第十章主要的信息就是，主差遣門徒出去為祂傳道。主呼召他們，賦予他們權柄，教導他們正確的服事觀念。面臨外界世界對福音的排斥，主耶穌預先警告門徒，在傳道時將會面對的艱難環境。祂說：「你們要防備人。因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。」（太10：17-18）祂讓門徒心中有準備，當為傳福音被抓拿，送進公會審問的時刻，不必擔心害怕，聖靈將會賜下當說的話語，讓他們勇敢地順服聖靈為耶穌作見證。今天我們將要接下來看第十章的後半段。主預告門徒在世上，會為傳揚主名的緣故受到抵擋。主勉勵他們一旦遭遇，無需驚慌，而是把這些逆境當成作主門徒的考驗。經歷這些磨練之後，將被模造成主的樣式。
忍耐為主名受的恨惡
「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。22並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。」（太10：21-22）
主預先告知在世上為主傳道，將會遭遇的對待。門徒為了信仰的緣故，可能會被家人排斥。如兄弟之間、兒女父母之間，出現出賣之事，甚至向官府舉報他們，讓他們受審，被判刑受死之事，都可能會出現。主這段話的動詞「要送到」是未來式，是對將要發生的事情的預告，讓他們心中有準備，並非命令他們如此去行。門徒被恨惡的根本原因，是因他們承認主的名，作主的門徒。否則不會遭家人恨惡。主勉勵他們，在逼迫下需要忍耐：「唯有忍耐到底的，必然得救。」就是要門徒在患難中仍堅信主名，不放棄使命。類似的教訓也出現在主在橄欖山的講論：「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡。......惟有忍耐到底的，必然得救。」（太24：9-13）這句話常被人引用來勉勵信徒，在信仰上要堅持到底。不要中途放棄信心，而功虧一簣。
首先我們對這句話的理解，需要放在前後文的文脈中，不當忽視前後文，作過度延伸的解釋，例如有的人從這句經文推論出，如果信徒不忍耐到底，則會失去救恩。讓我們針對這節經文的直接前後文來分析。馬太福音中「得救」這字，常指生命從危險患難中被拯救出來，從死亡和患難中得解脫，得到平安與保護。但這個字在別處經文中，也可以理解成從罪中得拯救，如「他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
（太1:21）。按照本句的前後文，這句話應是前者的意思。也就是主要門徒身處信仰逼迫的環境，不要放棄信心，而要堅守信心到底，主必然會將他們從危險困難中拯救出來。這樣的拯救行動，在使徒傳道的過程中出現多次。類似的警戒在啟示錄中也出現多次，勉勵門徒在末世患難中堅守信心到底。這就是啟示錄裡「得勝」的含義。即使將「惟有忍耐到底的，必然得救」這句話的意義延伸，理解成「持守信心者才能得到救恩」，在神學上也沒錯。真正重生信徒必然會堅守信心到底。患難中忍耐不是得救的條件，而是真信心的外在見證。有真實得救信心的人，必然會持守到底，不會最終背叛主。
未走遍以色列前，主已來到
「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。」（太10：23）
主吩咐門徒，無需與逼迫的勢力對抗，門徒爭戰對象不是屬世的抵擋者，而是靈界的。一旦遭遇當地人逼迫，就離開那地，轉移到另外的地方去傳。基督徒不需要分心，與世俗的勢力糾纏。而是專心於傳揚天國福音。從外表看來，為主傳福音的門徒，似乎像是在世上受眾人排斥、飄流不定的天路客，但是從神國眼光來看，他們是領受基督使命，以生命見證基督，傳揚神救人靈魂恩典的使者。我們當體認自己榮耀的身份，無需在世人面前自慚形穢。
主慎重地告誡門徒，「以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。」這句話中「人子到了」是指什麽？可能是指：祂的復活、五旬節聖靈降臨、主後70年主審判臨到聖殿被毀、或是末日主的再來？按照主耶穌在橄欖山講論裡的教訓，主預言：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24:30）這句話提到耶穌駕著天雲「降臨」使用「ἔρχομαι 來到」的字，與本節相同。故本節指的「來到」的意義，有可能指末日主再來。主整句話的意思就是預言，向以色列家傳福音的使命不會完畢，直到主在來的那日。「以色列的城邑」按照字面解釋當然是以色列人居住的地方。在當時以色列民已經在散居在外邦人的境界，甚至在世界各地分佈甚廣。「以色列的城邑，你們還沒有走遍」這句話可以理解為，當主將來降臨的那時候，門徒走遍世界各地，向以色列民傳福音的工作還沒有全部完成呢。
