的基督徒，也是面臨一個重要的選擇，事奉神、或事奉原來的偶像。一個決心跟隨神的人，決不能腳踏兩條船，一面事奉神，另一面仍然捨不得擺脫偶像。必須分別為聖，與過去拜偶像的行為做個了斷。與偶像藕斷絲連的結果必然帶來禍患。

神在伯特利向雅各堅定應許

「於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。7他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利（就是伯特利之神的意思），因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下。那棵樹名叫亞倫巴古。9雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，10且對他說，你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。這樣，他就改名叫以色列。11神又對他說，我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。12我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。13神就從那與雅各說話的地方升上去了。14雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。15雅各就給那地方起名叫伯特利。」（創35：6-15）

雅各回到自己離家時停留一夜的伯特利，正如二十年前他曾在伯特利立石為記，如今他在那裡為神築了一座壇，並為那壇起名叫伊勒伯特利，即伯特利之神之意。這個名字與他在示劍築壇取的名字「以色列之神」相對應，是記念他在這壇敬拜神，並神曾在那裡向他顯現。他當年離家時，曾在此立石澆油，向神許願：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。」（創28：20-21）當初許願時，他還沒有與親身神掙扎的經歷，發出的許願像是個人功利的交換。如今神保護他平安，讓他的願望幾乎都實現。他深知道神的信實，因此回來第一件事就是向神還願，實現他當年的諾言：「我所立為柱子的石頭也必作神的殿。」（創28：22a）我們在初信主的時候，是否曾經向神許願，如今回想自己走過的人生，是否有些願望已經實現了。若有的話，我們也當像雅各一樣信守諾言，向神還願。神不要我們物質的報償，而是要我們將心歸給祂，將自己的身體獻在祂手中，為祂所使用。

利百加的乳母底波拉，在以前的經文中只出現過一次，她曾與利百加一同來到以撒家，記載在老僕人為以撒娶親的那一章：「於是他們打發妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的僕人，並跟從僕人的，都走了。」（創24：59）她出現在雅各身邊，應當是被利百加差去照顧雅各。後來雅各逃走時，一路跟隨雅各到伯特利。她在伯特利下邊過世，埋葬的地名叫作「亞倫巴古」，意思是哭泣的橡樹。可以看出雅各對她過世十分哀傷。

在神與雅各摔跤後，曾經告訴雅各，名字該稱為以色列。此處神再度要求他不要再稱自己為雅各，要叫以色列。意思從「抓」到「與神較力」。名字改變象徵身份改變，雅各從一個只會抓取利益的人，被神扭轉成與神較力得勝的人。這是神在雅各生命中做的重大作為。神又重申應許，對比當初的應許:「我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你。」（創28:13-15）有三個應許在雅各歸回後，神再度向他重申。關乎後裔的就是：「你要生养眾多，將來有一族和多國的民從你而生。」關乎土地的就是：「我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」最後關乎萬民因後裔得福雖沒有直接明說，但相關的是：「有君王從你而出。」這應許的君王中最重要的就是大衛的後裔，將來要統管全地、直到永遠的彌賽亞。亞伯拉罕之約中三個應許全部都在此重申。表示雅各就是繼承亞伯拉罕之約，蒙應許的子孫。

在聽完神重申當初的應許後，雅各慎重立起石柱，奠酒澆油表示對神的敬拜。雅各再次確定當初為這地取伯特利為名，意思是神的殿。這名字曾在雅各逃離家鄉時就已經取過，如今是再度確立，正如神對他的應許堅定不變一樣。

便雅憫生、拉結死

   「他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。17正在艱難的時候，收生婆對她說，不要怕，你又要得一個兒子了。18她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼。他父親卻給他起名叫便雅憫。19拉結死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恆。20雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。以色列起行前往，在以得台那邊支搭帳棚。」（創35:16- 21）

拉結生下約瑟，命名為「祂增添」，意思是願神增加另一個兒子，達到十二完整的數字。此刻又生下一子，沒想到母親難產，兒子平安產下，取名叫便俄尼，意思為「使我悲痛的兒子」，記念她在痛苦中生下這孩子。雅各卻將嬰孩稱作便雅憫，意為右手之子，或南方之子。以記念他是唯一生在迦南地的兒子。

