使萬民作主門徒

如果我們注意過去這是幾天來的新聞，就會看到有關經濟的壞消息接二連三來，公司破產、股票猛跌。我本來想這跟我有何關係？像我們這樣不貪心、不妄求的平民老百姓，應該是與我無關吧？但是發現我是太樂觀了。就算我不買股票，安安分分的守著我那個共同基金，但是發現一樣猛跌，連自己的退休金也大幅縮水。我們生活在這樣的世界，不要期望獨善其身，就像經濟不景氣，平民老百姓共同遭殃。世界的道德走下坡，我們也不能幸免於難。這個世界的趨勢就是，全人類距離越來越近，大家的命運都連在一起、互相影響。一個國家經濟崩盤，全世界受影響，一個國家感冒，全世界被傳染。

活在這樣的世界，我們該有怎麼樣的心裏準備呢？不要以為我不犯人、人不犯我。如果我不去影響這個世界，這個世界就要反過來影響我。不要以為社會道德敗壞，是別人家的事，它會一點一滴透過媒體、透過學校、透過文化、進入我們的家中，悄悄的影響我們的下一代。主耶穌說：基督徒如果不在這個世界上發揮光與鹽的作用，就失去了存在的功用，就要丟在外面讓人踐踏了。宣教就是基督徒向這個世界散發光、與鹽的見證，來影響這個社會。

在前兩次主日崇拜，牧師已經告訴了我們「為什麼要宣教？」宣教的目的是要帶領萬民來敬拜神，讓神的名得到榮耀。我們今天想要從另一個角度來看宣教這個主題。我們憑著什麼動力去向人宣教？到宣教工場做了半天，到底又能達到什麼樣的結果？我們這群宣教的人最後的保障又在哪里？讓我們用馬太福音28章16～20節，一起來看「使萬民作主門徒」這個題目。

宣教的勇氣：主的權柄

「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。」 （太16～18）

為什麼還會懷疑呢？在主耶穌受死之後三天，從死裏復活，向門徒顯現。這是一件前所未有的事、也是件劃時代的大事。當我們看到整個聖經中救贖的歷史，耶穌正是舊約所預言彌賽亞的來臨，他完成了神應許的救恩，開啟了一個新的時代。人類不再被魔鬼的勢力所轄制，能夠靠著信靠耶穌，而脫離魔鬼的權勢。基督正是這個救贖的歷史的中心點。站在這個風雲際會的時刻，很少人能看得清楚整個事件的脈絡，若不是耶穌親自向他們解說舊約先知的預言，可能沒有人能知道，耶穌就是彌賽亞這個事實。

門徒們見了耶穌就拜他。在猶太人的觀念，只有神才能接受人的敬拜。可見在門徒眼中，已經認定耶穌就是神。然而還有人疑惑，整件事發生的太突然，他們不明白其中的意義。以致於對耶穌的身份仍然有疑惑。耶穌真的復活了嗎，還是我的幻想？耶穌真的是神的兒子嗎？他真的能救我們脫離罪惡的權勢嗎？懷疑是每一個的人在信主的過程中都有的經驗。原因就是對主的身份認識不清、對主沒有信心、不信他就是創造萬物的主宰，對他的權柄沒有把握。結果就是搖搖擺擺、半信半疑。說信好像也信，但就是不願更進一步委身，獻上自己為主所用。我們不願去為主傳福音，事實上就是對主的信心還有保留。你有這樣的經驗嗎？

我的失敗經驗：在我剛信主的第二年，有一回教會差派我與另外兩個弟兄，到社區去探訪、傳福音。我從來沒有做過這樣的事，心中充滿了害怕。當我挨家挨戶按門鈴，表示來意時，遭到許多人的拒絕，有的人根本不開門、有的人開門了不讓我們進去、有的人直接了當的拒絕了我們。最後我自己心裏害怕，都不敢將我是來傳福音的來意告訴他，只說我來做問卷調查。當他們讓我調查，問了十幾分鐘，仍然不敢進入福音的主題，怕再一次被拒絕。那是一次非常不愉快的經驗。事後我深刻反省，到底是哪裏出錯了？挨家挨戶傳福音這作法錯了，還是我自己根本對自己所福音沒有信心。我想，我的信心不足確實是重要的因素，它讓我根本不敢向人開口談自己的信仰。

