按摩西榜樣設定服事成長目標

1. 順服神的呼召（出3:5 ~ 4:18）
摩西在曠野牧羊四十年。神呼召他帶領以色列百姓出埃及，進入迦南地。他知道自己的弱點，也知道這事的困難。在神給他印證之後，終於願意順服神的呼召。在我服事神的十幾年中，許多次遇到服事的邀請。有些正是我的弱點，如羞於與陌生人交談，直覺的就想推掉。但神憐憫我，當我硬著頭皮接下時，才知道神賜下的能力大過我的軟弱。
服事目標: 當呼召臨到時，先判斷是否合神心意。若仍疑惑，就努力尋求神的印證，若清楚是神的旨意，就義無反顧的接受。當擔心自己能力不足時，求神加添力量。當害怕別人批評時，求神使我剛強，以神的工作為首要考量。

2. 遵守神的命令（出7:6, 14:26～27, 35:1）
帶領一群為奴多年的百姓脫離法老的轄制，面對前有大海後有追兵的困境，仍憑信心舉仗，完成這些困難的工作需要極大的勇氣。在曠野物質缺乏之下，仍具細靡遺的按神指示的計畫建成會慕。按人的小信早就退縮了，摩西看重神的命令，盡心盡意完成神所吩咐的任務。是忠心管理神家的好榜樣。
服事目標:我常會對一些困難的工作心生畏懼，想替神找一些容易的出路。如傳福音時擔心被拒絕，就略過神的審判，單講神的恩典。這是因為我在乎人的看法重於神的看法。當學習在神的命令上不打折扣，謹守遵行。

3. 忠心傳講神的律法（出19:7, 24:3）
律法是神子民行為的依據，以色列民有別於外邦人乃是因為他們有律法。摩西在西乃山從神那裡領受律法，他回到山下就忠心的向百姓陳明，並要求他們遵行。神子民蒙福或遭禍全看他們是否遵守律法。基督徒的成長也是看他們是否重視神的話。
服事目標:我在教會中教主日學已有七年。發現自己偏重整理重點，傳遞知識。對學生是否有所啟發，對他們靈理是否得到激勵並不重視。我願在神的話語上更下工夫，將神的話解開，讓信徒得供應。更能思考神話語對自己的衝擊，鼓勵弟兄姊妹愛主愛人，起身行道。

4. 為軟弱的百姓代求（出32:11~13, 32:30~32, 34:9）
摩西在以色列民犯罪時，按神的應許向神求饒恕。他的心中毫無自義，反倒是體會神憐憫的心為百姓代求。期望百姓得到赦免，神的名得到榮耀。
服事目標:我對軟弱的弟兄姊妹常會缺乏憐憫，而存論斷的心。看到不合自己想法的人，批評往往多於代禱。我願操練愛人的心，多為自己的弟兄姊妹代禱。當他們得到復興，大家一同建造教會時，神的心才能得喜悅。

5. 親近神求見神的榮耀（出33:18～23）
摩西能與神像朋友一般，乃是他看重靈修，與神相遇等的機會，而且懇求神與他們同行。與神之間親密的關係，是信心增長的根源，也是服事的動力。摩西在強大的壓力下仍能堅守神的託付，因他親自與神說話，親眼見過神的榮耀。
服事目標:我在服事的過程中常會落入僵化的陷阱。敬拜神按程序進行，卻少了敬畏的心。禱告也失去了味道。求主助我操練每日親近神。禱告能自然而真誠，避免習慣性的重複話語。

神拯救的堅定心意

（羅馬書8章26-30節）
在上一次講道中我們提到了盼望這個主題，大家應該還記得我們是用智利礦工的例子，來表明一個人能忍耐痛苦，他力量的來源就是對結局心存盼望。

我們活在一個廣告充斥的時代，每一個廣告都給你一種盼望。有個賣健康食品的廣告，代言人都是健康漂亮的俊男美女，我們看到了就想像，自己吃了這種食品之後就會和他們一樣。買車的廣告就出現了一個西裝筆挺、風度翩翩的高尚人士，開著性能優越的新車，當車子停下來，一位美女走進車門。這給我們這些平凡人一些想像，一旦買了這種高檔車，人也變得高人一等了。廣告的策略是滿足人對自己的理想的期待，我要更健康、更美麗、更聰明、更得人尊敬。他不斷地給人盼望，雖然這些盼望很可能只是一廂情願的空想。大我們看透了這些廣告了之後，在聽到一些美麗的應許，心裡大概都麻痺了，又在開空頭支票了。當我們信主了之後，我們也聽到了許多將來的盼望。我們心中對這些盼望的感受是什麼？會不會也是聽多了也就麻痺了？耶穌應許我們將來接我們要進入祂的國度，要賜給我們榮耀、要與祂同在，不再有痛苦、眼淚、死亡。我們對於這些應許，心存盼望嗎？還是把他們當成是商業廣告一樣，當成是幻想。你對主的應許的態度，就是你今生所採取的人生觀。你如果不信這些會成就，你就會努力掌握把今生能得到的利益。如果你真的相信主的話是不會騙人的，也必然會實現的，你的人生就會積極按照神所命令的話去行。因為這一切是神必定要完成的計劃，我們就在祂的計劃中。

我們心中所有的問題是：「神所應許的基督徒將來的榮耀，是必然會實現的嗎？」為什麽我們今天卻看到，幾乎每個基督徒在地上都還有許多勞苦愁煩？而且得救之後還在無止境的與罪掙扎。我們知道，走成聖的道路不是一帆風順的。成聖的過程中，常要與貪愛罪惡的肉體對抗。這個過程是相當辛苦的。雖然自己已經得到耶穌基督的救贖，然而我們仍然活在一個彎曲悖謬的世代。屬世的風俗似乎是與我們的信仰相反。處處我們都會遇到環境的挑戰、罪惡的引誘、世俗的牽絆。我們活在世上常常心中掙扎，正如保羅所喊出來的：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」我們現在的景況就是，正在經歷「現在的苦楚」。然而這苦楚並不是沒有希望。正如18 節所說的：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」在這種困難的環境中，讓我們撐下去的力量就是「得贖的盼望」。這盼望讓我們知道：我們要往何處去？我們將來的結局如何？

當我們知道自己要去哪裡之後，我們最想知道的是：要靠著什麼讓我們能一步一步走下去？現今雖然經歷苦楚，有幸的是我們走成聖的道路，有聖靈保惠師相伴。祂從起頭到末了是我們的保護、是力量的泉源、是隨時的安慰、也是我們最終得榮耀最大的保證。整個第八章就告訴我們這個盼望是實在的，也是確實能達成的。聖靈保惠師在我們身上成就了什麽呢：

