世上有這麼多人誕生，為什麼唯獨耶穌基督的生日，帶給人平安的感受？因為耶穌基督的身份與世上其他偉人不同，祂是神的兒子，卻在二千多年前人類的歷史中出現，在伯利恆的馬槽中降生為人。聖誕節帶給世人最寶貴的信息就是「以馬內利」，神與人同在。耶穌基督道成肉身，正應驗了先知「以馬內利」的預言。
這是古往今來最重大的一件事，創造宇宙的主宰，竟降卑為人的樣式。道成了肉身，住在我們中間。與我們每一個人一樣，承受了人世間的悲歡離合、喜怒哀樂。他不是高高在上，不知人間疾苦。我們所遭遇的困難，祂也親身經過。我們經常聽到道成肉身這個聖經名詞，聽起來似乎有點高深莫測。耶穌基督道成肉身對我們每個人又有什麼關係呢？祂是神或是人？是神變成人或人變成神？這與我們的信仰有什麼關係呢？我們知道從古到今多少異教、異端，無不在傾全力歪曲、攻擊「道成肉身」這個真理。這也一直是魔鬼所最怕、最要否認的一件事。前一陣子有一部電影「達文西密碼」極力地推銷一種想法：耶穌只不過是一個人。片中引用的資料，很多都是鄉野奇譚，根本沒有可信度。然而這種似是而非的言論，卻動搖了很多不堅固的基督徒的信心。身為基督徒我們一定要搞清楚自己的信仰，不要隨世界的風潮所搖動。「道成肉身」是關乎基督信仰中最基要的真理之一。對明白道成肉身的意義，我們實在不能輕忽。
今天我將會以三段經文來與各位探討道成肉身這個主題。從這些經文我們看到耶穌基督降世為人的目的主要有三點：彰顯父神的榮耀、遵行父神的旨意、成為代求的大祭司。
彰顯父神的榮耀
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1：14)
什麼是道？約翰福音第一章一到十八節是整個福音書的序言，十四節就是這整段經文的鑰句，而道成肉身則是這節經文的中心。其他整個約翰福音就是在說明這個中心思想。當我們聽到道成肉身，首先我們會有的疑惑就是什麼是道？道成為肉身又是什麼意思。要明白道的意義，首先要看第一章一節：「太初有道，道與神同在，道就是神。」(約1：1)這節經文指出了道與神的關係，道就是神。道既然是神，怎麼又與神同在呢？從後面的第十四節經文我們就看到了答案。道成肉身所顯出的榮光是父獨生子的榮光，從這我們就明白了這個道就是聖子耶穌基督，也就是神的第二位格。
我曾經與兩個人在網路上辯論，他們把道解釋成自然律、或宇宙萬物的真理。這是不對的。自然律是沒有位格的，如何能說自然律就是神呢？太初有道的道不是自然律，而是神的第二位格聖子，就是道成肉身前的耶穌基督。萬物既是藉著祂造的，祂就不是萬物的一部分。這萬物當然包括無位格的自然律。神藉著道造萬物，道必先於萬物而存在，事實上這道就是神子基督，祂是從亙古到永遠都存在的，天地是祂手所造的。這說法也得到希伯來書一章二節的支持。從作者約翰猶太文化的背景，我們可知道，猶太人在舊約中讀到神的話這個字時幾乎就是稱神名字迂迴的說法。萬物藉神的話而造，救恩從神的話而來。另一個舊約中與道的意義相似的是智慧，在舊約箴言中有三段把智慧位格化，智慧有永恆的存在，有創造的力量，在神那裏為工師。與約翰福音所說的相近。可見將道解釋作成為肉身前的基督是很適當的。