耶穌在這個時刻：「近前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。」主已經得到天地最高的權柄，世上的萬事萬物都服在他的權柄之下。我們若知道自己所信的是天地萬物的主宰，他擁有高過一切的權柄，我們又何必害怕呢？

腓立比書第二章說：「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 11 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓2：9～11）基督已經被神升為至高，萬物要服在他腳下。他對販夫走卒有權柄，他對執政掌權的也有權柄。我們不必擔心政治的變化。他對人心轉變有權柄，我們不必擔心人對福音的態度。他對宇宙萬物的變化有權柄，我們不必擔心被學科學的人笑我們是愚蠢。一切萬事的變化都在他的掌握之下，即使不幸的事也在他的允許底下。

我們有了這樣的認識，宣教就再也不是件可怕的事了。我是帶著宇宙萬物主宰的命令出來向世人宣揚福音的。我的能力軟弱，但主有最高的權柄。世人可以不服我，但是我的背後是差我出來的主，他的權柄是高過一切的。

今天世界的情形就是，什麼都服，就是不服神。不服神的結果就是：為自己塑造偶像。權力、金錢、情欲成為人代替神的偶像，我們拼命最求這些華麗的事物，尋求自我的滿足。什麼神？什麼永生？早擺到一邊去了。即使人心不服神，但人的命運仍然是在神的手中，有誰能掌握自己的生命，讓自己的生命再多活一刻？我們雖意志上不服神，卻躲不過在人生的結局，要面對神的審判。

所以弟兄姐妹們，讓我們清楚知道，我們出去宣教是帶著主的權柄出去的。不管世人的反應如何，他們的命運都在神的手中。我們是神福音的使者，當我們帶著使命出去時，我不再看到自己的膽小，自己的軟弱，而是看到主高過一切的權柄、及主的能力。

有一位宣教士楊一哲，他蒙主呼召去到佤邦宣教，那是一個世界毒品的主要輸出地，一個龍蛇雜處，幫派橫行的地方。有一次他從山裏出來，路上遇到一個游擊隊，手上拿著一隻衝烽槍，對著他怒聲大喊，說的是緬甸的語文，他也聽不懂。當這個游擊隊員，衝過來拿著槍對著他時，他心想：完了，出師未捷身先死，為主宣道，結果是為主殉道。他本想反正要死，就跟他拼了，聖靈責備他，你出來傳道，怎麼變成了強盜了。他不知道哪裏來的勇氣，指著天對游擊隊員大聲講道，用中文說：「我是天地萬物的主宰，主耶穌所差派來的宣教士，為了把福音帶到佤邦的人民。你如果敢跟耶穌作對，他一定不會放過你的。」只看到那個人臉色一變，看著他的後方，不停的發抖，最後跪在楊一哲的面前，趴在地上，不停發抖。楊一哲用手一指說了聲：你走。他抱著槍，連滾帶爬的跑走了。這是怎麼回事？楊一哲他自己都不知道。但他深信是神保護了他，一個為主宣教的人，主必派遣天使四圍保護他。

弟兄姐妹，我們為主傳福音是帶著主的權柄，他是天地萬物的主宰，沒有任何權柄大過他。我們應該滿有信心的為主征戰。當200年前，馬禮遜坐船到中國宣道的時候，船上的人笑他：「中國人心剛硬，他們根本不會信你那套，他們會把你抓起來，你可能生命都保不住。你到那裏去，根本不能做什麼。」馬禮遜回答：「我不能，神能。」你相信神的能力嗎？你相信基督的權柄嗎？你所傳的道不是你的，是基督派你出去傳的，有了這樣的信心，我們應該勇敢地走出去，無所畏懼，為主傳道。

宣教的內容：作主門徒

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，」（太19～20a）

我們都十分熟悉這段話，這是主耶穌給我們的大使命。句首就是一個連接詞「所以」，表示耶穌向我們頒布大使命，與他擁有天上地下最高的權柄有因果的關係。因為他是天地的主宰，他有權利命令我們去普世執行他的計劃。因為普世萬民都在他的主權底下，所以他在乎那些還沒有聽到福音的人，他願意向萬民發出呼聲，呼召他們歸向神。

