上下文對於解釋聖經的重要性

當今的世代，異端偏差盛行，他們當中輕率解經的情形很嚴重。甚至排斥嚴謹解經，而採取憑自己感動、隨意理解。誤解經文是帶進偏差的主因。

從三個例子我們就知道釋經學的重要性。例如：

1. 全能神異端引用約翰福音5章39-40節說：「因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」他們說這就是耶穌讓他們不要迷信聖經的證據。如何拆穿他們的謊言？就是靠著正意解經，一看上下文就知道了。保羅不是要我們不要查考聖經，而是說我們不要帶著錯誤的前提、錯誤的態度、錯誤的目的來讀聖經。這就是全 能 神一貫的技倆，用扭曲聖經、支離破碎的解經方法來支持他們錯誤的教義。

2. 還有另一個例子，一些人在讀經時，對部分經文不明白，就引用這句話：「字句叫人死，精意叫人活。」（林後3：6）讓人不要深究經文，只要大略知道意思就好。這是一個典型的誤解。這句話從來不是講聖經解釋要不要看重字義。而是講新約與舊約兩種職事而言，舊約是靠著外在的儀文定人的罪，新約是靠著聖靈讓人稱義。這段經文很多人誤用。不看上下文，就會生出這種誤解。

3. 「說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人。」有人引用這句經文，說方言可以讓不信的人驚訝，成為讓他們相信的證據。這是不看上下文解經。一看上下文完全不是那麼回事。

「律法上記著，主說，我要用外邦人的舌頭，和外邦人的嘴唇，向這百姓說話。雖然如此，他們還是不聽從我。這樣看來，說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人。作先知講道，不是為不信的人作證據，乃是為信的人。所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明。他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說神真是在你們中間了。」（14：22-25）

紅字部分與藍字部分講的完全相反，聖經作者會自我矛盾嗎？完全不會。是解釋的人解錯了。證據應該翻成「記號」，正是把他們的不信顯出來的記號。

前文的信息，外邦人的話突顯出人不信的心：用外邦人的舌頭：這句話引自以賽亞書28章11~12節。原本的意思，是指以色列人受到神的審判，被外邦人欺凌、管轄，而他們仍然頑梗，不聽神的話。
後文的信息，聽不懂的方言讓執意不信的人被突顯出來，更加剛硬：聚會時若都說方言，豈不是會使未信的朋友覺得我們癲狂了？

前後文要與夾在中間的信息相合的。就證據（記號）而言，方言並不能讓人成為信的人，反而讓不信的人剛硬。方言成了分別出不信者的記號。相反的，先知講道既將然能將神的話講解清楚，就成能分別出信的人的記號。

可見解經必須要按照正規的方法，按著正意分解真理的道，理解原作者的意思，不能隨己意亂發揮。差之毫釐，謬之千里。