住在我們中間：耶穌基督道成了肉身，住在我們中間。原意是在我們中間支搭帳幕。他原住在天上，卻願意支搭帳幕在人間，與我們生活在一起。舊約時代神要摩西建造會幕，成為神與人相會、和說話的地方。而新約時代神卻差愛子耶穌來到世間，住在我們當中，讓跟隨祂的人能親跟看見衪，親手摸過祂，與衪面對面說話。祂來到世間並沒有成為富有高貴的人物；反而成為一個卑微又貧窮的木匠。以賽亞書形容將要來的基督：「他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他，他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」為什麼聖潔的神要成為卑微的人呢？因為祂要向我們彰顯神的榮耀。我們都渴慕能更加認識神，然而我們都沒有辦法看見神，十八節說：「從來沒有人看見神，只有父懷裡的獨生子將祂表明出來。」(約1:18)神的屬性憑著我們有限的智慧是無法測透的。唯有基督向我們顯明神的榮耀，祂身上充充滿滿的有恩典與真理。從祂身上讓我們看見了父獨生子的榮光。我們看見了祂就如同看見了父。
耶穌基督可以說是最早的跨文化宣教士。祂進入了人間，站在人的地位，接受當時的風俗文化，並服在律法以下。為了要以人能懂的話，向週圍的人傳揚天國的福音。我們傳福音時，有時會帶著一種高傲的態度。當我們面對與我們的文化完全不同的群體時，我們很難脫離一種文化本位主義的思想。認為我們的文化是先進的；我們的傳統是最好的，我們的思想是文明的；與我們不一樣的文化，就是落後的、愚昧的。特別在傳福音時，我們容易不自覺把自認為優越的文化，代替了真理去教導別人，並試圖去改造別人。
十八世紀歐美的宣教士滿腔熱血，到中國來宣教。其中有些人是帶著西方文明的優越感，來教化野蠻、愚蠢的化外之民。他們偏差的態度，遭到中國人的排斥。不但宣教失敗、打道回府，更種下了中國人排斥洋教的禍根。這惡劣的印象，到今天仍然沒有完全洗除，有人戲稱基督徒為洋人買辦、二毛子。但是另外有一些宣教士卻願意放下了自己的文化優越感，進入了當地的文化當中。當戴德生在中國宣教時，本來是穿著西裝。發現每次出去講道，大家都好奇地嘲笑他的奇裝異服。他不想讓別人把他當外人。所以他就決心要跟中國人一樣，當地人吃什麼，他就吃什麼。當地人穿什麼，他就穿什麼。他就把西裝換成長袍馬褂，把頭髮剃掉，梳一條很長的辮子。這作法被當時很多英國人嗤笑為不倫不類。但他認同中國文化的作法卻得到了中國人的接納，最後為主得著了許多靈魂。這正是學習耶穌道成肉身的精神。
彰顯榮耀：耶穌向我們顯明了神的形象，從耶穌的身上我們看到恩典與真理。也就是神的永遠的慈愛與信實。我們每個人對神形像的認識常受到我們父母的影響。如果有個嚴厲的父親，我們常想像神是個嚴格易怒的暴君。如果有個整天囉嗦、挑剔的父母，我們也會以為神就是專挑我們毛病的管家婆。如果父母對子女不理不釆，我們也會以為神根本就不在乎我的存在。世上有多少破碎家庭成長的小孩，他們心中絲毫沒有辦法體會到神的愛。我們當中身為父母的，知不知道自己小孩心中神的形象是什麼？他們能不能從你的身上看到天父的慈愛與信實呢？耶穌道成了肉身進入我們當中，彰顯了神的榮耀。我們能不能學習耶穌道成肉身進入兒女當中，顯明神的榮耀呢？是不是願意在兒女成長的路上，花上足夠的時間、精神陪伴他們，成為道成肉身的榜樣？這是我們作父母的要好好反省的。