大使命的內容是什麼呢？這句話有四個動詞：去、使作門徒、施洗、教訓，其中主要的動詞就是使作門徒，這是命令語氣，代表這是是主耶穌對他們的的命令。這命令重不重要？非常重要。因為這是主在復活之後、升天以前一再對門徒的吩咐。我們知道人在離開世界之前，所留下的最後的話，通常就是他最在乎的事。可見主非常看重福音的大使命。在四福音中、及使徒行傳中，都記載了主叫門徒向萬民傳福音的命令。既然是主的命令、又這麼重要，我們就必須聽從。從教會的歷史中我們也看到，整個教會遵行主的命令，改變了人類的歷史。

我們有心要遵守主的命令，要讓萬民作主門徒。但這裏有個先決條件，這些領受命令的人都是主的門徒。他們必然要自己先是主的門徒，才可能使人做主門徒。我們就是主的門徒代代相傳帶領出來的一群人。我們這些被帶領成為基督徒的人，同樣的也應該是主的門徒，如果我們不知道自己門徒的身份，或者不願意做主門徒，是不可能帶領人做主門徒的。

那首先我們就要知道，做主門徒是什麼意思？「門徒」這個字只出現在四福音及使徒行傳。按照字典這字本身有學生、追隨者的意思。

• 跟隨主：首先我們看耶穌親自呼召門徒跟隨他，所以門徒首先就是願意回應主呼召，跟隨主的人。

• 從主身上學習：「你們當負我的軛，學我的樣式。」（太11：29）

• 願意為信仰上代價：「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太16：24）

• 順服主的差遣：「耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；」（可6：7）

所以當一個門徒是不容易的，那我能不能不當門徒、只當信徒呢？聖經中從來沒有有把門徒、與信徒，當作基督徒中的兩種階級，分別看待。行傳中也把後來歸信的人稱做門徒、有的地方也稱為信徒，門徒、信徒不是基督徒中的兩種階級，只是信徒強調歸信福音，門徒強調跟從基督。一個人歸信基督，也就應該跟隨他、順從他、為信仰付上代價。這不是一個判斷得救不得救的條件，也從沒有門徒比信徒更進深一級的想法。就像追求成聖一樣，是每一個信主的人都該努力追求的，如果我們還做不到，就要好好努力反省、靠著聖靈的幫助再加油。並不會有：「如果還作不到，就不得救。」這種說法。

我們了解作門徒的意義了，那要如何使萬民做主門徒呢？聖經告訴我們去、施洗、教訓，這三個分詞就是描述使人做門徒的三個行動。接下來我們一一討論：

1. 去：到未聽聞福音的人那裏去。要去首先要知道萬民在哪裏？也就是先認定我們傳福音的目標，就是所有未信的人，包括我們身邊未信的親友、遠在海外未曾聽聞福音的人。這些都是我們應該主動接觸的對象。主耶穌命令我們去，不是叫他們來。我們慣常都有一種惰性，喜歡躲在教會這個安全的空間，與志同道合的人交流。好像是向外界宣稱：「天國之門為你開，要得永生快進來！」主耶穌從來沒有叫我們被動地躲在教會這個小圈子內，守株待兔。像在池塘里釣魚一樣。主叫我們把船開到水深之處，下網打魚。要做到主的命令，有時候就要犧牲自己的喜好的環境、到一個我們不願去的地方，違背我們原本的害羞個性，主動的向人付出關心。這對我們來說真是難啊！

歷世歷代的宣教士都走過這一條路，貴州的石門坎原本是個非常偏僻的蠻荒之地。十九世紀末，苗族人躲避戰亂跑到這裏來，有四個苗族人聽說有一位宣教士，來到了中緬邊境辦學校，他們走了幾天的山路。邀請這位宣教士進來石門坎。這位22歲年輕的宣教士伯格理，一個人來到了石門坎，一切從零做起，學習苗語、發明文字、翻譯聖經、辦學校、開教會、辦醫院、改正當地人喝酒的惡俗。他的工作極其艱苦，要克服固有文化對他的抵抗。他完全把自己當成一個苗人，說苗語，吃、住完全與他們一樣。甚至在英國為他們爭取奉獻。他常常在困難時，一個人掉淚，主的大使命激勵了他。他之所以千里迢迢被主帶到中國來，不就是要帶領一群人歸信主嗎？他為當地人治病，打疫苗、種牛痘、照顧麻風病人。花了28年，開辦了100所學校。把石門坎改造成苗族文化復興的中心。造就了上萬個學生，以及苗族歷史上第一個博士。最後被傷寒傳染，51歲就英年早逝，埋葬在石門坎，可以說是為苗人擺上了一生。他死時，上千苗人為他痛哭失聲。

