困境中的期待
在結束《人如何改變》課程的最後一課，當我們知道自己面臨的困境，以及生出荊棘反應的源頭就是心中的罪性；我們也知道了，唯一蒙拯救的方式是轉向基督，讓他的十字架對付我們敗壞的本性、改變依靠自我的想法。本課中，我們要面對的主要問題就是：如何活出被改變的生命，結出果實來。神呼召你去實現你身為神兒女的身份，並給我們潛力去行出來。祂要我們委身於祂，單單依靠祂的恩典，期待我們能成長結出的新果實。當我們以正面的態度來回應時，我們的處境和人際關係將會改變。
聖經以賽亞書中，曾經出現一句話：「耶和華也必時常引導你，在干旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（賽58：11）我們何等盼望真能活出這樣豐盛的生命。雖然處於乾旱疲乏無水之地，神的愛就像源源不絕的活水泉源，澆灌我們，使我們在乾渴時得滋潤。這真如久旱逢甘霖一般，神澆灌下來的及時雨，化解了一切困厄中的失望與疲乏，讓我們重新得到振作。為何會在以賽亞書出現這句話呢？以色列民當時確實經歷外邦的入侵，國家不安南寧，百姓惶惶不可終日。此時先知以賽亞向百信發出警告的信息。讓我們來查考這段經文的前後文。
禁食的真義：轉眼專注神心意
首先來看以賽亞書58：3b-5，先知以賽亞責備以色列百姓：「看哪，你們禁食的日子，仍求利益，勒逼人為你們作苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食，豈是我所揀選使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子嗎？」神指責他們禁食的心態錯誤。禁食主要的用意是為得罪神之事心中擔憂，願在神面前拋棄一切肉身舒適的追求，透過禁食禱告，專心尋求神的面。當時的以色列百姓卻把禁食當成一種足以向人炫耀的功德，表面上刻苦己身，實際上心中仍然被罪惡佔據。從他們的行為就可以看出來。他們苦待窮人、加重軛在人身上、對人惡言相向。當他們表面向神顯出敬虔的樣式，實際上卻內心仍然懷著罪惡。這是神所恨惡的假冒偽善。以賽亞糾正他們的錯誤，向他們反問神所要求的敬虔，難道他們不知道嗎：「我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅，分給飢餓的人。將飄流的窮人，接到你家中。見赤身的，給他衣服遮體。顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」這反問的語氣意味著他們明明知道，卻故意任憑他們的心冷漠，對窮乏的人不施憐憫。
如果他們轉離冷漠的心態，真的鬆開被捆綁人的鎖鏈、接待流離失所的人得到庇護、讓窮乏的人得到基本需要的保障，神就會大大賜下福分給他們。以賽亞說：「這樣你的光就必發現如早晨的光。你所得的醫治，要速速發明。你的公義，必在你前面行。耶和華的榮光，必作你的后盾。那時你求告，耶和華必應允。你呼求，他必說,我在這裡。」（賽58：8-9）以下，以賽亞再用條件句重複上面提到的話語，鬆開虧待奴僕的重軛、除去用粗厲的言詞責罵人的惡行、並憐憫飢餓缺乏的人，神必然如前面所說的，賜福給他們。以賽亞告訴以色列民，他們會得到的應許：「你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在干旱之地,使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（賽58：10b-11）從這裡我們可以總結出，神願意賜福分給人，不是看人表面上有沒有作出敬虔的模樣，而是要求人心歸向祂，祂要我們將目光對準神的心意，成全祂的心意。祂的心意就是讓被壓迫的人得解脫、讓被轄制的得自由、讓窮乏人免去飢餓困苦。這也是主耶穌被差遣進入世界要完成的工作。神要求祂的子民以祂的心為心，對準神的心意，在地上順從祂的命令而行。當我們將目光對準神的心意。祂給我們的賞賜就是，讓我們不再陷在自怨、自憐的境況中。反倒從心中湧流出源源不絕的活水，讓我們的生命不乾不渴，並解出豐盛的果實來。
安息日的真義：脫離煩擾、安息在神裡面
以賽亞書第58章同時也提到了另一個屬靈的操練，就是安息日。今日我們常懷疑，安息日不是廢去了嗎？我們今天新約時代，還講這種守日子的律法幹什麽？安息日的重點不是守日子，而是要求神的百姓，從為自己操心的勞苦愁煩中停下腳步，安息在神裡面，轉移眼光在神身上。這關乎神永恆的心意，即使在新約時代也不會廢棄的。以賽亞要求以色列人：「你若在安息日掉轉（或作謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的。而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處。又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」（賽58：13-14）安息日的真義就是：尊神為聖、在祂裡面得安息。即使在今日，我們仍然需要在勞苦愁煩的工作中，暫時放下我們的腳步，定睛在神的身上，感謝祂的創造護理、拯救保護。將時間分別為聖歸給祂，來到神面前敬拜祂，思念祂的恩典。