我家裏有兩個孩子，我常會想他們長大之後要作什麼？醫生、科學家、企業家。我們也真希望其中有一個奉獻給神作個傳道人。有一天我就問六歲的兒子Wilson：「如果有一天你長大了，上帝要你當牧師，你當不當？」他臉上露出困難的表情回答我：「爸爸。我不知道怎麼當。」我就告訴他：「你好好讀聖經，努力學習，長大自然就會了啊。」他還是面有難色說：「別的小朋友都沒有當，我也不當。」我不放棄，繼續問：「你不要管別人，我只問你願不願意當。」他被我逼急了，就說：「爸爸，你要我當，我要你陪我當。」雖然是童言無忌，也有幾許事實。我們自己都不認真追求神，怎麼可能期待小孩比我們認真呢？為人父母望子成龍、望女成鳳；總希望他們比我們更好。可是我自己都不願意的事，怎麼可能期待小孩去做呢？我們的父神卻不一樣？祂為了要讓我們能夠認識祂，願意差祂的獨生子耶穌基督到世上，不是去作科學家，也不是去作大老闆，也不是醫生，也不是作總統，而是作一個傳道人。耶穌跨越了神人之間巨大的文化隔閡，祂用我們所能理解的方式，將神豐富的道，實實在在地活在我們面前。讓我們從祂身上看到了神的榮美。弟兄姊妹，我們身上能顯出神的榮美嗎？
遵行父神的旨意
「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2：6~8)
這段經文是保羅勉勵腓立比教會，效法基督謙卑虛己的榜樣。主耶穌原是神，有神的形像、地位、與榮耀。但祂卻不以與神同等為強奪的。意思就是不把原有的與神同等的形像、榮耀、地位抓著不放。反倒願意虛己，虛己原文是倒空。主並不是倒空祂的神格，主只是把神的形像、榮耀、地位倒空。從尊貴榮耀中退下，放棄享受榮華富貴、及屬天的權柄，甘心降卑成為神的僕人，俯就卑微，甚至羞辱的死在十字架上，完成神救贖罪人的工作。
道成肉身、完成救贖：我們知道救贖的工作完全出自神對人的愛，祂知道人背逆的心。無論多麼努力，都無法靠著自己的力量恢復與神和好的關係。神差愛子來，就是來代替人因犯罪所該受的刑罰。叫人類從基督身上看見神犧牲的愛，而願意脫離魔鬼的權勢，歸向真神。為何神的救贖工作，非得神兒子成為肉身來完成呢？難道基督不能在天上，以尊貴的地位，號令人類悔改歸向神嗎？祂雖然能夠以大能，來完成對人類的救贖。但這人類得到的救贖，不是心甘情願的、乃是被迫的。當初亞當是在人性的裏面自願選擇墮落。然而神如果僅是以神性的大能強迫人類順服，現在轄制人類的撒但不會服氣。基督選擇在肉身中受死、完成救贖，乃是向撒但誇勝。「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來2：14~15) 當人類心甘情願接受基督的贖罪之恩，歸入基督的名下。他從此就脫離撒但的權勢，進入光明的國度。基督道成肉身，是來完成神救贖之工，乃是必需的。基督在肉身中勝過試探，受死復活。叫撒但在神面前無話可說。
放下尊榮、倒空自己：基督本是神，但為了救贖人類，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。本是無限，為了與人認同而變成有限的人。道成肉身正是永恆與有限的接觸點，使本來沒有交集的兩個世界交會了起來。祂本來受服事，但成了服事人的奴僕，這正是謙卑的精神。弟兄姊妹，巴不得我們都成為放下自己的人。基督因倒空了自己，就甘心放下權柄，放下自身的地位，一無所求。人性都是喜歡權利的，越是自以為驕傲的事物，越是緊緊地抓在手裏不放。盼望我們以基督的心為心，以祂的虛己作榜樣，甘心作個僕人。不計較權利、地位、別人的贊賞、或自己的面子。作一個謙卑的僕人領袖。這樣才能被神使用來領導眾人。