主人受的苦 僕人也要受
「24學生不能高過先生，僕人不能高過主人。25學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」（太10：24 -25）
老師身分地位比學生高，主人地位比僕人高，這是人類各種文化中的常理。耶穌在地上忍受試驗、逼迫、苦難，門徒不當期待更好的待遇。既然人們仇很門徒的原因，是因為他們恨主，因此門徒受到的惡待也不會超過主。門徒跟隨主，主受到怎麼樣的對待，門徒理當與主同受患難。主耶穌在這裡勉勵門徒，當效法主，被模造成為祂的樣式，這樣就滿足了主對門徒的要求了。句尾的「罷了」意思是「這就足夠了」。門徒當效法主，即使是忍受他人排斥的待遇，也在其中學習主的樣式，不與惡人作對，不以惡報惡。耶穌在世上，不停地面對屬靈爭戰，魔鬼的勢力企圖消滅祂，我們是祂的門徒，不需因為經歷屬靈爭戰而驚訝，那是必然發生的。在傳揚福音時，面臨世界對主的敵對本是屬靈爭戰的一部分。世人會罵主別西卜，那是對主的褻瀆污衊。我們也可能會承受這些辱罵。如果我們期待受到世人歡迎，那是不正常的。應當反省我們是否在主的福音真理上妥協了。
我們從這段教訓中，當思想主會藉著惡劣的環境，磨練我們信心的心意。當我們決心作主門徒，需要考慮將付出的代價。首先，主要我們學習順服：「學生不能高過先生，僕人不能高過主人。」（太10：24）其次，主會模造我們像主的樣式：「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。」（太10：25a）最後祝會讓我們經歷考驗：「我差你們去，如同羊進入狼群。......
他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。」（太10：16-17）在經歷前面種種我們要付出的代價之後，最終我們將得到什麽樣的回報？主告訴我們，所期待的回報將會是，被模造成為主的樣式。如果我們拿「作主門徒」比擬成在世上「尋找一份工作機會」的話，當明確知道需要付出的代價，與得到的回報後，這樣的工作機會你會接受嗎？可能許多人聽到主的這番話，就直接打退堂鼓了。你會繼續堅持下去嗎？
勇敢傳揚主所教導的福音
「26所以不要怕他們。因為掩蓋的事，沒有不露出來的。隱藏的事，沒有不被人知道的。27我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。28那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。29兩個麻雀，不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。30就是你們的頭髮，也都被數過了。31所以不要懼怕。你們比許多麻雀還貴重。」（太10：26-31）
在面臨生命威脅的時刻，很少人能夠不害怕。主十分清楚門徒心中的擔憂，祂在這段話語中，教導我們幾樣作門徒的真理。
（1）公開傳揚基督交付的福音：公開傳揚的內容就是主教導的福音。在這事以前，主耶穌常囑咐不要洩漏祂的身份：「耶穌對他說，你切不可告訴人。只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」（太8：4）如今時候已到。
（2）不要怕仇敵的威脅：主警告門徒，在公開宣揚福音的時候，會遭遇仇敵的迫害，但是主要他們不要畏懼。
（3）單單敬畏神：福音的仇敵只能殺身體，不能毀滅人的靈魂，不足畏懼。當敬畏的是能把人靈魂滅在地獄裡的神。亞倫是個憂讒畏譏、立場不堅的人，迫於群眾壓力，讓百姓做金牛犢。先知耶利米卻不怕群眾壓力威脅，忠言直諫，譴責猶太百姓的罪惡。從兩個人身上，我們可以看到敬畏神，與害怕人有著相當大的不同。有位英國的清教徒威廉葛奈爾（William
Gurnell），說出一句很有道理的話：「我們經常害怕人，因為我們對神缺乏敬畏。」他引用聖經經文撰寫靈修文章，勉勵門徒剛強壯膽。其中有約書亞記：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的上帝必與你同在。」（書1：9）當我們敬畏神的話，即使外在有極大的威脅，我們也不致喪膽，因為知道自己的後盾就是神。