他不是待在英國舒適的環境，而是為了中國人聽聞福音而獻上自己，走進最偏遠的邊疆。從伯格理離世到現在差不多100年了，石門坎的事跡仍為當地人所津津樂道。就連當年在貴州擔任省委書記的胡主席，也不能不對伯格理發出讚嘆。

我們身為中華兒女的，不知道會不會有種感恩圖報的心，看到前人為福音捨身，我們也該急起直追。我們有12億的自己的同胞尚未歸主，能不能從我們當中也有當代的伯格理出來。去到主所要我們去的福音前線，為主做工。「去」是使人作主門徒的第一步。如果我們仍貪圖安逸的環境，沒有主動的出去，最後必然一事無成。初代的門徒如果一直待在耶路撒冷、不被逼迫四散分開，可能今天還沒有人來向我們傳福音。我們今天的外邦基督徒，所信的福音是有人冒著危險，千辛萬苦傳過來的，我們也是應該走出去，到福音需要的地方。

2. 施洗：使人做主門徒第一步是有人願意去未信的人中間，將福音傳講得全備，讓他們歸信基督。我們的責任是把福音傳講清楚，並邀請人接受。歸信的過程是聖靈的工作，不是靠我們的口才，不是靠我們用智慧說服別人。但是，我們絕對不是袖手旁觀，而是要積極的參與在其中，用各樣方法，把人完完全全地帶到主面前來。主的工作要人的順服來完成，這是主給我們的權利，他本可以自己做，也可以派天使來做，一定比我們做有更大的果效。但是主卻要我們來做，這是他看重我們，讓我們與他同工，借此激勵我們的信心。

在一個人信主了之後，接下來一步是為他們施洗，歸入父、子、聖靈的名下。這是與歸信同樣重要的。初代教會的人受洗與歸信是連在一起，一信主就必然受洗，這是個常理，沒有例外。為什麼受洗重要呢？因為它代表了重要的屬靈意義，不單是一個可有可無的儀式。受洗的背後，代表我們歸信主的人，要在主死的形狀上與他聯合。基督在十字架上被釘死，而我被浸在水裏，代表過去的舊我與他一樣已經被釘死。基督又從死裏復活，我從水裏起來，代表我也領受一個復活的生命，不再是過去的我，而是基督的新生命在我裏面活著。要使人成為主的門徒，不能不明白這層意思，不是舉手決志，口裏說信主就大功告成了。一定要讓信主的人明白受洗的意義，乃是要告別過去犯罪的本性，把它釘在十字架上，在死的形狀與基督聯合。然後決心活出新生命的樣式，在復活的形狀上與主聯合。不願與主同死、同復活是不能做主的門徒的。我們一定要在傳福音時跟慕道友講清楚，不要糊裏糊塗信了，後來發現與自己的期望不合，又糊裏糊塗的離開。一個作主門徒的人絕不能如此。

另外有的人會有個疑問，施洗時「奉父、子、聖靈的名」是什麼意思？「奉父、子、聖靈的名」原文「進入或歸入父、子、聖靈的名裏」。「父、子、聖靈」是神的三個位格。而這裏的名，原文卻是單數，表示只有一個「名」，這句話包含了三位一體的真理。名字代表一個人的實際，父、子、聖靈的名就是代表三位一體的神。所以受洗「歸入父、子、聖靈的名」，就是藉著洗禮將人帶進，與三一神屬靈聯合裏。我們得重生是三一神拯救的作為，聖父在永恒中定下旨意、聖子成全救恩、聖靈進入我們內心感動我們，我們才得以放下自我，接受福音。受洗的過程三一神也是積極參與在其中，我們藉著受洗，表明與主同死同活，進入父、子、聖靈裏面，與他們聯合。

這不僅是個外表的儀式，我們千萬不要輕忽它。有的人有錯誤的觀念，信就得救了，受洗不受洗不重要。甚至引用十字架旁與主同釘的強盜，沒有受洗也一樣得救。我們今天不是在講如何才能得救的問題，是講遵行主吩咐的問題。能遵行主的吩咐時不去遵行，這是代表什麼？十字架上的強盜根本沒有受洗的機會，如果我們今天也是身不由己、無法受洗，那沒有話說。如果是信心還有保留，能受洗而又不願受洗，那就是另外一回事了。可能是我們信心還有疑惑？可能是我們不願為主付上代價？可能是我們還沒有決心與主同死同活？不管如何，當事人自己要好好問自己為什麼不願受洗。如果明白主要我們作他的門徒，緊接著就吩咐我們為信主的人施洗，就可以知道，信主與受洗是連在一起的，受洗有深刻的屬靈意義、不是我們可以隨意忽視的。

