當我們環顧周圍生活的環境，知道免不了遭遇許多大大小小的考驗。並且活在因罪受神咒詛的世界中，我們的內心很容易生出荊棘的反應。這逼著我們進一步去思想，在這種情況之下，人是否有出路？基督道成肉身完成救贖，正是提供我們一條勝過考驗的救恩之路。想要脫離纏繞我們的罪惡權勢，唯一的解脫之道是靠著基督釋放我們。本篇的信息主題就是讓我們來看基督怎麼藉著十字架，為我們開了一條勝過罪惡、過成聖生活的道路。這是我們擺脫罪孽生活、得到神所賜自由的希望。救贖的事實：與基督同釘十字架
「20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我。」（加2：20a）
使徒保羅在歸主前是個為律法熱心的法利賽人，不但自己嚴守律法，也用同樣的標準來要求別人。當他聽到耶穌所傳的福音，罪人只要憑著信心就能因恩典而得拯救。他以為這是叛離猶太教傳統的異端，所以積極逼迫教會，到處抓拿基督徒下在監裡。這樣一個對嚴守律法的法利賽人，竟然因為遇見了基督，產生了一百八十度的轉變。過去熱衷於為律法而活，以為守住律法就是在神面前保持正確關係的憑據。如今卻知道這不是得到拯救的方法，也不是維持與神正確關係的方法。無論是進入救恩的約中，或增進與神的關係，律法一點不能提供幫助。得救唯一的方法就是，憑著信靠神差來施行拯救的救主耶穌，接受他為我們預備的救恩。有了這層體悟，他因此說出了：「我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活著。」（加2：19）因著律法定罪的功能，保羅深知自己無法逃脫罪的刑罰。然而，基督在在十字架付出的代價，已經將我們的罪贖清了。在律法上要求的公義刑罰已經完成。我們的罪已經得到代贖，不當再被追究。基督的死是按著律法的要求，同時也把信靠祂的人從律法的罪債下釋放出來，律法已經不能轄制他們。保羅向著律法如同已死；卻帶著新的生命態度，活在神面前。這就是本段經文的背景。
保羅接著說出：「我已經與基督同釘十字架。」是在基督為他的罪死這個意義來理解的。基督承擔了保羅的罪，代替他接受死亡的刑罰，原本他該受的罪刑，加在基督身上。所以保羅從屬靈的眼光來看基督的死亡，不是為了祂自己的因素，而是為了祂所拯救的罪人。罪人的罪在基督上十字架時，就已經被耶穌擔去了，一起釘在十字架上，所以保羅認為自己經與基督同釘十字架。他的罪已被擔去，這事實客觀上在主耶穌受死時就已經在神眼前成就。這是兩千年前發生的事實，直到如今，與基督同死的結果在他身上仍然不變。然而，當我還是罪人，還不認識主的時候，還未主觀地領受耶穌的代贖之恩。那時我心中還是悖逆，我們還是惹神憤怒。直到我歸信基督，祂為我流出寶血的赦罪果效，主觀上臨到了我。不再僅僅是個與我無關的歷史事實，而是我真的經歷到了神對我的赦免，我與神有了和好的的關係。所以，與主同死是個已經成就的事實，我如今對這事實的主觀認定，讓我親身經歷了這事的果效。
羅馬書第6章6節正是講這件事：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；」我與基督同釘十字架是歷史上一次發生的事，目的是使我的罪身不再發生作用，既然我現在知道如此，就當讓新的生命來掌控我的生活形態，不再順從罪的掌控，而是讓基督賜給我的新生命來主導。
保羅在加拉太書接著說：「現在活著的不再是我。」為何要強調我不再活著，這「我」又是什麼意義？難道他要自我毀滅、自我否定？當然不是如此，保羅本句結尾他說了：「如今我肉身活著。」就代表他這血肉之軀仍然還是活在這世上。這裡的不再活著的我，就是與基督同釘十字架的我。也就是舊我，也就是任憑罪在我身上張狂、轄制、讓我無法自拔的那個舊有的生命。這生命從亞當傳給我，一直控制著我，直到我主觀認定與主同釘十字架那日，才開始從罪的控制中得解脫。加拉太書與羅馬書講的是同一回事，是因信稱義的結果，是生命歸屬的問題，我是屬基督，還是屬罪？我願意順服基督、還是繼續順服罪？我們在十字架前，只有兩種身份，與主同釘十字架，或是任憑舊人活著，我們只能選擇其中一種，沒有中間路線。就如同一個脫離幫派的青年，必須清楚認定自己與幫派一刀兩段，沒有中間路線。成聖的改變是漸進的，但是並不是說，當我還不夠聖潔，我就不算屬於主的人。我們先要認定自己是屬主的人，才可能跟著主走前面十字架的道路。我們不能腳踏兩條船，既屬主、又屬魔鬼，這是不可能的事。身份的改變必然先要發生，然後再追求生活的改變。