祂使我們稱義：（4 節）「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」

祂給我們力量治死肉體：（13節）「若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」

祂讓我們知道自己是天父的兒女：（16 節）「聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女。」

祂讓我們預嘗將來屬天的基業：（23節）「就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」

今天我們要講的主題就是，神對我們拯救的旨意。是確定會成就的、是堅定不移的。我們按照神的心意走下去，是永不會失望的。我們要從三個方向來看，第一（26-27節）即使我們不知道如何向神祈求，聖靈在我們心中替我們按著神的心意，向神發出禱告。第二（28節）神使萬事運作完成神的心意，就是讓所有愛祂的人得益處。最後，（29-30節）的心意要如何成就？愛祂的人得的益處是什麼呢？就是：祂一步一步讓屬祂的子民效法祂兒子的模樣，從稱義開始、直到祂旨意的成全，到就是神子民最後能得到屬天的榮耀。整段經文圍繞著神的心意這個主題。什麼是神的心意？就是我們這群蒙神拯救的人，他必要拯救到底。我們看到環境的困難，失敗的打擊，然而神的心已超過這一切，他要拯救他的子民，勝過這一切失敗，最終進入祂的國度中。這是必然要實現的、信靠祂的人不致失望。接下來我們會一段一段研讀。

聖靈照神的旨意替我們祈求

「26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。」

前面的經文與本節一共提到三個嘆息， 天地萬物一同嘆息勞苦、我們活在嘆息中、聖靈為我們代禱發出嘆息。他們嘆息的原因是什麼？這三者又有何關係呢？我們一起來看。

萬物的嘆息：（羅8：20-22）「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。 22 我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今。」萬物嘆息是因為人類墮落後，萬物同受咒詛，服在虛空之下，這虛空就是罪的影響，使生存成為沒有意義的。它們也想脫離這命運，但沒有辦法。

基督徒的嘆息：（羅8：23） 「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」我們為何會嘆息？因為我們是活在一個地位已得救贖，然而生活上還要與罪惡對抗的景況。我們雖然罪得赦免、然而身體尚未得贖。活在救恩已然得到，但又未完全實現的中間階段。每日與肉體掙扎，接受環境的試煉。這就是我們為何會軟弱的原因。然而我們在軟弱之中，經常向神發出呼求。主知道我們的苦況。聖靈保惠師親自來幫助我們。

這節經文就提到了聖靈的嘆息：「我們的軟弱有聖靈幫助」原來的意思就是：聖靈伸出手來幫助我們離開軟弱。這是聖靈主動的行動，他一見我們軟弱，不願我們陷在其中，祂及時伸出援手，拉我們一把，助我們脫離困境。當我們軟弱的時候，常會有種自我哀嘆的心理，反正我就是不行。但是我們不需要沉溺在軟弱中，聖靈保惠師是我們的幫助，祂隨時願意助我們一臂之力。祂如何做呢？

在我們禱告時常會有不知如何禱告的情形。因為我們是活在有限的能力中，我們不知道別人怎麼想、不知道萬事將來如何演變。然而神是知道萬事的，祂知道什麽是對我們最好，祂在我們身上有祂的計劃。我們不知道他的計劃，又如何能夠按照祂的心意來禱告呢？會不會神的心意是要我去東、而我卻拼命禱告向西呢。如果憑著我們自己的想法禱告確實會如此。

在我剛信主的時候，曾問一個問題：「我怎麼知道神會垂聽我的禱告呢？會不會是我自己心理作用，自己向自己講話？」一位屬靈的長者就用這句經文回答我。「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」是的。我們真的不知如何禱告。但是神卻知道我們的困難，他也知道我們在摸索人生方向的時候的迷茫。

26節後半說：「聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」聖靈保惠師住在我們每個基督徒的心中，他深知我們的困難。我們的嘆息祂全明白，所以祂也用說不出來的嘆息替我們禱告。我們嘆息、祂也與我們一同嘆息。我們不知說什麽，但祂替我們把心中說不出的禱告向神說出來了。這裡讓我們知道神對我們的關注，在我們願意向神發出禱告時，三一神全然參與在其中。聖靈保惠師在我們心中運行，感動我們、為我們向神發出我們本來說不出的話。聖子耶穌基督在天上父神的右邊，為了我們向神代求，神父在天上垂聽我們的禱告。我們是何等渺小的人，我們所能發出的禱告，在神的全智中，是何等的幼稚。然而神願意聽我們的禱告。而且三一身全部一起行動，為了讓我們的禱告達到服面前。聖靈為我們發出說不出的嘆息、主耶穌為我們代求、天父垂聽我們禱告。我們真是一群蒙主大愛的人。因著神的愛，祂這麼看重我們，三一神全心聽我們向祂發出不完全的祈求。當我們知道，禱告時神在垂聽，我們還能忽略禱告嗎？

按神心意的禱告

我們都知道禱告的重要，然而禱告也是基督徒最需要操練的功課。我們必須承認，自己花在禱告的時間，遠遠低於花在其他活動的時間。為什麽禱告是個最難學的功課呢？因為我們太靠自己了。我們總想把萬事握自己手中，一切的行為、一切計劃、全部在自己掌控之下。而禱告卻是要我們放下自己，聽從神的聲音。禱告不是將我的想法告訴神，讓祂批准。那是單向的報告，不是雙向的禱告。禱告除了將自己的需要傾心吐意的告訴神，並要順服在神面前，讓祂直接向我們的心說話。這節經文提到的：「聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」也就是聖靈按照神的心意來替我們代求。我們不明白神的心意，我們可能自己的意見很強，要神成就我們所求所想的。然而神卻是讓聖靈住在我們心中，教導我們如何按照神的心意求。當我們有順從聖靈的心時，我們所求的就不是讓神成就自己的心意，而是讓神的心意成就在我們的身上。

27節說：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。」神能看透我們心中的隱情，祂知道什麽對我們最好。聖靈保惠師明白父神的旨意，祂在我們心中動工，讓我們服在神的引導之下，教導我們按照神的心意求。所以我們在禱告的時候，一面想到的是自己的需要、自己想要成就的事。但是這些想法，在我們禱告之後，卻會被神修正。把其中不合神心意的拿掉。我們在禱告中也一步一步接受聖靈的引導，明白神的心意。

從上面這段經文，我們可以看到神對我們拯救的心意。當我們走在成聖的道路上，雖然我們仍活在嘆息勞苦中，但是主親自介入我們的生命，他差聖靈來幫助我們，按他的旨意祈求。雖然經歷環境的考驗，神卻讓我們知道，最終榮耀遙遙在望。從這裡可以看出祂對我們的愛。祂既拯救我們，就定意成就這救贖的工作，直到我們得到最終的榮耀。所以我們知道：成聖必經痛苦、但卻能心存榮耀盼望。

