認罪悔改得享安息

讓我們先來回顧一下前一段信息的概要，馬太福音11章的主題是陳述「正確的天國真理」。在2-6節，施洗約翰在逼迫下，對基督所做的事產生疑惑。基督用醫治神蹟和話語回答約翰，證明祂彌賽亞的身份。藉著在7-15節，基督說明約翰在天國的角色，是為彌賽亞作見證的。其中12節，耶穌解釋，天國面對強力奪取的威脅下，繼續奮力擴張的情形。耶穌期待人們正面回應約翰的呼召。

施洗約翰發出曠野呼聲，為彌賽亞鋪平道路。在此同時，主耶穌也開始傳揚天國的福音。雖然希律意圖用暴力破壞，阻止天國實現，天國卻繼續積極展開。施洗約翰的角色就是為基督開路的以利亞。如舊約最後一卷書瑪拉基書預言： 「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：6）他向著以色列百姓發出呼籲：「天國近了，你們應當悔改！」（太4 ：17）天國已經臨到，彌賽亞將掌權。福音就是宣告這好消息。凡憑信心順服祂權柄的，就進入祂的國度，享受屬天的福分。對約翰宣告的好消息，主耶穌語重心長地呼籲眾人：「有耳可聽的，就應當聽。」不要輕忽約翰見證的內容，基督已經來臨，福音已經傳揚開，天國正積極擴展，當以信心回應這呼召，悔改歸向神。

      今日信息的主題則是：「對忽視天國者的警告，邀請屬靈貧乏者進入」。經文可以分成三個段落：

1.（16-19節）當代的人們對約翰和基督所做的事的冷漠反應，和嘲諷態度。

2.（20-24節）基督對當代加利利人的不回應的心態發出責備。主耶穌教導我們對天國應當要正確的回應。

3.（25-30節）耶穌向所有的人發出進入天國的邀請，並應許憑信心接受者必得著安息。

 

對天國信息無動於衷的世代

「我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，說，17我們向你們吹笛，你們不跳舞。我們向你們舉哀，你們不搥胸。18約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的。19人子來了，也吃，也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，總以智慧為是。（有古卷作但智慧在行為上就顯為是）」（太11：16-19）

福音書中提到這個詞「這世代」，總是帶著負面的含義。耶穌對這個世是抱著失望的態度，原因是他們對天國福音冷漠消極。耶穌曾經對當時的世代作出責備：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪。因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪。因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大。」（路11：29-32）連外邦人聽聞神拯救的信息，都願意虛心向神尋求，但是這世代的人仍然對福音排拒。路加福音的信息與本段提到的問題類似。

這世代對天國福音的冷淡回應。耶穌用一個比喻來說明當代的人們對約翰和耶穌所傳的福音、與服事的反應。耶穌的比喻包含了：孩童呼朋引伴來參與扮演歡樂場合的舞蹈，或扮演舉哀的動作，同伴則冷漠以待，一概拒絕（17節）。耶穌把這個比喻應用在人們對約翰服事的回應（18節），以及人們對耶穌服事的回應上（19）。比喻中的孩童與當時代人的心態十分相似。

這世代對天國的呼召，總是用一種否定的話去貶低它。約翰刻苦己身，發出曠野呼聲，人們說他是被鬼附的，不像個正常人。耶穌不按照法利賽人期待的方式禁食，就被誣衊為貪吃嗜酒的人。只要不與他們的價值觀認同，就被用污名化的方式，貶低為一文不值。耶穌警告他們：「你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。」（太13：14-15）今天的世代與耶穌當時沒什麽不同。

主耶穌觀察到這個世代對福音冷漠的態度，語重心長地呼籲人，不要像這世代人的錯誤心態，乃是要選擇跟從智慧。智慧將以行動證明出她是公義的。19節後半句的主要動詞是「稱義」，也就是證明為對，主詞是智慧，擬人用法。原文直譯應該是「Yet wisdom is justified by her deeds. 智慧以她的行為被證明是公義的。」意指：耶穌乃神智慧的化身，即使被眾人冷漠以待，但以祂的在地上的言行、服事，證明出祂是公義的。本句話平行經文，路加福音7：35，原文直翻是：「Yet wisdom is justified by all her children. 智慧是按照她所有生出的兒女被證明為公義的。」意指：耶穌以祂的在地上的跟從者，證明出祂是公義的。不管這個世代的人怎麼以嘲笑冷漠對應施洗約翰與基督的呼召，從好樹結出的好果子，自然會顯出誰是正確的。跟隨基督的人就是基督的兒女，也就是智慧之子，從他們的行為就可以看出來他們是對的。