3. 教訓：最後一點使人作門徒的途徑，就是教訓信主的人遵守主所吩咐的話。三字經有句話∶「子不教、父之過；教不嚴、師之惰。」我們帶領了一個人信主，然後就不管他了，放任他自生自滅。這像不像生了孩子，卻不教養他。如果他最後信心喪失，離開教會，那是誰的責任？身為主的門徒，既然領受了主傳福音的大使命，就要把事情做到底。把人帶進門了，還要將主的話教導他們，讓他們遵行主的命令。

耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）雅各書又說：「你們要行道，不要單單聽道。」可見遵行主的命令是何等重要，要做主的門徒，不能把主的話當耳邊風。耶穌的門徒中有好多人半途而廢、離開了他。約翰福音中說：「他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？」這些人到哪里去了？又回到世界中追求自己的利益了。他們還是門徒嗎？根本不追求主了，當然算不得門徒了。我們傳福音，是要讓人作主門徒，一定要讓人知道作門徒的要求就是要順服主，如果說自己信主，結果還是自己作主，最後他的信心一定是搖擺不定。因為根本信主的心態就不對、沒有做門徒的心理準備。我們傳福音，絕對不可以把人糊裏糊塗的帶進教會，最後又讓他們糊裏糊塗的走掉。這在主面前是無法向他交賬的。

帶領人做門徒的目標是，把主的教訓教導門徒，讓他也能去教導別人。提摩太後書中說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」如果他也能去帶領其他的人做主的門徒，訓練的目的就達到了。我們雖然沒有親自跟隨過主，但是主的教訓卻代代相傳，傳遞到我們身上。我們的責任就是，繼續的將它傳遞下去，讓人作主門徒，並能忠心把主的教訓繼續向別人傳遞。所以我們出去宣教絕對不是做蜻蜓點水的工作，(hit and run)打了就跑。我們去的時候做的轟轟烈烈，我們走之後就後繼無力。我們宣教的策略是建造一個能夠延續下去的事工。工作的果效要延續，一定要有人被建造起來才有用。人的建造需要長時間的投入，絕不是蜻蜓點水所能奏效的。所以教會支持任何宣教機構，差派短宣隊，絕對是連續幾年做下去，一棒接一棒，不斷繼續傳下去。就算不能經常過去看他們，平時還是用網路電話連絡。為了要建立一群忠心，又能夠去教導別人的人。

福音的火種、薪火相傳、生生不息，傳了兩千年還沒有熄滅。這就是因為教會遵行主給我們的大使命，往萬民中使人做主的門徒。我相信這個使命在我們手中更會發揚光大，繼續代代相傳下去。

宣教的保障：主必同在

「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太19～20b）

宣教不是一件浪漫的事，是一場屬靈征戰。在宣教的工場，就是爭戰的前線，我們可以說是曝露在仇敵的攻擊之下。我們要去把人心從撒旦的權勢底下奪回，仇敵不會輕易罷休，牠會利用各種可能的機會攻擊我們。在這個時候，主的同在就是我們爭戰的最大保障。

我們平時不感受到神的同在有何不同，好像神同在只是個表面上祝福的詞句，沒什麼意義。一旦自己面臨爭戰的時候，就有強烈的需要，希望神的同在。此時最想做的事就是向神發出禱告：「神啊！求你保護我，不要離開我。」

神早就應許我們，當我們是為了神而爭戰時，神絕對會保護我們。舊約有許多經文提到以色列民與外邦爭戰的時候，神曾安慰他們：「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華─你神與你同在。」（申20：1）耶路撒冷的居民面對強敵的時候，神安慰他們：「耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」（代下20：15）

主耶穌也同樣給我們應許，當我們為了大使命出去，使人作主門徒時，他就必定與我們同在。他絕不會留下我們一人孤軍奮戰，我們有這樣的應許，心中充滿了平安，這是我們得勝的保障。