神運行萬事讓愛祂的人得益處

「 28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」

本句開頭的「我們曉得」即表示所說的，是個普遍接受的道理，就如前面曾出現的（22 節）「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」什麽事大家都接受呢？就是萬事互相效力的這句話。這句經文是我們相當熟悉的經文，也是很多人喜歡的經文。我們常用這句話來安慰陷在困難中的基督徒，萬事都有神的美意。我們感到疑問的是：這句話為什麼會出現在這裡？它的前文後理是什麼？前段經文講到信徒在勞苦嘆息中，主賜聖靈幫助他能按神的心意禱告。這裡怎麼會轉到萬事互相效力呢？兩句經文相通的觀念就是，神為了成就在聖徒身上的心意，直接介入聖徒的生命中。前句是聖靈在我們心中動工，按神的心意為我們祈求。後一句神在萬事上動工，促使一切發生的事，成就聖徒的益處。整段經文是連貫在「神必要成就拯救聖徒的心意」這主題上。

我們先看28節，原文的順序是這樣的：「為了我們這群愛神的人的好處，神使萬事互相效力，也就是為了這群是按他的旨意被選召出來的人。」首先我們必須注意的是，這句話的主詞雖然有的版本沒有寫出來，但是非常明顯，能按神的心意選召人的，必然是神自己。這裏得益處的基督徒，保羅用兩個句子形容。一是愛神的人、另一是按祂旨意被選召的人。兩個動詞「愛」、「是按神心意被選召」都是現在式。表示這群人對神有持續的愛，也一直是按神心意被選召的人，沒有改變。這裡也告訴我們，一個是神所選召的人，必定也是持續愛神的。神也一直動工興起萬事，讓這些人得到益處。他們得到什麽益處？神怎麼樣讓他們得益處呢？不是平安幸福、不是萬事順利。這裏的益處不是在講這些世人所求的好處。這裏的益處與整段經文有關，整段經文在激勵屬主的人，明白神在拯救他們的事工上的心意。也就是雖然他們在今生，經歷18節所說的「現在的苦楚」雖然在盼望身體得贖前，會遭遇與罪的掙扎。但是這一切都不能阻擋我們這群信靠主的人，將來得到主要給我們的榮耀。

我們活在這個世界上，從來就不是一帆風順的。許多時內心的軟弱、外在的打擊在動搖我們的信心，想要把我們從主的手中奪去。然而主的話讓我們知道，他對我們拯救的心意是如此清楚。既然我們已經跟隨祂了，祂不會放棄我們的。不管我們一生發生了什麽事，這一切都有神的美意。對於活在困難中的肢體，要接受這個教導是不容易的。有的時候我們用這句話來安慰人的時候，如果我們不是出於愛心，有時還會有反效果。受傷的人聽到安慰的話，甚至會問：「我受到了這麼大的傷害，得了什麽益處？你說這話很輕鬆，聽在我心裡就像刀割一樣。」在神面前我們真的要小心，只有神才能安慰人的心。不要太快告訴人苦難的答案，我們不明白為什麼，就必須承認我們不明白。先站在他的立場一同向神禱告求問。讓神進入他的心中安慰他。

有一個故事，講到一個自閉症的小孩，名叫尚恩。他的動作笨拙、反應遲鈍，在運動比賽上，是個拒絕往來戶。哪一隊只要有他就必輸無疑。雖然如此，他仍然對運動充滿了興趣。每次興沖沖地跑去參加都被打回票。看在父親的眼裡，心中充滿了傷痛：他曾發出疑惑：「神所創造的一切都是美好的。可是，我的孩子尚恩卻不能像其他正常小孩一樣，自由快樂的學習；他的理解力遠不如人。我想問神：在我孩子身上，祂到底有什麼計畫？」

有一天，尚恩與父親一同散步到公園裡，看到了兩隊小朋友在玩棒球。尚恩興奮地衝過去，但是他又害怕不敢開口要求，因為他已經被人拒絕怕了。身為爸爸的，就挺身而出向雙方隊長提出商量，讓尚恩打一次好嗎？兩位隊長面有難色，然而耐不住尚恩爸爸的懇切要求，其中一隊就勉為其難的答應了。尚恩被派在外野，通常是沒有什麽球被打過去的，然而尚恩戴著棒球手套，興奮地為自己的對貢獻力量，雖然他的力量微不足道。

打到最後一局時雙方的分數是9：6尚恩的隊輸了三分。輪到他們進攻，這是最後反攻的機會，好不容易三個人已經上壘了，只要打出安打就能送人回來得分。在這個關鍵時刻，竟然輪到尚恩打擊，隊長天人交戰，想把尚恩換下來。然而他看到了尚恩爸爸可憐的眼神，實在不忍心。他搖搖頭，輸就輸吧！尚恩不知道自己在這個時刻竟然身負全隊輸贏的重任。拿著棒球棍，有模有樣地站上打擊區。對方投手朝著尚恩投出了一記又直又慢的球，擺明了就是讓尚恩打的。隊友喊著「尚恩！打！打！」尚恩大棒一揮，竟然揮了個空。要小心三次揮空就要出局了，勝利就無望了。第二球，對方投手投出個更好打的球，簡直就是放水要讓他打的，尚恩連這樣的球也揮了個空。最後一球，大家已經知道沒希望了，好戲就等著結束了。對方投手竟然叫尚恩舉出棒子，他則朝著尚恩的棒子投出去。球觸到了棒子，反彈出來，滾！滾！滾到對方投手的面前。隊友大叫：「尚恩！快跑一壘，你打出去了。」尚恩還傻乎乎的，慢慢跑向一壘

對方投手撿起球來，本來該向一壘傳過去，將尚恩封殺的。沒想到他竟然往右外野用力一丟，一壘手根本接不到。尚恩這輩子到目前為止，還沒有上過一壘。他撲倒在一壘壘包上，睜大了眼睛，一臉不敢置信的樣子。

隊友高呼：「尚恩，快跑！跑二壘。」尚恩也興奮的拼命跑。右外野手明白了隊長的意思，本來該投向二壘的球，卻投向更遠的左外野。「尚恩！再跑。」對方全隊似乎有個默契了，都是越丟越遠，連接都接不到。尚恩就這樣一路跑回了本壘。他的隊一口氣得了四分。當他跑回來的時候，全場歡聲雷動。他的隊友們隊員衝出來，在本壘把尚恩高高的舉起來。「我們贏了！我們贏了！尚恩是英雄！」因為他擊出了再見安打，並且為自己這隊贏得了勝利。

父親興奮地掉下眼淚，他跑去兩個隊長的面前說：「謝謝！謝謝！尚恩這一生還沒有這麼快樂過，你們真是尚恩身上的天使。神使用你們實現了祂在尚恩身上的計畫。」

兩個隊長感恩地回答：「叔叔，我們本來就應該如此的。只是我們以前只顧贏球，不讓尚恩參加。今天有這個機會，讓我們看到人生有比贏球更有意義的事，我們還要感謝尚恩呢。」

是的，人生有比成功更有意義的事。這兩隊小朋友合作無間，讓尚恩知道人性純真而美麗的一面。他們就是神差來鼓勵尚恩的天使。尚恩也是神所安排的天使，讓小朋友們學會愛與分享。萬事在神的手中，讓愛祂的人都得到益處。我們能不能從神興起的萬事中得到益處呢？我們是不是愛神的人呢？

