「3他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」
第一章1～4節是整本書的序言，主題是基督的超越性。我們上次已經提到了基督在曉諭世人明白神話語上面，遠超越舊約的先知。進一步提到了祂與神同本質的屬性，祂是神榮耀發出的光輝，是神本體的真相。這呈現在他與神一同完成的工作上，不但創造了諸世界 還用祂全能的手托住萬有。創造與維持本是神的工作，然而神藉著基督來成就這一切。除了創造、維持宇宙萬有之外，基督還拯救、並高坐在神右邊掌權。
基督是神榮耀的和光輝、本體的真相、並用能力托住宇宙萬物，這些都是現在式分詞，表示這身份與工作是一直進行，沒有停息。接著主題轉向基督已經完成的事工，就是拯救、與高升。這兩個動作都是使用不定式分詞，表示已經一次完成的工作。基督維護萬有的工作，表現在對墮落世界的拯救，因著始祖犯罪墮落，萬有陷在虛空的咒詛之下。基督的工作是反轉人墮落造成的後果，將人從失落中挽回，恢復神造世界原有的美好。祂所憑藉的就是順服神差祂來的旨意，在十字架上為人捨身流血，成為代替我們受刑罰的贖罪祭。
耶穌基督成為人更美的祭物這觀念，在後面的第十章出現：「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」（希10：12）人罪惡的污穢需要被洗淨，舊約時代一直是使用獻祭的禮儀來彌補人犯罪的罪責、與除去人內心的罪咎。人的罪需要被洗淨，才能坦然面對神。當基督還沒有在十字架上成就救恩以前，神設立暫時的獻祭禮儀，人只能憑著獻上牛羊為祭物，來除去良心上對神的虧欠。罪在人心中產生的問題，主要不是針對人，而是針對神。獻祭不單是除去人心中的不安，而是要是除去罪破壞神與人關係的阻隔。神是聖潔公義的，然而人犯罪之後卻是干犯神的公義標準，惹神的憤怒。除非人願意憑著信心來到神面前，為自己的罪求赦免，他在神面前就是不潔淨的。神看重的不是要求人在道德上聖潔無暇，而是他心中對神公義標準的背離。這種背離神的心就是得罪神的，需要被潔淨。神在舊約時設立了獻祭的制度，牛羊的獻祭物只是外在的儀式、暫時能滿足人除罪的需要。然而墮落的人性並不能讓人在罪得赦免後，從犯罪中免疫。人生命的本質未變，一再犯罪就成了想要脫離罪的人無盡的噩夢。只有基督是高過一切禮儀的祭物，一次獻上自己成為贖罪祭，就成了讓我們成聖最終的方法，「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（希10：14）施洗約翰也見證說：「神的羔羊，除去世人罪孽的。」就是指基督。
基督成就了贖罪的救恩後，父神讓祂升為至高。聖子的高升表示祂就是神差遣來世間成全救恩的彌賽亞，神以大能讓他從死裡復活，並高舉祂坐在神寶座右邊，一同掌管王權。右邊是至高權能的位置，基督在地上被世人厭棄，殺死在十字架上，然而神卻為祂平反，將升為至高。證明祂就是神的所差來的基督。這應驗了詩篇110：1對彌賽亞的預言：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」正如彼得在五旬節講道時，論到基督作王說：「故此，以色列全家當確實地知道：你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。」（徒2：36）
保羅在腓立比書也論到基督高升超過世間一切權柄說：「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。」（腓2：9-10）基督如今在屬天的國度作王，我們在屬靈上是與他一同作王。將來在基督再臨時，我們要在基督的國裡與他一同掌權，那是屬天國度降臨地上的最終實現。
祂不僅是王，也是升上高天的大祭司，為我們在神右邊代求。希伯來書說：「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。」（希10：12-13）祂獻祭的工作已經一次完成，不像亞倫等次的祭司，需要一再站在神的面前獻祭。祂是體恤我們軟弱的大祭司，在神右邊為我們代求。我們有基督作我們的中保，才可能坦然無懼的進到神面前。以上說的為我們贖罪、並且在神右邊為我們獻祭與代求。這是基督在拯救我們事工上所做的最大的工作。
基督的名高過一切天使的名
「4他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。 」
猶太人對天使的觀念認為，天使是神與人中間的使者，向人傳遞神的信息。也是代替神保護屬神的子民。例如天使向舊約先知摩西顯現，傳遞神的命令，向約書亞顯現，交付神的使命，又在新約時代向約瑟顯現，告知神應許基督由童女馬利亞所生。這些記載都告訴我們，天使在神與人中間傳遞信息，成為完成神交付工作的使者。猶太人有尊敬天使的傳統。然而耶穌基督的地位與天使相比到底如何？當時教會存在的問題就是，猶太基督徒在逼迫下想要退回猶太教，他們不知道基督在神國度中重要的地位。作者在此強調基督的地位遠高過天使。
這句話中前半句是主要子句，「他所承受的名，既比天使的名更尊貴。」動詞「承受」使用完成式，表示基督是神的兒子，這名是早已經設立，如今仍然堅定不移。後半句是不定式分詞片語，「就遠超過天使。」應該理解為結果，是在基督復活升天後神立祂為超越萬有的主宰，正如羅馬書1：4說的：「以大能顯明他是神的兒子。」希伯來書1：4這句話的意思是說：耶穌既然有更為尊貴，超過天使的名，所以祂的地位就遠高過天使。名的意思就是人的存在、人的本質。基督的位分是神的兒子，從亙古到永遠都是，天使之是神的使者，基督的身份遠高過天使。天使無法與基督相比，作者在此，要警告那些不尊重基督崇高位分，想要離開基督信仰的人。離開基督，在猶太教中找不到任何高於基督位分的存在，無論是先知、天使、祭司。基督是神的兒子，有完全的神性，祂道成肉身來到世間，也是完全的人。天使只是服役的靈，聽從神差遣完成神交待的事，既沒有神性、又沒有人性。基督的位分遠高於天使。
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