謙卑的僕人願意放下尊貴去做別人不願做的事。你見過總經理掃廁所的嗎？這在教會裏是常有的事。放下自己不一定要捲起袖子洗廁所、或擦地板。事實上有比掃廁所、或擦地板更難的事。弟兄姊妹有意見不合的時候，誰願意蹚這個渾水去作和事佬？發現弟兄陷入賭博、吸毒的罪惡深淵中無法自拔時，有誰願意去勸他們回頭？教會裏進來了與我們不同背景的藍領階層人士，誰願意主動去關心？一位與父母發生衝突離家出走的青少年求你收留，你開門嗎？這些都是在大城市，中下階層的教會經常發生的事。比掃廁所難吧？想到這裏，發現比起這些事，掃廁所還真單純。俗話說：進了廚房就不要怕熱。同樣的也可以說：進了教會就不要怕難。身為一個服事主耶穌的僕人，如果真的遇上這些麻煩事，我們也是無法逃避的。
謙卑順服、成為榜樣：基督的順服，是在肉身中順服神的旨意。他要克服肉身中所能遇到的痛苦、害怕、軟弱、疲倦。在客西馬尼園禱告的時候，汗珠如大血點滴在地上。聖經上說當祂面對既將上十字架的痛苦：「就憂愁起來，極其難過，…心裏甚是憂傷，幾乎要死。」祂禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」，又說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」在上十字架前祂仍謙卑順服，以至於死，這個犧牲是真真實實、有血有淚的行動，不是演戲。祂是在肉身中，親身經歷了人世間最大的痛苦。所以連神的兒子耶穌都沒有逃避十字架的苦難，以肉身為我們承擔了刑罰。我們身為祂的門徒更要效法祂的榜樣。不單是心裏願意，更是從肉身中活出基督的生命來。「將身體獻上，當作活祭」不再是句口號，乃是在每一天把自己獻在主面前，為主而活。
德蕾莎修女就是一個謙卑順服主耶穌的榜樣。她原是一個南斯拉夫人，年輕時來到印度的加爾各答，住在一所宏偉的修道院內，生活是相當安定而且舒適。一堵高牆把清淨的修道院，與外面紛雜的世界隔開。可是有一次到退休會的途中，德蕾莎修女感到耶穌呼召她為世上最窮的人服務。於是她離開了修道院，走出高牆，走入一個貧窮、髒亂的悲慘世界。
這是一條最難走的路。為了服務窮人，她沒有財產、沒有事業、沒有享受、沒有退休金、沒有一切足以向人誇耀的功績。她選擇的是一條最容易受傷的路。照顧病人是最耗心血的事。做得累得要死，病人的病情也不見好轉，真叫人灰心喪氣。每日服事垂死的病人，也是很令人挫折的事。她的一生也是傷痕累累，與她所服事的耶穌基督一樣。當她感到無力的時候，她想到耶穌在十字架上微弱的喊出：「我渴了。」我們常以為耶穌是不會渴的。祂是天父的兒子，怎麼會在人面前表現他的軟弱呢？而祂確實曾經軟弱無助的被掛在十字架上。有誰受的痛苦衪沒嘗過呢？有誰的困難衪不暸解呢？當德蕾莎修女親手服侍又病又髒的窮人時，那做在窮人身上的事，就好像做在耶穌的身上。她以行動把耶穌的愛活出來。道就不再是理論、不再是教條，是可以摸得到、看得到實際的存在。
基督徒順服主不是掛在嘴上，不是存在心裏。乃是要實實在在活出來，在肉身上忍受痛苦、克服惰性、勝過誘惑、經過考驗。我們的服事才不會僅是表面的服事，才能成為真正跟隨主耶穌榜樣的門徒。
成為代求的大祭司
「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來4：15~16)
耶穌是慈悲忠信的大祭司：這段經文是以舊約的大祭司來說明基督在父神面前為我們代求的工作。舊約的大祭司是神與人之間的中保。人犯了罪不敢回到神面前；聖潔的神也不能讓有罪的人接近，神與人之間是遠離的。大祭司藉著獻祭為人在神面前求赦免。因為大祭司也是人，他自己也同樣會被軟弱所困，所以他能體諒那愚蒙的、和失迷的人的處境。他可以說是介於神人之間，為人代求的中保。今天耶穌基督就是這位永遠的大祭司。祂一次將自己獻上成為贖罪祭。就進入高天父神面前，永遠為我們的罪向神代求。當祂為我們的罪向神獻上自己的寶血時。罪的代價就己經付清，神的公義得到滿足，神的榮耀得到高舉。我們這些住在基督裏面的人，所有罪孽都得以洗清，在神面前得以被稱為義人。唯有道成肉身的耶穌才能成為我們的大祭司。