神的旨意是讓我們效法他兒子的模樣

「 29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

本節經文開頭有個因為，表示是前一句經文的原因。為什麼神讓萬事互相效力，叫愛神的人的益處呢？就是因為神的旨意就是要屬他的人，一步一步地蒙拯救，活出神所預定要我們活出的生命來。這個生命就是基督完全的形象。這與我們墮落之後的生命景況是相反的，我們原本有神的形象，卻在犯罪後失去了，但是神卻要藉著基督救贖的工作，一步一步恢復原有的神的形象。所以祂預定我們在祂的救贖計劃中，效法基督完美的模樣，最終得到榮耀的身體。救贖的計劃就是一個恢復、或再造的過程。其中提到神的行動有：預知、預定、呼召、稱義、最終得榮耀。這就是神整個拯救的計劃，也就是神的旨意。本節與前一節的關係在於：神對於屬他的人有一個拯救的心意，因為祂要成全這個心意。因此就配合萬事萬物，讓所有按神旨意被召的人，最終能完成祂所期待的結局，也就是最終得到祂所賜給我們的榮耀。

讓我們從兩方面看這句經文。第一這群神所預知、預定、呼召、稱義、得榮耀的人是誰？

從上下文來看非常清楚。27節說聖靈保惠師按神的旨意為誰祈求？「聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。」神在聖徒的身上有祂最終的旨意。28節說：神要使誰得益處？按祂旨意被召的人、也就是愛神的人。這節經文把聖徒描述的更清楚：就是按神的旨意被呼召的人、也就是愛神的人。這些人在神的計劃中會如何得拯救呢？29節描述，首先神是預知這些人的，這預知不是臨時知道的，是在永恆之中。這正與保羅在以弗所書1章4-5節中說的：「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」 兩邊的意思是相合的。又與彼得前書1章2節對基督徒的描述：「就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」兩邊說法也相合。神所預知的人就是一群屬神的人。預知這個字所強調的不是神全知全能，所以人要怎麼做神全都知道，以此提供神預定的根據。這說法似乎過多的遷就神學。新約中知道某人，是特別指與某人有特別的關係。舉個例子（羅11：2）「神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。」 不是在講神預先知道這百姓會不會對祂忠心。而是強調這群百姓與神有關係，是神的選民。 再舉個例子（林前8：3）「若有人愛　神，這人乃是　神所知道的。」 這節不是在講神知道誰會愛他，而是說愛神的人，與神有種特別的關係。所以說：「他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣。」重新翻譯就是：神預定這群他所預知的人，去效法他兒子的模樣。誰被神預定？就是神所預知的人，定他們什麽？就是效法基督的模樣。這些人是哪些人呢？就是前面一路下來所說的：聖徒、愛神的人、按神的旨意被召的人，

這些人在萬世以前被神所預知，是屬祂的人，這群人也被預定去效法基督的模樣。接下來一連串的行動的受詞，全部都是這群人。也就是說神的拯救行動，是一步一步成全在這群人身上。這群人是誰，就是屬神的人、也就是基督徒、也就是持續愛神到底、按照神旨意被召的人。我們不去妄加猜測這些人是誰？神知道誰是屬祂的人，我們不知道。但是我們知道的是：如果我一直愛祂、一直信靠祂到底，我就是這群人。反之，如果我最終不愛他、離棄祂，我就不是他所預知、預定屬神的人。

我們這裡不想強調預定論，只是把經文重要的意義講出來，不要讓人誤解。8：29-30這兩句話是講得很確定的，從哪裡看出來呢？首先保羅使用希臘文的不定式，來描述神在聖徒身上的行動。希臘文的不定式的意義，就是一次成就、不再繼續的行動。雖然這行動有些還沒有完成，但是在神的眼中，這都是已經完成的事。我們會覺得奇怪，我們已經得稱義了、但是還沒有得榮耀啊？那是未來的事，為什麼使用不定式呢？因為神在這群人身上的拯救計劃是如此確定，以致雖然還沒有得榮耀，在神眼中已經是確定會發生了。這讓所有活在今天彎曲悖謬世代的基督徒，心中抱著堅定的盼望。今天雖然必須忍受與罪惡鬥爭的痛苦，但是將來的盼望必然會實現。因為救恩的成全，是在神的旨意當中。

我們在這段經文中看到了神在聖徒身上確定的拯救計劃。我們看到了會有什麽想法呢？有的人會生出輕忽的想法，反正我們已經被神預定最終得榮耀了，我們就放心的敗壞吧！有這種想法的人，是保羅嚴重警告的。他在羅馬書發出兩個警告：「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？ 斷乎不可！」、「我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷乎不可！」有這種賴恩犯罪想法的人，保羅是嚴重的警告，因為他們濫用了神的恩典。這種人是不是神所預知、預定最終得榮耀的人？我們要看他是不是一直有愛神的心、與不變的信心，走完神拯救的道路。變節的人我們可以從他的表現，知道他不是神預先知道的人。

那這句話對我們又有何意義呢？我們知道神的計劃是要我們效法祂兒子的模樣。我們現在已經接受神的呼召、從罪中得稱義，但是這只是個開始。神的計劃是完整的拯救，也就是稱義、成聖、得榮耀，我們每一步都不能輕忽。應該要順服聖靈的引導、治死肉體、盼望最終身體得贖。這是神在我們身上的計劃，我們屬神的人應該活出神在我們身上的心意來。知道神拯救的堅定心意、知道這世界暫時的苦楚必要過去，就要堅定信心、效法基督完美的形象，積極的活出神的心意來。

看到同一節經文，竟然會生出有兩種不同的態度。屬神的人應該非常明白，那一種心態才是正確的。救恩的確據不是讓我們濫用來輕忽神公義的審判，而是讓我們這群得到救恩的人，更加警醒、堅守真道，不要害怕現今的困難而放棄。稱義只是救恩的開始，我們還要靠著神走成聖的道路，千萬不要半途而廢。最終得榮耀是確實的，到那日我們都能身體得贖，得到神賜給我們的榮耀。這個榮耀的盼望支持著我們，活在今天這個悖逆神的世代中，堅定信念、不致喪膽。

這裏一連串提到神拯救的作為，強調這一切完全是神主動、計劃的作為。是出於祂的恩典，把人的功勞完全排除在外。他在我們還懵懂無知、不認識他的時候就預知、預定我們效法他兒子的模樣。祂在我們還遠離祂的時候，就讓福音的呼召臨到我們。祂在我們願意承認自己的罪，接受救恩時，稱我們為義。在我們順服祂的引領走完成聖的道路時，使我們得到最終的榮耀。救恩出於神主動的恩典，這不單是聖經明白說出的話語。也是我們信主之人普遍的經驗。我們當中大多數是出生在不信主的家庭，從不信到信的過程，經歷神主權的介入，超過我們所能預料的。