綜合以上兩段經文，禁食是要我們專心將眼光專注在神的心意上，按照神對世人憐憫，恩待的心腸，善待我們身邊有需要的人。安息日也是一樣，將眼光從為己謀利，轉移到對神的感恩與頌讚，專注在神的身上，不要讓屬世的勞苦愁煩佔據我們的心。兩者都提到心的轉變。當神在我們心中動工，轉變了我們對人生的態度。我們的命運也因此改變。不再活在世界的爾虞我詐、勾心鬥角的鬥爭中。世界上的不幸的事情仍然會發生，然而我們會使用神給我們全新的眼光來對待。這就是生命更新後結出的善果。
患難中的盼望,是神的保護與供應
聖經真實地描述了這個破碎的世界生活的真相。我們不僅看到貧窮、不公義、暴力、腐敗的權勢、罪惡轄制人的生命﹔還看到親情友情的破裂，受造之物不可逆轉的朽壞。在聖經中，我們甚至看到，我們連在富足和安逸的時候，都沒有辦法有智慧地泰然處之。常見的是「飢寒起盜心，飽暖思淫欲。」人一旦從原本貧乏的困境中致富，往往錢來得快、去得也快。常見到中彩票大獎的人，一夕成為億萬富翁，卻難逃最後妻離子散、家破人亡的慘劇。這是一個常見的殘酷事實。一夕暴富的幸運，帶來的竟然是難逃的厄運。這不是運氣的問題，而是人性中的罪惡難以抵擋，大量財富帶來的敗壞引誘。我們真要保護我們的心，箴言說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴4：23）這句話真是金玉良言。
雖然如此，聖經另一個令人震撼之處，是它給人的盼望。這個盼望讓我們看到一幅美麗的圖畫，神所給予我們的可能性、與潛力是遠遠超過我們所能預期的。這裡描繪出神的兒女如同結實累累的樹木，被不枯竭的活水江河所澆灌。一次又一次地，當我們在乾旱的沙漠中掙扎，精疲力竭幾乎要放棄時，神讓我們看到的是在沙漠中恩典的綠洲。這就是我們在困境能撐下去的力量源頭。
危機四伏、心中穩妥
「顯我為義的 神阿，我呼籲的時候，求你應允我。我在困苦中，你曾使我寬廣。現在求你憐恤我，聽我的禱告。2你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢。你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢。3你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸他自己。我求告耶和華，他必聽我。4你們應當畏懼，不可犯罪。在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。」
本詩篇與第三篇同樣是描述大衛在危難時向神發出的哀歌，同時也是大衛信心的宣告。第三章與第四章有些關聯性，就是都提到了在患難中安穩睡覺。三篇5節說：「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」睡覺使用過去式，是早晨的祈求。四篇8節說：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」這裡睡覺用的是未來式，求神賜給他安眠。這兩首詩歌，很可能是大衛清晨起床和晚上臨睡前的禱告。
當時他遭遇何事呢？在第三章開頭有小字描述：「大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。」這篇詩篇正是描述大衛逃避押沙龍時發出的禱告。他雖然身為一國之君，此時正面臨眾叛親離的慘劇。背叛者就是他的兒子押沙龍。大衛愛他的兒子，他的兒子卻無所不用其極地想置大衛於死地。押沙龍收買人心、籠絡原本效忠大衛的群臣、甚至號召軍隊發動政變，想篡奪大衛的王位。在危急之下，大衛匆匆逃出王宮，留下十名妃嬪，看守宮殿。他的兒子押沙龍聽從原本大衛的謀士亞希多弗的詭計，竟然公然與大衛的妃嬪同寢，那是公開地羞辱自己的父親。還發動軍隊到處搜索大衛，欲除之而後快。面對親生兒子背叛，大衛心中充滿憂傷。他不想與押沙龍正面衝突，怕在戰鬥時殺了押沙龍。押沙龍要尋索大衛的命，大衛卻一心想保全兒子生命，不忍殺害。因此，大衛只有遠遠逃離，躲避起來，免得兒子死於自己手中。撒母耳記下14-18章記載了這個故事。
詩篇4篇讓我們看見大衛在經歷危急存亡的時刻，內心真實的境況。當時大衛躲在洞穴之中，身邊只有三十位對他忠心的勇士。大衛正處在生命中最大痛苦的時刻，此時他心中到底牽掛什麽？是為自己的生命憂慮、為自己失去權位憂傷、還是為兒子叛逆而心如刀割？我想他此刻心情一定百味雜陳，一言難盡。詩篇第四篇首先描述他內心的光景。
檢視內心對神的信靠