本段經文是解釋為何不要害怕敵對勢力的攻擊，因為我們在神的眼中極為寶貴。主藉著麻雀也得到神顧念，來與人對比，勉勵門徒體會主對我們的重視，更勝過對麻雀的看顧。連麻雀惡如此微不足道的生物，神仍讓看顧，何況是比麻雀更貴重的人。當麻雀飛在天上，若不是出於神的允許，不會墜落下來。神對我們的愛護，遠遠大過對麻雀的關照，連我們的頭髮都數過，表示神對我們的看顧細微。主告誡我們，不用擔憂在為主傳道時，遭到敵人的傷害。這話並非保證聖徒傳福音決不受害，而是神深切關注聖徒生命安危。即使真的遭遇傷害，那也在神的允許中，必有祂至高的美意。正如詩篇作品者的話：
「在耶和華眼中，看聖民之死，極為寶貴。」（詩116:15）或生或死，總是有神最高的旨意，但我們將生命交託在神手中，祂不誤事，也絕不會無端讓我們遭受仇敵的攻擊，而忍心不拯救我們。
在人前認主的，主必認他
「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。」（太10: 32-33）
解釋這句經文必須按照前後的文脈，本段前面提到的主題是門徒因著傳福音，被解到公堂上審問。如主說的：「並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。」（太10：18）此處的「承認主名」應該是在公開審問的場合。對照主對我們的承認，也是在末日審判的時刻，在天父面前承認。為何我們不敢承認主名？因為我們心中軟弱，會畏懼人的逼迫。主預先告訴我們可能發生的逼迫：「並且你們要為我的名被眾人恨惡。」（太10：22）因為主要把我們模造成祂的樣式，這塑造的過程正是在逼迫患難中進行，一切都有主最高的旨意。所以，即使遭遇患難，主勉勵我們不要怕。
使徒保羅在羅馬書中也曾經教導門徒，要在人前認主。他說出人得救的重要經文：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（羅10：9）承認主名是反應稱義信心的公開見證。我們內心所相信的內容，必然會在外在反映出來。如果只是內心相信，外在卻不願承認主名，這樣的信心是表裡不一，是不正常的。
有位日本天主教作家遠藤周，在他的作著《沉默》裡描述一位葡萄牙宣教士洛特里哥因宣教被捕，在審判官以日本教民的生命相威脅，逼迫他放棄信仰，要求他踩踏基督聖像，脫離天主教。他在眼見信徒受苦，心中難忍痛苦之下，將腳踏在基督像上，做出了叛教之舉。表面上，洛特里哥不再是基督徒，他卻一直暗中履行福音使命，在日本教民之中傳播天主教信仰，直至六十多歲病逝。這是一個戲劇化的極端的狀況。但是在歷史上卻是真正發生的事。在基督徒被逼迫的環境中，這種事也不為少見。我們怎麼看待折中在嚴厲逼迫下，忍不住而否認主名的人。
是的，不敢公開承認主名，無可推諉，是因人的膽怯。這種舉動無疑是犯罪，我們無需為他解套。但是出於人性的軟弱而犯罪跌倒，在信徒中間並不罕見。我們怎麼能偏頗地嚴厲指責他人之罪，卻忘記自己也再犯另一種未為人知的罪。我們應該想讓聖靈光照我們自己的內心，求神洗淨我們的污穢。面對跌倒的弟兄，不是高高在上譴責他們，而是以同為蒙恩罪人的身份，盡力幫助他們認罪悔改，得到主的赦罪之恩。這位宣教士因自己的罪行，一生活在悔恨中，他必然是盡力求主赦免，以報恩之心，暗中繼續主交付的工作。我們對於主的教訓不該去否定它，卻是看見人在主設下聖潔的標準上，多有虧欠之處，我們同蒙主赦免之聖徒，也當彼此提醒，以警戒之心，提防罪對我們的攻擊。
真和平是在對抗罪人悖逆的情境中達成
「34你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。35因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
36人的仇敵，就是自己家裡的人。」（太10：34-36）
讀到這段經文常會另有些人不安，因為文字表面的意思似乎主耶穌不愛好和平、反而鼓勵人相互鬥爭。這句話曾被反對基督者引用來攻擊我們的信仰。事實上這是個誤解。主在登山寶訓說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（太5：9）祂確實要我們與人和睦，不會又自我矛盾地鼓勵我們在地上動刀。為何說祂來不是叫地上太平，而是讓地上動刀兵，也就是生出分裂之意。理解這句話必須看前文：「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」人類間產生衝突的根源不是福音，而是人被自我中心的私心，被罪惡的本性轄制。當福音進入人群中，指明人的罪時，即會挑起罪的反應，抗拒而抵擋。人際間的衝突不是主所鼓勵的，而是人被好鬥的本性牽引誘惑的結果。