保羅在加拉太書第六章慎重地聲明：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6：14）不是說他已經聖潔無暇，而是他清楚地站穩屬主的地位，他已經與主同釘十字架。這是千真萬確的事實，不需要懷疑。因信稱義的人，如今當專心追求的順從基督的引導，走成聖的道路。我們有活出聖潔生命的潛力，雖然如今生命尚且幼小，然而持之以恆地走下去，必然看見果效。就像小小一棵樹木的種子從石板的裂縫掉下去，長出了一棵小樹苗，加以時日，這棵小樹的根會鑽入石板底下的泥土，最後它的力量會把堅硬的石板迸裂。我們得到屬靈新生命的潛力就如同小樹，我們不可小看信心與希望的力量。因信稱義帶來的新生命，是從神而來的，在考驗中學習堅忍，不斷成長，將來我們就看見了這個微小的信心，終究會發出重要的影響力。因為這是在他裡面的基督的生命所發出來的。
屬靈的實際：基督活在我裡面
「乃是基督在我裡面活著；」（加2：20b）
在前面的經文我們看到了：「現在活著的不再是我；」接下保羅來說的是：「乃是基督在我裡面活著。」乍聽之下，不容易理解，怎麼可能在我的裡面活著的是基督呢？這裡與前一句對比，不是「我」在我裡面活著，是「基督」。這兩個觀念是相反的，「我」是舊人的、亞當來的、由罪所掌管的生命。基督進入我心中，代替這個舊生命，來掌管我。
保羅在羅馬書8：9-10也曾提到相似的經文：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」這裡基督在我們心裡的意思，與「基督在我裡面活著」是一樣的，指的是基督因著我們信靠祂，藉著聖靈住在我們裡面。相對於過去順從罪惡掌控的舊生命，如今保羅得到了屬靈的新生命，這生命順從住在心裡的基督所掌管。他不再對罪的控制予取予求，而是能夠脫離罪的捆綁，順從聖靈在他心中的引導。
保羅在腓利比書1章20a-21節也大膽地說：「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。」活著就是基督，就是基督藉著聖靈在保羅心裡面動工，讓保羅從生活當中彰顯出基督的榮耀來。這是基督在我裡面活著外顯的結果。
基督在我裡面活的結果，不是自我生命的改善，好像修正舊的生命裡的壞習性，品格上變成比以前更好，好像是電腦軟件修正舊版的缺點、換了新的版本。而是保羅讓耶穌進入他的內心，讓主來掌控他的心思意念、與言行舉止。這與過去有何不同？過去在罪的控制之下，我成了罪的奴僕，想要脫離罪的轄制，而無法自拔。就如同墮落在黑幫中的徒眾，被黑道老大控制。如今，我幡然悔悟，脫離黑道，我的心中不是隨流飄蕩、無人掌管；而是讓基督進入我的裡面，他是我的主人。當我因著過去的罪咎痛苦時，祂讓我注目祂赦罪的寶血；當我想走回原來黑暗的時候，他喚醒我的昏蒙的心；當我還在與舊有的壞習慣掙扎時，祂給我掙脫捆綁的力量；當我面對困境、前途迷茫的時候，祂給我勇氣繼續往下走。這就是活在我心中的主。祂住在我裡面、與我親近，我無法躲避祂的面。我有信心用嶄新的方式來面對人生的考驗，這就是基督所賜給我的新的身份、與新的潛力。新的身份來自於我因信歸向了基督，成為屬基督的人、住在祂裡面。新的潛力在於，祂賜下聖靈保惠師，住在我的心中，時刻與我同在，以恩典的手掌管我，讓我能夠用祂所賜下的力量，走成聖的道路。這突破罪的轄制的潛能是我過去陷在黑暗權勢下，所不可能擁有的。
每日生活的結果
「並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2：20c）
雖然我今日仍然活在肉身中，仍然會受到罪惡的牽引，肉體受到引誘仍可能跌倒。這在；羅馬書第七章已經說出來，良心與情慾的掙扎，在信主後仍然存在。這就是成聖道路上必會經歷的考驗。面對這些炎熱難耐的環境，我的心中也可能會出現負面的反應。然而，我知道我不是孤軍奮戰，而是有個力量在我裡面，就是主耶穌與我同在。祂會帶領我走過這條與罪對抗的道路。我能夠走完這條成聖之路所憑藉的，就是存著信心活在祂裡面，祂是神的兒子，也就是那愛我，並為我捨己的那一位耶穌。