 

耶穌嚴厲警告拒絕悔改的百姓

「20耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說，21哥拉汛哪，你有禍了，伯賽大啊，你有禍了，因為在你們中間所行的異能，若行在推羅西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。22但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢。23迦百農阿，你已經升到天上。（或作你將要升到天上嗎）將來必墜落陰間。因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。 24但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢。」（太11：20-22）

耶穌向三個祂過去傳道的城市發出警告。哥拉汛與伯賽大靠近迦百農，耶穌曾在當地行許多神蹟，造成一時轟動，他們見證過耶穌能力，本當對福音更有責任回應，卻仍然不悔改。耶穌使用「你有禍了」（οὐαί，woe）責備哥拉汛與伯賽大的人不悔改。悔改（μετανοέω）的意思就是，因著認識神的心意，帶來的思想、內心、價值觀、行為的轉變。

若是不悔改，結果將會比推羅、西頓更加悲慘，這兩個外邦的城市崇拜巴力，代表敵對神的勢力，曾受先知以西結嚴厲警告:「他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。」（結26:4）耶穌以此警告百姓若不悔改，所受的後果比推羅、西頓更加嚴重。亞歷山大在公元前332年攻陷推羅，將其毀滅。

主耶穌再以所多瑪被毀滅的悲慘結局，警告當時的迦百農人，不要像他們墮入同樣的命運。主引用以賽亞書中巴比倫王狂傲的心態，來描述迦百農人：「你心裡曾說，我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上。我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（賽14:13-15）

迦百農是主當年行出許多神蹟的地方。當耶穌在迦百農趕出啞巴身上的鬼后，當地人竟然稱耶穌靠鬼王趕鬼，可見讓他們剛硬的心。（太9：34）主以所多瑪的遭遇來警惕迦百農人。所多瑪因為罪惡滔天，在亞伯拉罕時代被神降災毀滅，至今仍為沉在死海下的廢墟。迦百農人的情形是，曾經聽聞天國的福音，見到神蹟奇事的證據，卻仍然對主呼召無動於衷，拒絕認罪悔改。主警告他們，如果再這樣剛硬下去，所多瑪受到的懲罰，將會比迦百農更容易受，意思就是末日的刑罰迦百農更重。

主耶穌對當時猶太人不悔改的態度發出責備，今天教會也有同樣的問題，忽略傳講悔改歸正的信息，為吸引人而只講迎合人胃口的話，主的責備也對我們適用。

救恩奧秘只向信心單純者揭開

「25那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。26父阿，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」（太11：25-27）

在前段主回答施洗約翰疑惑，並責備這世代的人對福音冷漠的態度。這段則是正面闡明神透過福音拯救世人的方式。主先對天父拯救的主權發出讚美，不管人順從或抵擋，都在神掌管之中。祂向自以為聰明通達的人，隱藏這奧秘；但是對於憑單純信心依靠神的人顯明祂旨意。「顯明」就是「隱藏」的相反，就是「啟示」的意思，將原本秘而不宣的事揭曉開來。「這些事」就是神拯救人進天國的智慧，神如此安排正是按祂至高的心意。

在後面主又說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）這與保羅警告哥林多教會的話相合：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」（林前1：27）

領受神關於救恩的「啟示」與「悔改」密切相關。唯有抱著單純信心的人，才能在神的恩典下，在聖靈的光照下，與神建立了生命相連的緊密關係。心眼打開才能明白神啟示的救恩之路，跟著心意更新而變化，必帶來生活的轉化。

接著主闡釋唯有透過子才能認識父的真理。主所啟示的，正是靠著信心進入天國的智慧。這信心的對象正是神差來施行拯救的主耶穌。藉著這句話，主揭示自己的彌賽亞的身份，祂領受所有來自於天父的權柄、能力。祂在地上所有的工作，正是要完成天父交託的使命。主領受的「一切所有的」，指一切關乎所有讓基督完成救贖事工的事，包括蒙神揀選得以領受救贖啟示之人。「認識」指生命關係的建立，非知識上的知道。因為聖父與聖子有緊密的關係，人能夠與主建立關係，完全是天父的旨意。同樣的，人要想「認識」父，只有憑藉著主。認識了子，就認識了父。這與使徒約翰說的相合：「凡不認子的就沒有父。認子的連父也有了。」（約壹2：23）