有人倡議世界和平，以為只要廢掉武器，人就不可能相爭了。其實是個妄想，人若有相爭的心，武器豈是能夠廢掉的。約翰藍儂在後現代影響下，唱的反戰歌曲《imagine》：「沒有天堂，沒有地獄，沒有國家，沒有宗教，沒有財產，只為當下而活，世界就和平了」。真正的和平不是外表的不衝突，而是與神的關係恢復和平。這過程需要藉福音傳揚，人心因著聖靈光照而悔改歸正，才可能得到。藉著福音挽回人心，正是在與罪惡的人性衝突下進行的。除非我們不向世界宣教，要不然福音所到之處，必然會引起原本罪惡人性的抵抗。所以，主並非鼓勵我們與世界衝突，而是要藉著福音，除去人心被罪牽引去仇視他人的根源。
不背十字架跟從主，不配作門徒
「37愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。38不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。39得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。」（太10：37-39）
這段經文也容易讓人誤解為，主耶穌叫人不愛父母。其實不是。主耶穌曾經責備不孝敬父母的法利賽人：「神說、當孝敬父母．又說、咒罵父母的、必治死他。你們倒說、無論何人對父母說、我所當奉給你的、已經作了供獻。他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳、廢了神的誡命。」（太15：4-6）耶穌肯定誡命中孝敬父母的要求，這是新、舊約一貫的真理。只是愛是需要有優先順序，對神的愛是最高的，不能在唯獨神之外，另外有偶像搶奪我們專一敬拜神的心。對家人的愛，也是不能高過對神的愛。對主的愛超越其他事物，是作門徒的重要條件。
主耶穌用為主背十字架，來類比於為了愛主的緣故，放下對家人的愛。以此來勉勵門徒，不要把對親人的愛超過對主的愛。十字架是處死罪犯的刑具，它所象徵的意義就是捨下自己，一切自己認為貴重，捨不得放下的事物，都可能成為我們跟從主的攔阻。凡是心仍被世上寶貴事物牽掛，他的心是藉著對世俗的追求而得到滿足。這種以自我所愛為中心者，不配作主門徒。成為主的門徒就是要跟從主，效法主的樣式，主為拯救世人在十字架上捨身流血。我們更從他的門徒，豈能夠仍看重自己所愛，不願捨下呢？
接待主的必得獎賞
「40人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的。41人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。42無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太10：40-42）
接待不僅是招待，而是接受相信所傳的信息，為主的名之故，接待門徒，就是接待主。不僅是招待門徒食宿，而是接受門徒所傳的福音。這種人為主所做的，就是做在主身上。先知與義人是服侍神的人，他們會從神領受賞賜。凡是接待先知與義人的，主對他們的賞賜也是一樣。主最後用加強的語氣，應許凡接待傳福音的使者，即使貢獻微小如一杯水，也必定會得到主的賞賜。可見主何等看重祂差派出去，為祂傳福音的門徒。當我們知道主對我們如此確定的愛、與同在的保證。我們對主的呼召還有什麼疑惑呢？
結論
在本段經文中，首先主預告受差遣出去傳福音的門徒可能受到的逼迫，祂勉勵門徒忍耐。這是個門徒造就的過程，在磨練中學習順服主，最終被模造成主的樣式。主要門徒即使遇到威脅也不用害怕，主必會保護他們。連微小的麻雀主都看顧，我們在主面前的價值極為寶貴，主豈會忘記祂差派出去工作的使者呢？主最後勉勵門徒要為祂背起自己的十字架，學習捨己，凡事不要以自己所愛的為中心，而是要把主擺在第一位。就連父母、兒女、親人，都不要愛他們，超過對主的愛。因為唯獨主是我們全心服事的對象。任何世間事物不能奪去我們對主專一的心。當我們知道主對我們作門徒的要求，仔細思量之下，我們還願意獻上自己嗎？這是主對每一位跟隨祂的人發出的挑戰。願我們正面回應祂。
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