我說一個見證，我在大學團契時，有一位學姊帶領我認識主，她的父親原是一個地痞流氓，當地的人稱他為「土皇帝」。他練過功夫，所以常常仗著自己身手矯健，把人打的頭破血流。有一次在賭場見到老闆詐賭，他路見不平當場拆穿、翻了人的賭桌。賭場老闆花錢雇了幾個打手，將他的腳筋幾乎砍斷。他滿心憤恨、咬牙切齒，發誓病好了之後一定報仇。但主的救恩臨到了他，這個十惡不赦的流氓，竟然因禍得福。他為了治病被轉到基督教醫院。他在那裏遇到了一位原本也當流氓的朋友，這朋友與他原來都看不慣基督教，曾經結夥到福音布道會中攪局。當時他們設下計謀：別人佈道，他們就衝上去辯論，讓人傳不下去。如果辯不贏，則罵髒話，讓傳教士難堪。然而當這姊妹的父親遇到這老朋友時，朋友已經不當流氓了，竟成了基督教醫院的義工，謙卑地為著病人處理排泄物，倒尿壺。原本脾氣暴躁、趾高氣昂的流氓，竟然完全變了個人，姊妹的父親就好奇問他轉變的經過，原來他明白了耶穌的愛，相信自己是個罪人，從此改過自新。姊妹的父親覺得驚訝，深受感動，願意將基督接收到自己心中。他回到家後把頭剃光表示自己改換一新，並把原本在廟前拉的胡琴丟掉，表示再也不去拜偶像了。神從此改變了他的生命，他遇到了當年把他腳砍斷的仇家，那些人膽戰心驚，本預計他會回來報仇。沒想到他的父親，卻告訴他們，過去的恩怨，一筆勾銷、不再追究。當她父親在被一個小孩子罵髒話侮辱的時候，願意忍氣吞聲，不動火氣。這在他不信主的時候，早就衝上去把他打得人仰馬翻，如今卻俯首甘為孺子牛。一個流氓的生命被主改變了，這是誰造成的？不信主的人可以說是人自己一時想不開，被迷信給騙了。但是我們自己的經驗告訴我們，是主的手動工將我們的心徹底改變了。

保羅對自己被主改變的經歷更是記憶深刻，他這一個頑固不化的法利賽人、到處逼迫基督徒的教會敵人，竟然在一次事件中，被基督完全改變了。成為一位為主所差遣的使徒，為傳福音甚至不惜犧牲自己生命。這個轉變的經歷太戲劇性了，他不認為自己有這個能力來改變自我。而將一切蒙恩得救的原因歸於神的作為。這段經文所強調的正是如此。我們同樣反省自己得救的過程，很多人是在拜偶像的家庭中長大，也有很多弟兄姊妹是從小在無神論的熏陶之下長大。聽到福音，先天就有種反感。有的人曾經嘲笑基督徒、甚至於基督徒辯論。然而主沒有放棄我們，將我們剛硬的心軟化，在我們原本已死的生命中注入願意悔改的新生命。所以我們同保羅有著類似的經歷，當談到自己得救的過程的時候，許多人都歸功於神。若不是祂改變我們，我們仍然抱持不信的心態，活在神毀滅的命運中。這一切只能歸功於神主動地尋求我，改變了我的命運。當我們回顧自己歸信的歷程，才知道自己原本在祂拯救的計劃裡。我本是那流離失所的羊，是祂將我尋回祂的羊圈。

結論

綜合今天所講的內容，我們得到幾個結論。我們這群蒙恩的人，是活在神拯救的旨意當中。主的旨意是要救我們，從一個悖逆的人，回轉變成效法主耶穌樣式的人。祂的作為顯在三方面：（1）在我們軟弱的時候，聖靈在我們心中動工，幫助我們按照神的旨意禱告。（2）祂配合萬事讓我們這群愛祂的人得益處。（3）他從頭到尾按著他的心意拯救我們，在我們身上成就祂的目的，就是讓我們效法基督的模樣，最終得到天上得榮耀。

我們活在神的心意中的人該有什麼態度呢？我們遇到痛苦挫折的時候，不要失望到放棄信心。主既然拯救我們，祂拯救的手不會離開我們。他不放棄我們，我們怎麼能自暴自棄呢？神所應許的必然會成就，主所給我們的應許就是最終得榮耀的盼望，這不是空頭支票、不是空洞不實的廣告。主說出的話必然成就。既然主在我們信主的人身上，有祂要完成的心意。我們當義無反顧跟隨祂、順服祂，最終活出他的計劃來。

I Cannot Hide From You 我不能向你隱藏

You have looked into my heart

你已鑑察我內心
You know everything about me
你知我所有的事情
You see my deepest thoughts
你看見我心深處
And every corner of my soul
靈魂的每個角落。
Each single step I take
每一步我走的路，
And all my words before I speak them
所有未說出的話語
Every place that I have been
每個去過的地方
And every place that I will go
每個我要去之處。

（副歌）
I cannot hide from You
我不能向你隱藏
You know me all too well
你完全知道我。
There's no story of my life
無一生命中的小事
That Your memory could not tell
你的記憶無法辨知。
I can ride the morning wings
我能乘清晨的翅膀，
Till I'm completely out of view
完全遠離你視線
But whether in dark or light
不管白天或黑夜
I cannot hide from You
我不能向你隱藏。

Long before I drew first breath
我有生命氣息前
You already knew my secrets
你早知道我的秘密
You watched as I was formed
你見我身體成型
Out of sight from human eyes
在人眼未見之時。
Your Spirit is with me
你的靈伴隨著我
And I am always in Your presence
我時刻與你同在。
When I sit and when I stand
不管坐下或站立
When I sleep and when I rise
不管躺下或起來。

重複副歌

Turn my heart from wicked ways
讓我心轉離惡行
Search the whispers of my mind
明察心中的隱情。
And lead me on the road
引導我前面道路
That will take me home to everlasting life
歸回永生的家中。

重複副歌

Every moment of my life
生命中的每個時刻
I cannot hide from You
我不能向你隱藏。

（作者Clay Rosse，翻譯：阿斗）
按下可聽

松木車比賽

小兒子參加童子軍兩年了，我很少參加他的活動。好多次妻子要我參加給他一點鼓勵。我都以太忙了推掉。我確實很忙，上班、教會服事，好像在兼兩份工。每個禮拜童子軍聚會，都是妻子帶著他去。妻子不止一次跟我說，童子軍一般是父親帶的，她在那裡，是唯一的媽媽，好像異類一樣。我則推辭，每個家庭不一樣，我教會的服事重、無法分心，所以我這個當爸爸就名正言順的缺席了。
因為我不參與，妻子準備兒子六年級之後，不再參加童子軍。他最後一次的松木車比賽（Pinewood Derby) 妻子希望我無論如何一定要參加。這是童軍活動中，孩子們很熱衷的比賽。但是背後都是父親們在幫忙。兒子參加過兩次，我從未參與，所以連兩次都落敗。一次不知道要磨輪子，得了最後一名。另一次底盤太低，連跑都沒跑完就卡住了。

