約瑟一生經歷的三個夢。1.童年的夢，預言出約瑟一生命運結局。2.酒政膳長的夢：為他從監獄中出來預備道路。3.法老的夢：讓他為法老解夢，被拔擢成為埃及宰相。這三個夢中間，穿插著約瑟所經歷的重大考驗。
約瑟人生到四十章為止，已經經歷了兩次冤屈的打擊。第一次是被兄長出賣，被帶到外邦成為奴隸。第二次是被主人冤枉侵犯主母，含冤下獄。這些悲慘的遭遇，是神容許發生在他身上，正是神給他的考驗。這些考驗曾經讓他陷入沮喪，但是未曾減弱他對神的信靠。正是因為他對神專一的心，耶和華與他同在，讓他在神的面前蒙恩，主人把一切交他手中，神使他手所作的盡都順利。縱觀其一生，他從蒙愛到為奴、從豐盛到捆鎖、從囚犯到宰相。每一件事都顯出神在他身上的主權引領，無論成功或失敗、飢荒或豐年、生命或死亡，每一件事都成為神的施恩的管道。
約瑟為酒政膳長解夢
「這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們。他們有些日子在監裡。被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各作一夢，各夢都有講解。到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。7他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說，他們今日為什麼面帶愁容呢？8他們對他說，我們各人作了一夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。…14但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的。我在這裡也沒有作過什麼，叫他們把我下在監裡。…20到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，21使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中。22但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。23酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」（創40：1-23）
約瑟雖被冤枉入獄，但神讓酒政膳長與他關在一起，藉著他為酒政膳長解夢，為他將來出獄埋下伏筆。若不是神如此安排，誰會想到一個受冤屈關在監獄中的外國奴隸。可見這一切事情的發生掌管在神手中，一切都有神的預備。
當酒政膳長各作一夢，心中為夢的內容難解而愁煩。約瑟見狀向他們詢問，並主動提供幫助。約瑟深信解夢出於神，神把夢的解釋告訴他，並藉著夢來傳遞對未來事情演變的預測。約瑟認定這些預測必定會應驗，是出於對神的信心。因為他從小得到神給他的夢，他相信這是神對他人生道路的預言，將來必會發生。因著過去的經驗，他知道神還會透過夢，指示他將發生的事。酒政膳長的夢，以及後來法老的夢都是如此。
在解完夢之後，約瑟沒有忘記抓住這個機會，向酒政訴說自己的冤屈。他知道酒政會平安回到法老面前，因此求酒政幫助他：「但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。」他存著盼望在監獄裡等待，卻被酒政遺忘了。40章的結尾記述：「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」（創40:23）這是多麼令人失望的事。一個曾經在監獄中為人解夢的小犯人，誰還會記得？然而，故事沒有停在這裡。人的健忘沒有阻擋神的工作。約瑟沒有被遺忘在無盡的囚牢之中，神還引導這件事後續的發展。
約瑟為法老解夢
「過了兩年，法老作夢，夢見自己站在河邊，2有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。3隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。4這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。5他又睡著，第二回作夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，6隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。7這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。8到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來。法老就把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。9那時酒政對法老說，我今日想起我的罪來。10從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。11我們二人同夜各作一夢，各夢都有講解。12在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。13後來正如他給我們圓解的成就了。我官復原職，膳長被掛起來了。」（創41：1-13）