衪受過試探卻沒有犯罪：耶穌在世上曾凡事受到試探，因為祂與我們一樣都有血肉之軀。唯一不同的是，我們都經不起誘惑而犯罪，耶穌卻勝過所有試探而不曾犯罪。因為衪曾以肉身經歷過各種試探，所以祂能體會我們在試探中的軟弱。而祂以人性勝過試探，更為所有在人性的軟弱中掙扎的人開出了一條道路。
有人曾經質疑耶穌既然沒有犯過罪，祂就是被隔在一個不食人間煙火的保護罩底下。祂不曾在罪中掙扎，就不會知道犯罪的誘惑力量有多大C.S.Lewis反駁：
「有一種膚淺的想法認為：好人不會知道試探的意義。這明顯是個謊言。只有那些抵擋試探的人才知道它的吸引力有多強。那些經不起五分鐘試探就放棄的人，從不知道忍受一小時試探的情形。那正說明了壞人通常對壞的真相知道的不多。因為他們就是被隔在一個凡事放棄的保護罩底下。因為基督是唯一不曾向試探讓步的人，衪也能完全地了解試探的意義。」
耶穌基督完全能體會我們肉身的痛苦，因為祂曾受過最暴虐的苦刑。
衪能體會我們被背叛的痛苦，因祂曾經歷眾叛親離，連門徒猶大都出賣衪，連最親信的彼得都不認衪。
衪能體會我們對死亡的恐懼，因祂曾在客西馬尼園哀求父神挪去苦杯，又忍痛背著十字架一步一步走向各各他山上。
衪能體會飲食對我們的誘惑，因祂禁食四十天，魔鬼叫祂把石頭變成餅來引誘祂。
衪能體會名聲對我們的誘惑，因祂站在殿頂上，魔鬼叫祂跳下以試探神是否來救祂。
衪能體會權位對我們的誘惑，因魔鬼以萬國的榮華來引誘祂。
衪能體會謊言對我們的誘惑，因為在大祭司問祂：「你是神的兒子基督不是？」一句謊言就可免去死亡。
衪能體會怒氣對我們的誘惑，因為祂曾被人譏笑：「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」。
衪親自從頭到尾打過了大大小小的戰役，祂看清楚了魔鬼的詭計，勝過各樣的試探。我們所受的試探祂全部知道，祂也能憐恤我們在試探中掙扎的痛苦。當我們向祂求救時，衪絕不會轉頭不理我們。因為祂是那位道成肉身，為我們代求的大祭司。
當坦然無懼到施恩座前求：在天上我們有位慈悲忠信的大祭司為我們代求，祂能體恤我們的難處。所以只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，向衪求幫助。世界上的每一個人都需要幫助。我們不是神，我們都有肉身的軟弱，常常受到罪惡的引誘，也偶而會為過犯所勝。無論是誰，我們都需要從神來的幫助。雖然我們並不配得這幫助，但沒有一個人能逃脫罪對我們人生影響，我們心裏存在一個呼求，渴望得到神的愛與赦免。
面對自己被罪污染的內心，我們可能有很多不同的態度。有的人自認為是超人，認罪悔改、向神求助是弱者的表現。他告訴自己，好漢做事好漢當，絕不認錯、絕不回頭。問題是超人能夠當多久，一年、十年？能一輩子都靠這個超人的精神武裝過下去。當有一天發現原來這個精神武裝，不過是個自我欺騙的謊言，整個人崩潰。精神病院裏有很多人稱自己是超人。有的選擇自我沉淪，追求感官的享受。什麼天堂、什麼赦罪，都是假的。吃在嘴裏，抓在手裏才是真的。人生苦短，今朝有酒今朝醉。何必想不開信耶穌。他能醉到什麼時候？當有一天清醒了，面對自己的內心是一片空虛的時候，不知道會有什麼感受。吃喝玩樂了大半輩子，還有味口再吃喝嗎？還有心情再玩嗎？有的人被罪咎感壓得抬不起頭，他知道自己的軟弱，他也為自己陷在罪中、不可自拔所苦。但他不敢面對神，「像我這樣子的人，是沒有救了。神也不會理我了。」有這個想法的人，是自己把自己關在絕望的牢獄裏面。而耶穌正是在尋找拯救這些罪人。最後還有一種人，他知道自己犯罪得罪神，他也願意回頭尋求神的幫助。