這是最後一次參加了，妻子硬是把我拉去陪兒子做松木車。我百般不情願的帶著兒子參加製作的聚會。那是在一位童子軍的家長家。一進去，哇！都是父親在幫忙。有的磨輪子、有的鋸木頭。我呆在那裡一陣子，心想：各家長看起來都是很專業的樣子，我這笨手笨腳的，該做什麽？不管了，就幫著孩子把車做出來吧。跟著磨輪子、鋸木頭，把車型鋸出來。再鑽洞填入鉛塊，增加重量。最後用砂紙磨平。

我心想，我是學工科的，這個比賽實際上就是個物理的問題。賽車要能跑得快，重量是個因素，一定要補足最高重量，衝下來的時候才會有足夠的速度，接下來就是摩擦力的因素了。轉動摩擦力最小的就能保持速度衝到最後。要怎麼做才能減少轉動摩擦力呢？第一就是要將輪軸磨得十分光滑，再添加石墨粉潤滑。輪軸釘進去的時候又要完全平行，才不會一邊滾一邊晃。這些我都知道，要得名應該不難的。

回家了之後，我就著手做了，把每一個因素都盡力考慮到、然後做到最好。得名應該不是問題。妻子就去買了各類粗細的砂紙、加重量的鉛塊、以及油漆。為了減少輪子的摩擦力，我用砂紙磨完了，還用棉布打光，希望磨得更細。為了減少輪子接觸車身的磨擦力，我還把接觸點磨圓，讓它的接觸面積減小。

連做了幾天，我開始對比賽產生了興趣，好像是自己的比賽一樣，為了鼓勵孩子參與感，還不斷告訴他：「你認為會第幾名？我想應該會前三名。」兒子很興奮，他前兩年都輸了。今年有爸爸幫忙。應該會不一樣吧！

比賽的前一天到了。當兒子拿車子去註冊時，負責審核的人，一眼就看出輪子的接觸點磨過，按規定是不准磨的，第一關就把前兩個輪子給換掉了。我心裡有點不高興，但告訴自己：沒關係，增加一點接觸面積影響不大。

比賽的當天，妻子與兒子先去了場地，我晚了二十分鐘去。等到我開到場地門口的時候，妻子打電話出來，比賽已經結束了。我急著問結果，妻子說兒子輸了。妻子要我進來看看，我不知為什麼，心裡就感到很鬱悶，好像自己輸了一樣。就回答：「不必了，比都比完了，我還看什麽？我不進去了。」我上了車，掉頭就走。一路上，我想到了自己經歷過許多比賽，有輸有贏。輸的時候就是如此。技不如人，能怎麼樣呢。當我快開到家門口時，我又想到了兒子。兒子輸了，他會怎麼想呢？我會失望，他豈不是也會嗎。我在他成長的過程中多次缺席，在這最後一次的比賽，豈能就因為他輸了，我就連進都不進去了呢？我是在乎我的面子、還是他？

我又掉轉了車頭，開回比賽場地。我進去看到其他的比賽還在進行，那些進入決賽的車，真的是快。那些爸爸們可能比我投入更多的心力，有的人家裡簡直就是一個木工廠。他們的打磨機、電鋸都比我齊全。我輸得沒話說。

我回頭看到兒子，摸摸他的頭。問他得了第幾名。他說第四，前三名才能進決賽。我說沒關係。他微微一笑，可能是要表現得不在乎。就像我的表現一樣。失望的心還是埋在心裡。這是個遊戲，然而大家都知道，這並不是一個孩子的遊戲，而是爸爸們的遊戲，比的就是：哪個爸爸比較能幹，有最好的方法，幫兒子們做出松木車？我感慨兒子十一歲就嚐到了失敗的滋味。這是社會競爭的縮影。是個遊戲沒錯，但是也是個比賽看誰較行的遊戲。亞州人喜歡比子女的成就，這次童子軍比賽中一半是亞洲人。

最後頒獎，兒子得了個精神獎，也就是安慰獎。所有孩子們合照，得獎的、沒得獎的，鬧成一團。勝負的歡喜或失望，他們似乎忘得很快。而我們這些爸爸們可能沒有那麼輕鬆。我們需要時間克服輸贏的衝擊。我這次回來，是要來安慰兒子的失敗，似乎兒子反倒讓我看到，真正過不去的，還是我自己。

輸與贏這麼重要嗎？我的人生不是輸了好幾次了嗎？別人的嘲笑，可能在現實中並不存在。怕人笑的心態，往往存在自己的心中。是我為自己想像了一些競爭對手，然後想像自己輸的時候被嘲笑的樣子。我這個從小到大一路與人比賽的人，到了現在還脫不了比賽的心態。兒子似乎比我豁達多了，連妻子都來安慰我，她是十分了解我這個愛面子的個性。

一場兒子的比賽竟然引發出我這個作爸爸的，如此多的感慨。我前面的道路還有多少比賽呢，我還會在心中為自己想像出多少對手呢？可笑吧！都快五十了，還放不開啊！

呼召與獻上- 帶職侍奉者的使命

一生都要面對的問題
我們活下去的目的是什麼？
你曾問過自己這問題嗎：為誰辛苦為誰忙？
我們渴望能確定一切的努力，正在實現自己之所以來到世上的目的。如果我們不能滿足這個更深刻的需要，其他一切的財富、成功、名望都變得空洞而微不足道。

一輩子都在問的問題：人生的意義
30歲的人，面對每日生活的殘酷的真相，就會開始會問：我努力的目標，早就超過了滿足父母的期望、獲得同儕的肯定、與滿足物質生活需要的層面了。我這一生到底要得到什麼？
人過中年，理想性已經漸漸消失。能做什麼，似乎已經定型。該得到的已經到手、其他的大概也得不到了。面對的是更激烈的挑戰：我是否就這樣過了一生？
老年人回顧自己的一生，更常問的是：我這樣活過一次有何意義。我所得到的成功是真實的嗎？我所付出的代價交換來的成果值得嗎？

什麼是上帝要我做的事？
我們一生，在內心深處都在追尋一個比自己更偉大的目標。只有這個更崇高目標，可以激勵我們達到單憑自己絕無可能達到的境界。
祈克果寫道：「重要的是認識我自己，看見上帝真正要我做的事；重要的是發現一個我所追求的真理、一個我能夠為之而生、為之而死的理念。 」他認為呼召是自我身份的認定。

分享一首詩：我是誰？ （潘霍華）
我是誰？他們常常告訴我----
我會鎮靜地、愉快地、從容地，邁步走出牢監，
就像一個鄉紳走出自己的莊園。

我是誰？他們常常告訴我----
我習慣自由地、慈祥地、清楚地，
對獄卒談話，
似乎是我在發號施令。

我是誰？他們常常告訴我----
我曾平靜地、微笑地、自豪地，
忍受那不幸的日子，
好像常勝不敗的人。

我真的像別人所說的那樣，
還是僅僅像我自己對自己的認識那樣呢？
緊張、渴望、懊喪，猶如籠中之鳥，
呼吸艱難，好似一雙手扼住我的喉嚨， 渴望色彩、鮮花、鳥鳴，
渴望柔聲細語，睦鄰友好，