卸下重擔，在主裡得安息

「28凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11： 28-30）

前段信息提到，主耶穌開展了天國的事工，祂看見了這世代的人對福音冷漠拒絕的情況，祂警告不悔改之人，將面對審判的命運。祂也正面說出進入天國的方法，就是憑著單純信心，與他建立生命相連的關係。最後祂向著凡落在重擔下的人發出呼召，請他們進入基督裡享受安息。

人心中的空虛是因為遠離了神，當人心中感受空乏，常會尋找外在的事物來填補。這就是為何人總是拼命追求慾望的滿足，卻發現慾望是個無底坑，永遠填不滿。這就是人生勞苦愁煩的原因，也是不信的人背負的重擔。

主對勞苦擔重擔的人發出呼召，「到我這裡來」是命令語氣，就是信靠耶穌的意思，向著所有勞苦擔重擔的人發出。主給信靠之人的應許就是「得安息」。「安息」就是從「勞苦擔重擔」的境況下得到釋放。人心中在追求慾望下，背負的重擔得以解脫。

既然主擁有釋放人，讓人得自由的權柄，祂就邀請在重壓下勞苦的人，脫去過去重擔，來背負主的軛。這重擔可能是人陷在罪中，作罪奴僕的重擔。也有可能是活在猶太律法主義下，法利賽人加在人身上重軛。他們用外在律法規條來轄制人，讓人靈魂被重壓，喘不過氣來。這在主耶穌傳道的環境下，與祂敵對的勢力，正是提倡守住外在規條，才能夠在神面前的到與神正確的關係。他們排斥稅吏、罪人，並批評與罪人親近的主耶穌。他們加在人身上的不是天國子民自由的身份。而是連他們自己都背負不了的重軛。

主耶穌不否定律法的精意，祂在登山寶訓中聲明，自己並不是來廢掉律法與先知的教訓。而是帶領人進入祂裡面，為成全律法最終要達到的目的，就是讓神的聖潔生命進到人的裡面，讓人的生命得到更新變化，活出律法中聖潔的生活。祂帶來天國的福音，是讓人生命因著與主相連而得更新變化，進而影響外在的行為。管制人心的不再是規條，而是聖靈的引導與光照。即使可能一時犯罪跌到，也能靠著主恩典，罪得赦免，不再被罪咎所困擾。比起法利賽人的重軛，主耶穌的軛輕省無比。

主耶穌要帶領我們進入的，是在祂裡面享受救恩的安息。陷在罪中的人不可能有安息，唯有在主裡面得到赦罪恩典，被罪轄制的痛苦才可能得釋放。靠猶太人律法主義嚴格的管轄下，達不到的聖潔目標，在主耶穌，因著聖靈內在管制，與生命不斷得到更新變化，終究得以成全。這就是主耶穌應許的，在祂裡面得安息。

結論

     本段經文的信息延續前段，主耶穌傳揚天國福音，天國已經積極展開的信息。主呼籲對天國福音冷漠的人，從罪中回轉，悔改歸正。這是人內在對神所啟示的真理的正面回應。主嚴厲警告這個世代剛硬不悔改的錯誤心態，還以嘲弄、無動於衷的態度否定福音。主要他們從過去世代被神毀滅的城市為鑑戒，警戒他們不要落到後悔莫及的結局。

      主再從正面勉勵人們抱著單純像小孩的信心來接受天國的呼召。人自以為聰明在神眼中反成了愚拙。人對神抱著悖逆的心，以為憑著自己的高傲拒絕了神，其實是神讓他的心遲鈍，冥頑不靈，無法明白福音的美好，最後正落在神的審判中。主對所有陷在重擔中的人發出呼籲，無論是被罪惡壓制，無法自拔，或是在律法主以的重軛下，無力行義而苦不堪言。主帶來的是內在的釋放，從罪惡權勢的重壓下，也從律法主義的捆綁中得到解脫。主賜的是屬靈的新生命，讓我們靠著聖靈的引領，恩典的釋放，從重擔的捆綁下出來，讓我們經歷聖靈的更新，主的軛是輕省的，主的擔子是容易的。跟從主耶穌使我們活在救恩的自由裡面。