希伯來書第1章5節一直到第2章18節是個完整段落，陳述的信息主要是針對當時猶太人對天使崇敬的心態，告訴他們基督的權柄、地位高過天使。前面第8節到第9節前半說：「論到子卻說：神啊你的寶座是永永遠遠的；的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡。」這句話提到坐寶座的被膏君王指的是耶穌基督，唯有祂才成全了大衛之約，坐在大衛寶座上直到永永遠遠，以正直掌管國權，因為這本是祂公義聖潔屬性的彰顯。本段繼續上次第9節後半段的內容。
基督領受最豐富的聖靈恩膏
「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴」（來1：9b）。
這裏提到的你就是受膏者，本句話作者引用舊約45篇7節，應用在基督身上。舊約的君王、祭司、先知都要先受膏立，才能就任。第八節稱受膏者為神，本句經文卻說你的神，表示雖然都稱為神，兩者在位格上卻有別，受膏者對天父仍然稱祂為「神」。父對受膏者所做的事就是「用喜樂油膏你」，就是神膏基督為王的意思。基督的身份配執掌王權，祂作王不是神藉先知或祭司膏立的，乃是神親自膏立的。神所用的油，不是香料調製的聖膏油，乃是神聖靈的恩膏。約翰福音3：34-35說：「因為神賜聖靈給他是沒有限量的。 父愛子，已將萬有交在他手裡。」神所賜給祂聖靈，豐沛無限。人領受聖靈的程度卻無法與基督領受的相比，所以說「勝過膏你的同伴」。基督受膏作王是神親自將聖靈澆灌在祂身上，並從天上發聲榮耀祂的兒子：「這是我的愛子，我所喜悅的」（太3：17）。我們既然知道基督至高的權柄，就當順服祂，聽命於祂，並在我們生命中榮耀祂的名。
基督的創造與永存
「又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」（來1：10-12）
這裡講的「又說」是誰說的？我們應該從最初的第五節看起，「神從來對哪一個說」。說這動詞的主詞是神，第五節接下來出現「又指著哪一個說」，再接著第七節「論到使者又說」，第八節「論到子又說」。這一連串出現的說，主詞都是神。作者引用這些經文，把神理解成這些話的發言人。那些原本詩篇作者對神說的話語，同樣可以用在神兒子的身上，因為基督是神所生的長子，祂有與神同等的地位。作者引用舊約的話，當作是神對於神子基督身份高過天使的印證。
第八節提到，基督被膏立為彌賽亞君王，坐在寶座上直到永永遠遠。作者繼續引用詩篇應用在基督身上：「你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」（詩102：25-27）這段經文陳述基督的創造與永存。原來詩篇的經文是對神創造的讚美，卻在此用在基督的身上，祂與天父一同創造天地。這句話呼應了第二節後半：「也曾藉著祂創造諸世界。」表明天地萬物都是基督所創造的，也是為祂而造。即使像容納萬物的天地這樣持續長久的被造物，都有一天會衰亡而消逝，萬物沒有永恆的特性，與永恆者相比都是暫存的。詩篇作者是用如同衣服漸漸變舊來描述天地，最後被捲起來，棄置無用。對於天地的動詞都是用未來式，滅沒，舊了、捲起來。表示有一天天地萬物會走進它們的結局，有一個結局在等待著它們。對比的動詞「長存」這個字是現在式，表示持續不變，一直保存。祂的年數永無窮盡。這裡「窮盡」這動詞也是用未來式，即使世界都消失了，基督的年數將不會消失，持續到永恆。對比天地與基督，唯有聖子基督才是永存不變的，祂是創造天地萬有的主宰，超越一切暫存的萬物。
如希伯來後面的經文說：「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」（來13：8）既然我們知道了萬事萬物短暫即逝，唯有基督是永遠長存。我們生命的重心應當放在哪裡？是整天追求那些暫時的快樂、暫時的榮耀、得到暫時的滿足；還是把心思集中在永恆的事物上，定睛與基督，順服祂的旨意、討祂的喜悅，對有永恆價值的工作有所貢獻。這是我們這群暫居世界的天路客應當深思而儆醒的。
宣告基督作王掌權的尊榮
「13所有的天使，神從來對那一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？14天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」
本節經文與前面第五節前後呼應，兩處都是用同樣的問句開始：「所有的天使，神從來對那一個說。」同樣用語把上下框起來，表示整個段落用以在對比基督超越天使的地位。接著後面的問句的內容卻不同，第5節是詩篇2篇7節的：「你是我的兒子，我今日生你。」後面的問題卻是引用詩篇110篇1節：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？」一前一後，問題的答案是一樣的，傳遞的信息也是一樣的。沒有一個天使能與神兒子的地位相比，也沒有一個天使能被升為至高，坐在神寶座掌管仇敵。基督是神的兒子為神首生，有神的屬性與生命，有神所立的最高的地位。同樣的他被神高舉在寶座上，有至高的權柄掌管天地萬物。第十四節的問題答案也是明顯的。是的，天使只不過是服役的靈，奉神的差遣幫助我們這些承受救恩的人。基督卻是接受服侍的主宰、差遣天使的主人，成就救恩的救主。兩者在地位上有極大差別。因此，崇敬天使的猶太人應當明白，基督與天使比起來，遠高過天使。天使的地位與基督是無法相比的。如果拋棄了對基督的崇敬，反而敬拜天使，那就完全是違反神心意的作為。
沒有留言:
張貼留言