雖然約瑟被人遺忘，但神卻讓酒政想起他來。酒政在監獄的時候，曾經遇到一位會解夢的希伯來囚犯，他必定會解開法老的夢。於是酒政向法老推薦約瑟。神的時機是最恰當的，不早不晚，正是在法老最需要的時機。若不是正好法老有夢難解，誰會在乎一個關在監獄的解夢者？酒政在此關鍵時刻，想起了約瑟，成為約瑟人生命運從谷底攀升的轉捩點，這一切莫不是神的安排。
夢的解釋在乎神
「法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。法老對約瑟說，我作了一夢，沒有人能解。我聽見人說，你聽了夢就能解。約瑟回答法老說，這不在乎我，神必將平安的話回答法老。… 約瑟對法老說，法老的夢乃是一個。神已將所要作的事指示法老了。七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空，被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。這就是我對法老所說，神已將所要作的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至埃及地都忘了先前的豐收，全地必被飢荒所滅。因那以後的飢荒甚大，便不覺得先前的豐收了。至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。」（創41：14-20）
法老將約瑟傳入宮中。約瑟從一個無人聞問的外國囚犯，一下被提到埃及王宮，見法老的面。這真令人匪夷所思。他按照覲見法老的禮儀整修儀容，剃頭刮臉。
法老對約瑟的特殊能力很感興趣，就詢問他，據說他有能力解夢。但是約瑟回答的第一句話竟然是：「這不在乎我。神必將平安的話回答法老。」他不以自己解夢的能力居功，反認為一切都是出於神。這種遇到可以邀功的機會，卻不把功勞攬在自己身上的人，在人世間是極為稀少的。因為他知道，對夢的解釋不是從他自己來的，而是神將解釋賜給他。我們今日的人，若能從神得到智慧，解決手中的難題，是否會想到神？還是沾沾自喜，自認為非常了不起，以為人定能夠勝天，巴不得把所有功勞全部攬在身上。約瑟的謙卑與不信神者的驕傲成為極大的對比。
約瑟也知道法老此刻正因夢未得解而心中不安，神有賜平安的能力與意願，祂必會將平安的話回答法老。在當今的時代，面對世上出現的種種亂象，世人心中惶惶不安。我們身為基督徒，神是否會藉著我們傳遞平安的話語？如果神當年在遍地飢荒將要發生之前，會讓約瑟成為賜平安給世人的媒介，神在今日必然也會使用我們。我們是否能夠像約瑟一樣，抱著對神堅定的信念靠，在惶恐的時代，以誠懇而謙輩的態度，將神要賜給世人的平安傳遞出來？
從約瑟解夢之後，法老對約瑟的信任，我們看出，不僅解夢出於神，就連世上要發生的變化也是神所命定，必會按照神所定的旨意實現。當我們有了萬事掌握在神手中這認知，並不會讓我們成為一個聽天由命的宿命論者。反倒是帶著積極的態度，迎接神將要成就的事。因為我們知道神的意念，不是降災禍，而是賜平安。即使我們知道災禍將來臨，這也是出於神良善的旨意，為考驗我們的信心，而容許這事發生。
約瑟指出夢中預言的飢荒「是因神命定這事，而且必速速成就。」當人在知道災難將要來臨之時，需要對眼前的危機作出正確的回應。不能掉以輕心，以為既然命定，就不需盡一己之力，防範可能發生的災禍。這種聽天由命的想法是消極的宿命論，絕不是聖經教導的處事原則。約瑟建議法老尋找一位有能力防範災禍的智慧人，來處理危機。面對災難，這是何等積極的態度。相信神的命定，不表示一切聽天由命，而是知道神有預定的旨意，人在知道可能發生的災難面前，仍然有當盡的責任，避開可以防範的悲慘後果。
約瑟為法老解夢影響了埃及的命運。七個豐年，接下來七個荒年，必須找到一位有聰明智慧的人，來解決問題。神讓法老看出約瑟有智慧，把他拔擢到宰相的職位，給他權柄掌管埃及一切的事物。也藉此救了埃及百姓和以色列一家。約瑟從此反敗為勝，竟然就是法老的一場夢所促成的，真是出乎人意料。與其說是碰巧，不如說一切都在神的計劃中，連約瑟得以從獄中提出來，因著解夢有智慧，被拔擢為一國之相，全部都在神的至高的主權當中。神不會任憑祂的子民在痛苦中悲哀掙扎，必定會伸出援手，施恩拯救，完成祂在神子民中命定的計劃。
法老任約瑟為宰相
「法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說，像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？法老對約瑟說，神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家。我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說，我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說，跪下。這樣，法老派他治理埃及全地。」(創41:37-43)