這裡提到我能勇敢活下去的力量來源，就是對基督的信靠，信祂在我裡面掌管我的一生，引導我每一日的生活。在我鬆懈的時候提醒我、在我受引誘的時候警惕我。祂是神的兒子，與神有最親近的關係。神在我身上所成就的救恩，必然要完成，因為基督住在我裡面，祂對我的愛是確實的，這愛大到一個程度，甚至為了我捨去祂的生命。祂既然救我，必會保護我到底。我與主的關係是非常緊密的，不是教義中廣泛描述的：祂為眾罪人捨身而已、祂愛世人、祂保護屬祂的人到底。既然我已經因信稱義得到救恩，進入基督裡面，我就是屬他的人，有基督住在我裡面。本節經文中主所愛的對象、保護的對象、引導的對象，我就是其中的一位。祂捨身流血就是為我。因此，我對基督的認信也是非常切身相關的，我信靠祂、我是為祂而活。從對教會廣泛的應許、廣泛的關係，專注在我與基督切身的關係。祂對我的愛、我對祂的信，都是這層關係的保證。我不是活在一個規條的保護之下，我不是被一個得救方法所拯救，拯救我的就是愛我的耶穌。這樣的關係時時提醒我要繼續保守自己，留在祂與我所立的約中。祂對我的救贖之約是堅定不移，直到永遠的。
當知道基督活在我裡面，我的生活會是什麽樣子呢？從此我的人生態度會有幾點改變：
（1）我是以祂的心意為依歸來過一個討祂喜悅的生活：每當我遇到生活中需要做決定的時刻，我總是要問，這是基督所喜悅的作為嗎？基督在我裡面是否會擔憂？是否這決定會惹祂傷心？我內心一切的思想、情感、意志、都赤露敞開的攤在基督面前，我無法躲避祂的面光。與其避開祂的面，不如坦然面對祂。我的內心所有的情緒、喜怒哀樂，全部都拿到基督前面，求祂審查、求祂掌管，讓我用最合祂心意的方式表達出來。就算有虧欠祂的地方，也立即坦然承認、誠實面對、請求基督饒恕。我所面對的不是冷冰冰的律法規條，而是有位格的、與我有關係的耶穌。因著對祂的愛，我願意過一個合祂心意的生活，也就是追求聖潔的生活。
（2）當建立一個充滿恩典的環境：既然知道我們追求聖潔的生活的動力，不是在於律法規條，而是建立在基督與我的關係上。這種關係也影響我們對待別人的方式。身為恩典的領受者，我們當建立充滿恩典的環境，以有恩典的態度對待別人。我們要寬容別人的過失，就像我們已經被神饒恕了一樣。因為我們已經蒙基督的赦免，我們不會抓著別人的過失，咄咄逼人，忘記自己原本也是蒙恩之人。馬丁路德稱基督徒為「蒙恩的罪人」並不表示我們還想繼續犯罪、或是我們未得稱義。而是提醒我們，如果不是基督赦免我們，我們就是最糟糕的罪人，當受罪的惡果。耶穌教導我們怎麼禱告：「免我們的債，如同我們免了人的債。」（太6：12）這債指的就是罪債。從後面的經文就可以看出來「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太6：15）在律法主義的氛圍下，人們常用的彼此對待方式是：自我防衛、合理化、責怪他人、自我辯護、自我贖罪。讓基督把我們從這種律法主義的關係中釋放出來。我們要建立一個以恩典為基礎的人際關係，隨時準備好，請求別人的饒恕；也願意用實際的作為，幫助他人、服事他人。
（3）我們行事為人，要帶著勇氣、並滿有恩典：恩典的環境並不是縱容罪惡，而是承認自己也是罪人，我們同心來勝過罪的纏繞。如果發現別人有需要改正的地方，既然我並不高過他人，我會用謙卑的態度向人規勸，以誠實坦白的態度說話，期待他人能夠接受而樂於改正。 利未記說：「不可心裡恨你的弟兄，總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。」（利19：17）這樣的規勸需要愛心與勇氣。保羅要我們「用愛心說誠實話」，正是這個意思。我們要原諒所有願意悔改的人。 「一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗4：31-32)我們要願意委身，更深地讓救贖主的心意塑造，而不是被我們的自私的慾望、別人的期待、或環境的壓力所左右。
結論
我們是一群帶著可能犯罪的肉體，生活在墮落世界的一群人。面對著生活中各式各樣的引誘，稍不小心就會失足墜入其中。基督深知道我們的境況，憑自己勝不過罪惡權勢的控制。祂以恩典來對待我們，捨身赦免我們的罪，讓所有願意憑著信心，接受祂救恩的人，與祂同釘十字架，表明自己敗壞的舊人已經與基督同被釘在十字架上，並從基督得到一個新的生命，能以順從住在我們裡面的基督。這就是我們走成聖道路，能夠勝過罪惡的力量來源。我們靠的不是外在冰冷的律法，而是內主在我們裡面的基督。我信靠祂、祂愛我。這種基督與我切身緊密的關係，激勵我不要放棄繼續走下去。祂對我不變的愛、與堅定的應許，這就是我們能走完成聖道路的確據。
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