約翰一書一章九節寫著：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」希伯來書也清楚的說：「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」我們的大祭司耶穌，是這麼願意幫助我們。祂曾經成為肉身，受過人間的各樣的試探，祂知道我們內心的掙扎。當我們在與罪對抗的時候，千萬不要猶豫，只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，向耶穌尋求幫助。
有一部電影叫作「放牛班的春天」，描寫一位指揮家莫翰奇小時候的故事。他從小失去父親，母親在餐館當女待，為工作的緣故，將他寄宿在育幼院。他當時是個深具音樂天賦，卻又桀傲不馴的小男孩。 一個被氣走的老師稱他為有「天使的臉孔，魔鬼的心腸」。他對自己的身世自卑，但個性又孤傲。每天總是望著窗外，一副不愛理人的樣子。
一位老師的出現改變了他一生的命運，這位老師馬修外貌平凡，天生一副好欺負的老實樣；但他卻是一位才華洋溢但又懷才不遇的作曲家。在世界的生存競爭中敗陣下來，只好進入這所惡名召彰的育幼院。學校裡都是一些問題男孩，充滿了頑劣、叛逆甚至心靈扭曲的兒童。這些孩子的父母多半是低下階層，無力扶養小孩。孩子們則是被各學校拒收、被認為無藥可救、無人理睬的社會渣滓。對這樣的一群沒有希望的問題少年要如何管教呢？高壓管理是最簡單的作法。校長就是一個冷酷無情的的人，他強調鐵血式嚴厲管教，動不動用鞭打體罰。院中的口號就是「你敢亂動-我就治你」(Action-Reaction)。院中最常聽到的就是叫罵、鞭打、與禁閉室鐵門關門的聲音。已經歪曲的人性在此更是被壓制得失去了原來單純的形象。
這位新來的老師卻仍對他們抱著希望，他與小孩住在一起，把這群孩子組成合唱團，訓練他們唱歌。這行動雖然遭到抵制與嘲笑，卻將小孩子心中渴慕真愛的希望點燃起來。他們認真練習，歌聲亮麗悠美，完全表現了孩童心中單純的童真。莫翰奇雖然表面上叛逆，但夜闌人靜時又偷偷跑到空教室去練唱，他天賦極佳的嗓音被馬修發現。馬修如伯樂見千里馬，大喜望外。單獨教他唱歌，對他寄以極大的期望。
莫翰奇是個孤傲的小孩，他的母親是他心中唯一情感的依賴，他多次跑到餐館門口，偷偷望著媽媽。當同學笑他母親是妓女時，他禁不住內心的怒火，與同學扭打成一團。母親常來探望莫翰奇，馬修對她十分欣賞，常借機會與莫翰奇的母親相會，想說服她讓莫翰奇進音樂學校。這事引起對母親獨佔心強的莫翰奇的不悅，在馬修與母親約見時，以墨水灑了馬修滿頭使之狼狽不堪。老師並沒有追究莫翰奇污辱老師的行為。但莫翰奇對老師記恨在心。