預料有巨變而輾轉反側，
為遠方的朋友無可奈何的顫栗，
困倦而徒勞地祈禱、思考、做事，
萎靡不振，隨時準備向這一切告辭。

我是誰？是這個人、還是另一個人？
難道我今天是一個人，明天又是另一個人嗎？
難道我同時是這兩個人？在別人面前道貌岸然；
而在自己面前卻是卑劣的懦夫？
或者，在我的內心世界裡我像一支敗軍
倉皇逃避已獲得的勝利？

我是誰？這孤寂的問題嘲笑著我。
然而，不管我是誰，
主啊，你知道， 我屬於你！

呼召是什麼？
「呼召」是什麼意思？呼召就是神毅然決然地呼喚我們就近祂，以至於我們對全人、所做的每一件事，以及擁有的每一樣事物，都投註一種特殊的忠誠及活力，在生活中回應祂的呼召並事奉。

自我身份的認定來自於明白神對自己的呼召
每個人一生都要尋求神的呼召，不管是全職傳道人，或是帶職侍奉的弟兄姊妹。
為何帶職侍奉也需要神的呼召呢？明白自己所作的服侍是從天上來的召命，就不會反悔、退縮。

求救者轉變成跟隨者：因為主的呼召
瞎子巴底買的故事：
「耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！ 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來！他叫你啦。瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說：要我為你作什麼？瞎子說：拉波尼，我要能看見。耶穌說：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」

呼召是神來尋找我們，就像主耶穌呼召瞎子巴底買一樣，是主在呼召他。我們尋找生命的目的，不是靠我們千方百計去尋找，而是神主動呼召我們。因為神要在我們身上完成祂的目的，不是我們自己想完成理想。

主呼召門徒
彼得、安德烈：「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說： 「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 他們就立刻捨了網，跟從了他。 」（太4：19）
馬太：「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。」（太9：9）
腓力：「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。」 （約1：43）

主要與次要呼召
當我們回應神的呼召的時候，我們必須將我們全部的生命，我們全部的工作，我們全部的所有，都奉獻出來，讓神來掌管使用。神的呼召是包括 兩方面的：

主要呼召是我們聽從基督呼召，完全跟隨祂、為祂而活，完全對祂負責；

次要呼召是在我們生活的所有層面，對任何人、地、事、我們的思想、言語、生活、行為，都是完全為祂而作。

天主教誤解：高舉靈性、貶抑世俗
對於呼召的回應，我們常犯兩種錯誤。天主教（Catholic）的錯誤是不覺得我們生活的所有層面都是被召。所以他們認為只有在教會全時間屬靈的工作才是被呼召。在中古時期，只有神父、修道士、修女才算被呼召。馬丁路德改教時說，不管神父或修道士的工作是如何神聖或是辛勞，在神的眼光中，與農夫在田野的耕種、及婦女在家裡做家事，都是一樣的寶貴，因為大家都是憑信心來做。所以不要覺得你的工作瑣碎沒有意義，因為你是被神呼召做你目前的工作。

更正教的矯枉過正：強調世俗、忽略屬靈
但是更正教（Protestant）的錯誤卻正好相反。他們將一般工作的責任及使命，看成就是神的呼召。所以工作不再是為神做的，乃是我們對公司及社會的責任。我們的呼召是來自公司或社會，而不是神。這兩種的錯誤，都必須避免。

日常工作的責任不自動成為神的呼召，每日例常的工作不自動等於服事神。差別在於做事的人，是否明白自己是蒙神呼召來為他而活的人，工作是為神而作的。先要知道主要呼召，自己成為一個跟從神的人。再談次要呼召，將一切所言、所行讓神來引導。

廣義的呼召
從廣義而言，每一個基督徒都是被神呼召成為祂的祭司。
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。」（彼前2：10）

這教訓強調每一位信徒在神面前都有祭司的身分。我們既然蒙神揀選，被耶穌的寶血洗淨，就都領受神所交付我們宣揚祂福音的使命。沒有一個基督徒應置身於祭司的使命之外。什麼是祭司的工作呢？祭司站在人與神之間，協助人獻上認罪悔改的祭，為人向神祈求赦免，並宣布神的赦罪之恩。

在西乃之約中，神吩咐：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19：6）。要求以色列民身為神的選民，就當從世界敗壞的風俗中分別出來，在神的面前成為祭司，帶領萬民歸向神。這祭司的呼召也臨到每一位蒙恩得救的基督徒身上。

特別的呼召
但是每一個人如何個別的活出神的榮耀，這是神對個人的呼召。
「耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒。」(羅1：1)
「他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工。 」（徒13:2）
這節經文告訴我們狹義的個人呼召的定義。呼召是神對一個人特別的揀選，為了要完成神特定的工作來榮耀神。每一個人，必須清楚自己從神來的呼召，神呼召我們在地上如何完成祂的工作。

教會需要帯職與全職事奉
在專業分工細密的現代社會，教會的事工也越來越繁雜，要牧養眾多會友，又要管理教會大小事工。大部分的教會一旦成長到某種程度，就會聘請全職傳道人來牧養教會。
今天教會的全職牧者相當於初代教會的長老或監督，他們需具備的恩賜是：治理、教導、牧養、護教。並不是每位信徒都有這些恩賜，教會領袖也是神經過嚴格的標準挑選，他個人也順服神的呼召，經教會承認印證，才能承擔帶領群羊的重任。

教會中帶職與全職事奉者不存在階級的高低，每個人從神領受的恩賜不同，只要順服神的呼召，善加發揮自已的恩賜與同工彼此配搭服事，必能同心建造神的教會。全職帶職兩者在教會事奉的關係乃是按恩賜配搭、分工合作的原則。

呼召帶來生命的熱情
「但知道聖靈在各城裡向我指證、說、有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明神恩惠的福音。 」(徒20:23～24)
一個人有呼召，就會有熱情。為什麼在這麼多的打擊和挫折中，他們仍然能堅持下去？因為他們都有清楚的呼召。所以，當你有心服事神的時候，先順服神在你身上的主要呼召，為祂而活。再尋求以何種工作來服侍祂。

呼召帶來神的榮耀
沒有一個事工一開始就是偉大的。每一個偉大的事工，一開始都只是來自於簡單回應神的呼召。

德蕾沙修女的見證：一開始並不是要建立一個世界級的機構，她只是走出高牆，開始幫助印度街頭垂死的人，回應神給他的呼召。沒想到幾十年後，傳愛修女會成了世界上最知名的教會機構之一，她還到諾貝爾和平獎