神賜約瑟智慧，讓法老看出神的靈在他裡面，神也透過他賜福眾人。基督徒是否有將福分帶給眾人的屬天智慧？神會在當年使用約瑟見證祂的至高主權，在今日也會使用我們。
聖經中與約瑟最相似的人物就是但以理。他們兩個人的事蹟有許多相似之處。（1）他們都身處外國，成為外邦的奴隸。（2）都遇到王做夢，因通國術士都無法解開王的夢，王因此而煩惱。（4）他們都被帶到宮中，憑著神賜的智慧，準確地解開了王的夢。（4）因著夢解釋得有智慧，他們都被王提拔到高位。（5）因著被提拔到高位，將神的眷顧帶給了整個屬神子民。
但以理書中提到，大臣向王推薦但以理：「在你國中有一人，他裡頭有神聖神明的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神明的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，曾立他為術士、巫師、迦勒底人和觀兆者的領袖，都因為他有美好的靈性，又有知識聰明，能解夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」（但5：11-12）
就連不信神的外邦人，見到約瑟或是但以理，都得到一個結論：他們心中有至高神的靈。這真是奇妙。他們活在世上就是為神作見證。但願活在今日世界的我們，也像約瑟和但以理一樣，不管環境何等惡劣，總是尊神為大，行事為人順從神的旨意，活出神賜下的新生命。這樣親身活出來的見證，與我們口中傳的福音相互印證。讓不信主的人，看到我們確實與其他人的價值觀不一樣。歸榮耀給我們所信的神。
法老讓祭司女兒嫁給約瑟
「50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。51約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。52他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說，神使我在受苦的地方昌盛。」(創41:50-52)
法老將祭司波提非拉的女兒亞西納嫁給約瑟，約瑟妻子為他生了兩個兒子，兩人的名字訴說了約瑟對自己遭遇的態度。老大叫做瑪拿西，意思是神使他忘記困苦。老二叫做以法蓮，意思是神讓他在受苦中昌盛。照理講，約瑟有家歸不得，受盡一切冤屈痛苦，應當會是滿腹抱怨。滿口怨言才對。但是約瑟對他人生遭遇的解釋，從他兩個孩子的名字就看出來了。約瑟從痛苦經歷中看到神的同在，神救他脫離痛苦的深淵，讓他忘記過去的屈辱，脫離自怨自艾的心態。
約瑟一切的作為讓人看到神的同在。即使在被賣到外邦為奴的日子，受盡冤屈，志不得伸的日子，他也歸榮耀給神。他把逆境當作神的考驗，將挫折當作神施恩的機會，正面看待神在一生中導引。這種超越現實利益，看見永恆的眼光，激勵今日我們許多有類似遭遇的人。
約瑟飢荒年間供給埃及人糧食
「埃及地的七個豐年一完，54七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有飢荒。惟獨埃及全地有糧食。55及至埃及全地有了飢荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說，你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要作。56當時飢荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人。在埃及地飢荒甚大。57各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的飢荒甚大。」（創41：53-57）
神讓約瑟來到埃及，在荒年時保存眾人性命，也保全了自己一家人。這是神對立約子民信實的保護。誰能料到被哥哥出賣為奴隸的約瑟，竟然從患難的環境中脫穎而出，升高到埃及的宰相之位。也正因為神以至高的主權，將不可能的事成就在他身上，他才可能得到權柄，拯救埃及百姓，也拯救他父親與兄弟。這樣的安排，在飢荒中保全了以色列一家的身家性命。
結論
神的旨意是超乎我們想像的。我們本來料想約瑟被哥哥出賣到外邦，大概兇多吉少。但是神與約瑟同在，使得他在波提乏家百事順利，被提拔為總管。不幸他因著正直，再次遭到主母陷害，被誣陷入獄，這種冤屈本應帶給他滿腹苦情。但是神在獄中還是與他同在，讓他百事順利，提拔他成為協助司獄管理犯人的助手。即使無辜被關，但是神仍然安排酒政膳長在他身邊，讓他為兩人解夢，這也預備他將來被介紹給法老，為法老解夢的道路。這故事真的像奇蹟般一個接著一個發生，約瑟真的因為替法老解夢被提拔成為埃及宰相。這一路奇妙的事蹟，全都是神手的作為。約瑟深知道，解夢出於神，不是他有什麽特異功能。他自己無論遭遇何事，全部都在神的手中。他的經歷是要顯出神的施恩憐憫作為，為要拯救神子民，得以在飢荒之年保全生命。我們是否與約瑟有同樣的認知，願意思考自己人生的遭遇是否也有神的手介入，正如神使用約瑟，成就祂的旨意。祂一樣會使用我們，來完成祂在地上要我們做的事。
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