流便犯罪

    「22以色列住在那地的時候，流便去與他父親的妾闢拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。23利亞所生的是雅各的長子流便，還有西緬，利未，猶大，以薩迦，西布倫。24拉結所生的是約瑟，便雅憫。25拉結的使女闢拉所生的是但，拿弗他利。26利亞的使女悉帕所生的是迦得，亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。27雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亞巴就是希伯崙。28以撒共活了一百八十歲。29以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖（原文作本民）那裡。他兩個兒子以掃，雅各把他埋葬了。」（創35：22-29）

   這裡記載了一件令雅各極為失望的事，就是他的長子流便上了他的床，與妾同寢。這是亂倫之事，侮辱父親的名，令父親的心傷痛。押沙龍在篡奪大衛王位時，也曾經聽信讒言，與他父親的妾公然同寢，是羞辱父親之行為。因著這件事，雅各在他臨終祝福的時候，不將長子的祝福賜給流便，而是給另一位兒子。雅各說：「流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位。因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」（創49：3-4）這是流便輕視自己長子地位，放縱情慾換得的後果。即使如此，流便並未被驅逐出以色列兒子之列，他仍算是神立約的子民。這是神對揀選子民的憐憫。人在一生中都會犯罪，但是神呼喚罪人悔改，願意將罪人挽回。

在神的一路保護下，雅各終於回到家中，與父親見面。基列亞巴的幔利就是始祖亞伯拉罕，以撒寄居的地方，也就是希伯崙。此時以掃已經離開家，居住在以東地。他將會名正言順地繼承長子當得的福分，也就是神應許亞伯拉罕，並賜給他後裔的產業。物質的福分還算其次，真正重要的是繼承神立約子民的身份，讓神應許從他的後裔使萬民得福這福分，從他身上傳遞下去。在雅各身上雖未看見這應許全然實現，但是對於後代神國子民能夠因著彌賽亞得著拯救，意義是相當重大的。我們承受神應許的神子民，對於自己承擔的傳遞應許的責任也當看重。不要因著我們的輕忽，讓後代失去了寶貴的屬靈傳承。

本段結尾記載了以撒過世。這是從25章起，整個以撒敘事的結束。這敘事的起頭是：「亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。」（創25：19）直到本章結尾作了總結。隨著以撒去世，以掃雅各兩個兒子埋葬父親，結束了一個世代。接下來36章簡略提到了以掃的後代。37章開啟了雅各後代的敘事。雅各出現在以撒敘事，以及他兒子敘事中，他還會在經文中出現多次，但再也不是主角。本段是個雅各一生的總結，接連發生的親人從人生舞台上謝幕，母親乳母過世，親愛的妻子拉結過世，回家發現母親利百加早已過世，最後送走父親以撒。四位最親的人分別離開，這是人生殘酷之事，卻也是必經之路。

本段也是開啟雅各眾子出現在舞台上的鋪墊。死亡不能廢棄神的約，在段落的結尾重述以色列十二個兒子，代表神應許亞伯拉罕的的福分從雅各傳到他的後裔，就是以色列十二支派。人犯罪會承受神管教的後果，但是神不會廢棄祂與子民所立的約。當然人必須為自己得罪神而悔改，不能濫用神的恩典。

總結

本段主要是提到雅各從巴旦亞蘭回來，逐步走向晚年的歷程。他一生經歷了許多考驗：家庭的不和睦、與以掃爭長子權；舅舅拉班壓榨他二十年；為以掃誓言報復擔憂；女兒底拿被強姦；兒子衝動殘殺示劍人，與迦南人結仇；母親過世、乳母過世、妻子拉結過世；兒子約瑟被哥哥賣掉，下落不明；遭遇飢荒，缺糧食，為活命，再度離鄉背井。這一生可以說是歷經艱難困厄。但是在雅各老年，被約瑟邀請來到埃及的時候，他曾經為埃及法老祝福。他對法老總結自己人生的感觸：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦」（創47：9）這正是他一生的寫照。可是上帝的恩典大過他的錯誤和過犯，以祂奇妙的手，把一切辛酸變成祝福。他在法老面前為耶和華作見證，不以祂為恥，反而奉祂的名為全地最高的君王法老祝福，可見他信心經神磨練而堅固。

雅各一生經歷的改變可以總結為，抓的人生變為與神較力得勝的人生，又少又苦的人生可以轉成為人祝福的人生。改變的關鍵在於：他遇見了神。亞伯拉罕、以撒的神，也成了雅各的神。並且從抓財富權力，轉而以信心抓住神的應許，那是最寶貴的，永遠也不會失去的。