自2006年起，我們教會就一直在服侍一群遠處的弟兄姐妹。有一年局勢正緊張，為了怕惹麻煩，盡量不通電話、也不寫電郵。與他們聯系十分不便，久不連絡，似乎就斷了音訊了。我當時己經計劃好要過去，但又不知道他們是否另有安排。臨時接到通知，他們今年不需要了。那是我心中充滿了焦急，常常舉目望天禱告，好像服侍了幾年，似乎有種接不下去的感受。我就求神另外安排行程。我告訴一位弟兄，我想出去，但是不知去哪裏？弟兄幫我問了一下，終於找到了一個地方有需要。我心中充滿了感謝，終於能夠上路了。

那年冬天，天氣惡劣，我經過長途旅行，終於到達宣教的場所。第一天晚上睡得不安穩，夜裏4點爬起來，頭痛欲裂，我趕快吃了兩顆止痛藥，倒下再睡。沒有一點效果。我心想糟糕了，8點要開始講道，老遠跑過來，這下怎麼辦？我跪在床前禱告，想到了牧師、以及教會裏為我代禱的弟兄姐妹們，他們的面孔出現在我的腦海中。我想到了我不是一個人在這裏，眾人的禱告與我同在，主自己與我同在。我出來是為主做工，主一定會醫治我的，我迫切向主禱告。十幾分鐘後我躺下去竟然漸漸睡著。7點起來頭已經好多了，8點聚會我完全正常，連續與弟兄姐妹分享3天的信息。經歷了這事以後，我心中充滿感恩，對主更有堅定的信心。他沒有撇下我不顧，在困難中，給我足夠的力量服侍他。這是我親身的經歷，你也可以經歷同樣的見證。

你是主的門徒，當你願意獻上自己服侍他的時候，他必負責到底，他不會撇下你孤單一人、面對困難，必要與你同在。弟兄姐妹們，主是信實的，只要我們願意服侍他，他一定會賜下足夠的力量。這是你可以親身經歷的事。

結論

從上面這段經文的討論，我們知道了宣道的大使命需要主的權柄，他是我們宣道勇氣的來源。宣道的行動是要帶領萬民做主的門徒，其中包括去到還不信福音的人中間、為相信的人施洗、教導他們遵守主的命令。宣道的保障是主必與我們同在。

大家聽過了有關大使命的信息已經非常多了，可是為什麼真正願意付諸行動的人並不多呢？因為當門徒是要付出代價的，要為主傳福音，需要花上功夫裝備自己。我們今天生活都已經這麼忙了，怎麼還找得出時間來裝備自己，學習作主門徒呢？大家不要氣餒，你的難處，也是我的難處。我也是整天忙得時間不夠用，好多該做的事都只好先放在一邊。不要為自己現在還不能積極投入而灰心，住所想我們要的是一顆順服的心，我們只要把人生方向對準了主，將來一步一步就會走到這個目標來。最怕的是我們連一個願意的心都沒有，那就不可能再能期待有什麼事會發生了。你願不願意把自己獻給主，順服他的命令，自己做主的門徒、還願意有一天能帶領人做主的門徒。只要你有一個願意的心，主就會讓事情慢慢成就。

有時我們想到前面的挑戰又大又難，會懷疑自己是不是不自量力？普世福音的工廠這麼大，四十幾億的人還沒有信主。我只是一個小角色，就算窮一生之力有能做什麼？200年前中國沒有一個基督徒，120年前韓國沒有一個基督徒，如今呢？中國有將近8000萬，占人口的6%，韓國有將近1500萬，占人口的31%。韓國有一萬多宣教士向海外宣道，遍布世界各地，是美國以外最大的宣教國家。不要忘記在100年前，什麼都沒有，沒有人看好會有今天這樣豐盛的成果。那第一個做這件事的人是不是傻瓜呢？不是的，神感動了他，他順服了神的命令，就帶著一股傻勁去做了。許多人就都被神感動，前仆後繼的投入。

宣教是神的手在動工，如果不是神的祝福，誰有辦法在沙漠裏開江河、在曠野中開道路。我們是一滴水，福音的工場像一片沙漠，當一滴水滴在沙漠裏，瞬間就不見了，但一滴接著一滴，匯聚成源源不絕的大河，沙漠就被改變成為綠洲了。我們今天的投入，後代的子孫就能看到福音的成果。這是我們所堅信的，我們信的不是自己的能力，而是神的能力，因為基督命令我們去使萬民作他的門徒，他就一定會做成這事，你信基督的話嗎？你願意聽從他的命令嗎？你願意以行動投入宣教的工作嗎？就從今天開始吧。