神的信實公義永不變

羅馬書前三章保羅提到了人稱義的必要，也就是說人都陷在罪中無法自救，唯有藉著接受神所預備的救恩，靠著耶穌基督為我們贖罪，而得到赦免。第一章提到了外邦人陷在罪中，第二章再進一步提到連神的選民猶太人也陷在罪中。在第二章結尾。保羅說到：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」（羅2：28-29a）這句話可能讓猶太人不服氣，他們過去所有的獨特地位似乎全被保羅否定了。保羅在第三章的開頭就來處理這問題。這段經文保羅使用辯論對話的語氣來陳述的，似乎有個人在與保羅辯論，抗議保羅的說法。

神的聖言永遠不變

「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？2凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。」

如果說按著保羅所說的：猶太人的血統、神所設立的割禮都不能保證他們得救，那神當初何必揀選猶太人，又何必設立割禮把他們與外邦人分別出來。保羅在此回答他們的問題說：神沒有拋棄他所揀選的以色列民，他們仍然是在神面前保有獨特的地位。他們的獨特點就是神揀選他們是要讓他們成為神的子民，神要做他們的神。這是神與他們的先祖所立的約。這個約到今天仍然有效。然而這個約是需要以色列民因著信住在這約裡面，也就是信靠神所對他們的應許，持守住神與他們所立的的約而不背棄。

第二節說：「凡事大有好處：第一是 神的聖言交託他們。」猶太人的特殊地位就是他們是首先領受神的聖言的一群人。神的聖言指神在舊約中所賜下的話語，也就是聖經。特別指神與祂的子民立約所賜下的應許。這應許永不改變。猶太人被神揀選進入這個約中，他們是領受神託付的一群人。神託付他們在萬民中成為祭司，領萬民歸向神。這就是猶太人特別的身份，他們是領受神的約，被神託付謹守這約，並帶領外邦人進入這個約裡的一個民族。神信任他們、對他們託付重任。神的託付永不改變，然而人卻有時會失信。接下來的兩節經文就提到人的失信。

神的信實永遠不變

「3即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？4斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」

人的心常常容易為罪所牽引而離開神，這裡說即便有不信的，是說有一些人在神面前不信實，辜負了神對他們的託付。我們知道不止那些人，人常是軟弱的、經常可能會對神不信實，以色列民族常常陷在罪中，偏離了神的道路。神是否就因著人的不信實，祂也可以把約廢棄了呢？如果是這樣，神對人的約早就廢棄千百遍了。神並不廢棄他與子民立的約。祂仍然信實不變，繼續向悖逆的子民發出呼召，繼續藉著救恩挽回他們。這就是神信實的屬性，是永不更變的。

我們的不信實，不能使神的信實被廢棄。祂仍是信實，祂仍然願意拯救。我們的不義不能廢掉神的義。祂的信實與公義仍然顯明在祂對子民的救贖、與審判上。

保羅在第四節引用了大衛在詩篇51篇4節的話。他提到了神的赦免與審判：「我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」

大衛犯了罪得罪神，但是當他為自己的罪悔改時，神願意赦免他。當大衛的罪被神審判時，他說這就是神藉著審判顯出祂的公義來。不管我們是因著悔改接受神的赦免，或者因著罪接受神的審判，我們都不能否認，神在這整件事上顯出祂的信實與公義。

這裡保羅引用這句經文時，把審判這個字從主動改為被動。本來是「判斷我的時候顯為清正。」羅馬書改成「被人議論的時候，可以得勝。」意思就是：神在神被人判斷時，按他的作為正能顯明祂公義的屬性。不是因為人的不信實，神就改變了祂對我們信實的態度，因為這是祂的屬性。

神的公義永不改變

「5我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？6斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？」

除了神的信實永不改變，同樣的神公義的屬性也是永不改變的。人類犯罪使得神降怒於人，這正是祂的公義的屬性的彰顯。人狡辯稱：「神的公義如果因為人的罪而顯出來，那人的罪就有益於神公義的彰顯了。人的不義，豈不正好給神一個機會，彰顯出祂的公義來麼？」這樣說來，人的不義豈不是對神有幫助麼？因此神不應該降怒責罰人的不義；罪人不是對神有功嗎？那神怎麼能降怒給罪人呢？神若降怒於有功之人，就顯明祂是不義的。

保羅反駁說：「斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？」這種狡辯是荒謬的想法。公義是神永遠的屬性，不在乎人的行為如何。也不靠人的表現，來使神的義更加章顯。人犯罪與否不能增添神的公義。所以，以人的不義居功。要求神不該降怒，是錯誤的想法。

神的榮耀永遠常存

「7若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？8為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。」

第七節的問題與第五節相似，這個問題是出自於同一種思想，是挑戰神若因審判罪人而顯出祂的公義，罪人就對神榮耀的彰顯有功，不該受審。神的榮耀彰顯不在乎人的作為，而在乎祂屬性的顯明。當祂向人發出應許，並與持守與祂的子民所立的約，這就是神信實屬性的彰顯。當祂設立救贖的計劃，藉著施恩拯救願意悔改的子民，這就是祂慈愛屬性的彰顯。當祂審判人的罪，懲罰悖逆的人就是他公義的屬性彰顯。祂的榮耀就從祂所彰顯出來的屬性顯明出來。不管是我們的反應是背逆或順從，神都能藉著祂屬性的彰顯顯出榮耀。但是我們要為我們的反應負責，無論任何人不能因著自己的行為，自認為增添神的榮耀而居功。

神的信實公義的屬性顯明在祂對我們的拯救、與審判上。祂差祂的愛子耶穌基督為我們受死，給我們機會悔改，讓我們的罪得赦免。同樣的如果我們拒絕到底，祂就任憑我們接受罪的審判。這就是他信實、與公義屬性的顯明，祂的信實、公義永不改變。藉著拯救與審判罪人，祂最終目的是要讓祂的榮耀得以彰顯。我們就是這群祂願意拯救的子民，如果我們拒絕到底，難逃神末日的審判。我們在現今的世代仍然有選擇的機會，但是這不會永無止境，當號角吹響的時候到了。審判的日子來臨，救恩的門就關閉了，不再有回頭的機會了。我們必須把握時機，不僅自己謹守神的約，還要帶領更多人進入神的救恩中。

結論

這就是神給我們的託付，凡是住在神的約中的兒女，絕不可輕忽。要謹守神的約，明白神的信實永不改變、神的公義永不改變。我們應當按著祂給我們的託付活在地上，信靠祂、對祂信實、敬畏祂、順從祂。