戴德生回應神的呼召，一生奉獻給神。向中國人傳福音，影響了一百五十年中國教會的發展，以及他們一家六代子孫。

一個人要活得榮耀，就要活出神對他的呼召。神對每一個人，都有一份特別的呼召。這個呼召是給你的，而且也只有你能活出來。你不要去做神沒有呼召你的事，你要做的是：神呼召你的事。

明白神的呼召
要明白神的呼召，不需要每天問我的呼召是什麼？只要我們專注的敬拜神，服侍神，跟神有親密的關係，聖靈很自然的會向我們說話。
如果是出自於神的呼召，感動不會消滅，反而會越來越清楚。

彼得的例子：他並沒有一直問我的呼召是什麼？而是有一天耶穌來到海邊，呼召他跟隨他。

保羅的例子：他並沒有一直問我的呼召是什麼？而是在大馬色的路上，與耶穌的相遇，耶穌呼召他成為外邦人的使徒。

摩西的例子：他甚至已經放棄了他的呼召。有一天在如同往常一樣外出牧羊時，神在荊棘火焰中，再次呼召他帶領以色列百姓出埃及。

亞伯拉罕對呼召的態度
「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」 （來11：8-15）
當神的呼召臨到，總是充滿困難和挑戰的。亞伯拉罕的回應是憑信順從。

以信心回應神的呼召
回應神的呼召，必須跨出信心的步伐，如同彼得離開船身，行走在水面上。
回應呼召總是冒險的。但是，不回應呼召是更大的冒險。因為，我們將錯失活出神的榮耀的機會。誰給每一個人都有活出榮耀的機會，但是，只有勇敢踏出信心腳步的人，才能得著他。
當一個人只為自己活時，就會專注在自己的問題上。於是生命被各樣的問題充滿。當你的生命專注於神的呼召時，生命才有是有意義。因此，基督徒不要為自己活，為你的呼召而活！當你為你的呼召而活，你的生命將找回熱情，你會有榮耀的一生！

帶職侍奉在教會事工上的貢獻
1. 分擔牧養管理與領導的責任：帶職信徒中具牧養、管理恩賜者，可以擔任長老或執事分擔全職事奉者重擔。
2. 是教會事工主要的執行者：全職牧者主要功能是以傳講聖道及掌握教會屬靈的方向。若事必躬親必然虧損祈禱、傳道等更重要的事。全職牧者應扮演領導角色，由帶職事奉者實際執行。
3. 是教會經濟的供應者：教會事工的推動少不了財力的支援。宣教及慈惠的事工尤其需要長期穩定的支持。帶職者忠心的奉獻是不可或缺的。
4. 是接觸未信者的橋樑：帶職者分佈社會各階層，與社區內的福音對象直接交往，是福音工作的第一線。也是邀請慕道友進入教會的橋樑。
5. 藉著專業投入宣道工場：回教、佛教、及相信無神的世界是今日未得之民最多的地方，也是宣道士最難進入之地。但他們卻觀迎能夠協助當地教育或經濟發展的專業人士。值得帶著大使命的專業人才投身此帶職宣教事工。
6. 是信徒事奉的榜樣：平信徒事奉不僅需要牧者鼓勵，也要其他帶職事奉者成為學習的榜樣。出於同儕的規勸較不易造成彼此關係緊張。
7. 是將來進入全職事奉的準備：當教會事工加重需要聘請全職傳道人時，最好的人選是已經長期投入、又對本教會有深刻負擔的帶職事奉者。帶職事奉是將來獻身成為全職傳道最好的在職訓練。

在文化使命上的貢獻
1. 教會的事工不限於教堂的四面牆內，整個社會都是宣教的工場。基督徒對文化的影響是使人看見信仰的具體呈現，是宣教的預工。文化使命應在教會的統合下進行，以福音為最終目標。與其個人單打獨鬥、力量分散，信徒應該在教會中，或眾教會之間，整合肢體力量、形成共識，作有組織的推動。

2. 是信仰對社會的見證：整個社會對神的認識，並非從教義研究或聖經閱讀而來，而是從觀察周圍基督徒的表現而來。基督徒在社會上活出基督的生命比單用口傳講更能說服人。

3. 能應用聖經的原則管理世界：神的國度是神的權柄可以臨到的地方。它的範圍不限於教會之內。廣大的基督徒分佈在社會的各個崗位。以神國的原則待人處事，相當於把神國的影響擴展到世界裡去。

4. 能對文化的更新發揮影響：有時我們憂心這世界文化的敗壞，對文化採取隔離或逃避的態度。卻忘了基督徒身為社會的一份子，對挽回敗壞的風俗也有一份責任。當信徒同心對惡俗發出批判的聲音，必能成為社的良心，產生振聾啟瞶的作用。

5. 運用在職的力量影響公共政策的製定：錯誤的公共改策對社會的傷害比個別的罪行更加嚴重。在社會各界位居要津、掌握大小權力的基督徒，若能對政策的製定、或媒體的言論，發揮集體的影響力。使合乎信仰原則的法案獲得通過，是信仰明顯的見證。

結論
今日宣教的工作存在眾多機會，整個宣教工場對教會所提供服事的期徒也相當大。教會需要培養一群忠心又有見識的工人，投入廣大宣教的禾田。
神國的人才儲備在深具潛力的帶職事奉者中。這群生力軍隱藏在教會的各個角落，等待恩賜被發掘。
鼓勵更多的信徒接受神的呼召，在帯職事奉中裝備自己，聽侯神的差遣，承擔神國重任。

詩歌：耶穌我謳咾祢

覃瑞清 詞
曾政雄 曲
              馬兆駿/施孝榮 演唱

耶穌我讚美

主你使我的心歡喜，使我的嘴快樂吟詩

也能做神寶貝兒子，上好福氣也無得比

所有失落黑暗日子，真像作夢已經過去

耶穌愛我永無停止， 我的讚美更加加添

耶穌耶穌我讚美你， 歡喜的心來感謝你

為我受苦直到釘死，為何愛我愛到如此

我的雙手來舉起，我的眼睛仰望你

聲聲呼求你的名字，主我愛你深深愛你

（原為閩南語歌詞，阿斗略作修改成普通話）

施孝榮弟兄記：
這首詩歌錄製於2003年，當中的吉他為馬兆駿弟兄所彈奏。
弟兄已安息於他所讚美之神的懷中，
享受愛他、也是他所愛的神，親密的同在。

詩歌：骨中的骨

施孝榮詞曲
詩歌：骨中的骨

妳是我骨中的骨 妳是我肉中的肉

神將妳恩賜給我 做我心愛配偶

我盼望牽妳的手 從年少直到白頭

這顆心從未變過 在妳身旁守候

親愛的 我甘心為妳付出所有

儘管我常是那麼軟弱貧窮

今生只求我能與妳天長地久

因為神的愛是高深長闊

這個夢藏在心中 生命之恩共承受

神寶座前我祈求 祂必成全保守