但莫翰奇因馬修私下會見母親的事件，與馬修鬧脾氣，練歌時坐在一旁消極抗議，這態度惹惱了馬修，取消了他獨唱的機會，他憤怒地掉頭就走。馬修告訴他愛練不練的高傲態度，在合唱團中是不容許的，不管是什麼重要角色都一樣。其實莫翰奇非常想唱，這鬧僵的關係直到一天在伯爵夫人面前演唱時才解開。全團穿著整齊，唱出一首莫翰奇最喜愛的歌曲。只見莫翰奇垂頭喪氣地坐在牆角，臉上的冷漠難掩飾內心的失望。當歌曲唱到獨唱部分的時候，指揮突然停了下來，馬修轉向牆角的莫翰奇，舉起手示意他唱。莫翰奇驚訝他站起來，半天不知如何反應。馬修再度舉手示意，臉上露出接納的表情。這時會意過來的莫翰奇，順著指揮的手式開始唱出動人的歌聲。他臉上的表情漸漸由僵硬轉為柔和，歌聲中表達出他被愛所感動的釋放出的感情。馬修微笑地繼續指揮，眾兒童也繼續和聲。從他的眼神中馬修感到莫翰奇已經不一樣了，他接受了馬修對他的寬恕。再堅硬的心腸也無法阻擋真誠的愛。
這是這部戲的高潮，也是背後信息最感人的地方。寬恕的愛，我們常認為自己不需要，事實上卻又是內心深處極度渴慕的。當我們陷在罪中無法自拔時，我們被可憐的自卑所限制，不敢面對神。但心中卻期待有人能向我們伸出援手。天父知道我們脆弱的自尊，祂藉著道成肉身的耶穌向我們伸開雙臂。這是接納與寬恕的象徵，如同歸家的浪子，跪在老父的面前，懇求他的赦免。我們每個人都需要赦免，那背在我們身上幾十年的罪擔，幾時才卸下來呢？不要自我放逐，認為自己沒有救了；也不要自我欺騙，我們根本不是超人。主耶穌非常清楚我們的軟弱，祂願意我們回到祂面前，坦然無懼的向祂祈求，祂應許作我們隨時的幫助。祂要幫助我們與父神建立和好的關係。
結論
從以上三段經文中我們看到了耶穌基督降世為人的目的有三點：以道成肉身彰顯父神的榮耀、在肉身中遵行父神的旨意、在肉身中經過試探成為代求的大祭司。主耶穌在二千多年前，道成肉身成為我們的榜樣。我們雖然仍然在肉身中經歷很多試驗，在生活中仍然有很多不完全的地方。但主耶穌已經命令我們：「你們當負我的軛，學我的樣式」，「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」我們在世上其實就是繼續效法耶穌「道成肉身」的工作，將神的話從我們的生命中活出來。那我們能做什麼呢？
• 以生命彰顯父神的榮耀：基督徒活著的目的就是要榮耀神。讓人能看出我們是屬神的人。他能不能從我們的為人處事，羨慕基督徒的生命。這不是單有頭腦中的知識，或空有個表面的敬虔，能讓人羨慕。在基督裏的新生命，一定是發自內心，從裏到外被聖靈所更新。生命馨香之氣從我們身上自然流露出來，讓人：「因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」
• 在肉身中遵行父神的旨意：基督以肉身承受世上的苦難，祂完全順服神所交托祂的使命。我們也當在肉身中學習順服神的旨意。基督給我們許多命令。我要攻克己身叫己身服我、兄弟姊妹間要彼此相愛、為弟兄姊妹洗腳，這許多命令都好困難啊！但主吩咐我們這麼做，是要磨練我們更像基督。我們是順服主，還是當耳邊風呢？
• 成為祭司為弟兄姊妹代求：主耶穌是大祭司，在父神面前為我們的罪代求。我們每個人都可以成為祭司，為我們週圍的人代求。生病的求主醫治、傷心的求主安慰、失望的求主激勵。常常回到上主的施恩座前，為我們的弟兄姊妹來代禱。你將會看到透過你的代禱，主親手作工在需要的人身上，你將成為神國度的代禱勇士。
弟兄姊妹讓我們在神面有個心願，要跟隨主耶穌的腳蹤，活出道成肉身的生命。吃得苦、受得氣、耐得煩。讓神的名得到榮耀、讓神的心意得到滿足。
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