1. 他沒有遠離神：大衛稱神為：「顯我為義的 神阿。」原句是：「神啊，你是我的公義。」大衛能否算作公義，是神才能將他顯出來。他深信神知道他在這事上是公義的。在他受冤屈的此刻，向神呼求申冤就更顯得迫切了。他向神呼求：「我呼籲的時候，求你應允我。我在困苦中，你曾使我寬廣。現在求你憐恤我，聽我的禱告。」他在遭難之中，沒有懷疑神的信實，反而將自己放在神的手裡，祈求神垂聽他的禱告、並懇求神施恩拯救。因為，他過去曾經經歷神的拯救，在人生的窄路，被逼到角落，無處可逃的時候，是神使他寬廣，逃脫敵人的追殺。過去的蒙恩經歷，讓他更加信靠神，回到神面前，求神再一次施恩拯救。
2.他清楚自己身為神的兒女的身份：大衛責問那些在神面前自高自大的人，也就是背叛他，追殺他的那些叛徒：「你們將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？」意思就是：你們膽敢與神揀選的受膏者為敵，將痛苦羞辱加在神選立的王的身上，那就等於是與神作對。看你們還能狂妄到幾時。大衛清楚認識自己在神面前的地位，他提醒自己他的身份。他責問那些叛徒：「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸他自己。我求告耶和華，他必聽我。」他認定自己是神特別揀選出來的受膏者，是神分別出來的虔誠人。既然神已經將他分別出來，統領以色列民，就絕不會棄他於不顧。雖然大衛不知道為什麼神容許這些痛苦發生在他身上，但是卻深知道，神絕對不離棄他。當他向神呼求時，神必垂聽。
3.他查驗自己的心：第四節聽起來是向人發出的警告，其實是向自己的勉勵：「你們應當畏懼，不可犯罪。在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。」當遭遇試煉時，他對自己遭遇的逆境並沒有怨天尤人，也沒有自暴自棄。他的眼目並不專注在環境的惡劣、或遭遇的淒慘，以致讓自己的心越來越充滿苦毒惱恨。相反地，他卻省察自己的內心。不要在試煉來臨時，被惱怒佔據。這句話與保羅說的：「生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落。」（弗4：26）他求神保守他的心，不要在被環境逼迫下，隨著作惡的人的挑動，而犯罪得罪神。怒氣中所作的決定，常會讓人後悔莫及。大衛求神讓他，即使日落安歇時，仍然在床上肅靜反省，思想自己是否讓自己的心隨著環境動盪而受激怒。只有將自己的心交託在神手中才有真正的平安。
行為上顯出善果
「5當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。6有許多人說，誰能指示我們甚麼好處。耶和華阿，求你仰起臉來，光照我們。7你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。8我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」
4.他在敬拜神：「當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。」挫折、憂傷常會讓我們自暴自棄，失去了服事神的意願。當我們處於困難環境時，我們的心往往被憂慮佔據，以致與忽略了親近神的時間。甚至離開與弟兄姊妹一起的敬拜。當我們拋棄了與教會肢體的團契時，我們同時也失去了神所設立的，在群體中服事神的機會。從大衛的例子我們來看，當時危機四伏，大衛身處洞穴中，卻勉勵自己：向神獻上公義的祭，也就是想神發出敬拜，把神當得的榮耀歸給祂。只有在敬拜時，我們可以真正的認清自己是何等蒙福之人，即使在困厄的環境，神仍與我們同在，接受卑微的我們向祂發出敬拜。
5.他在服侍身邊之人：有一群忠心的勇士跟隨著大衛，這些人心中一定也與大衛一樣，難免覺得無助。第六節大衛描述一個境況：「有許多人說，誰能指示我們甚麼好處。耶和華阿，求你仰起臉來，光照我們。」這些無助、懼怕的侍從，向大衛發出問題：「我們身陷困境，這事的發生，到底對我們有什麽好處？」大衛如何回應他們呢？他沒有以不耐煩的口吻責罵他們，也沒有憤怒地拒絕回答。相反的，大衛為這些在他周圍的人禱告，他求神用祂同在的祝福來光照他們，使他可以得著安息。這是大衛對身邊之人的服事。我們能否在困境中還想到周圍有需要我們服事的人？
6.他能安然睡覺：在被敵人追殺的日子裡，大衛應該會擔憂得無法成眠吧。詩中說：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」大衛居然是安然躺下睡覺。他怎麼可能不被恐懼、苦毒、憤怒、與害怕所勝過呢？因為他的平安不是寄託在外在的環境。失去了宮殿安逸的生活、失去了君王位高權重、一呼百應的優越地位，他仍然在荒野的山洞中安然穩睡。因為他的心是交託在神手中，他的心能夠平安穩妥，是因為他知道自己是神的兒女。他生命中的安全感，不是寄託於環境的舒適、高貴的權勢、或武力的保護，他之所以能夠心中安然，乃在於他與神之間的關係，因為他擁有能讓他快樂與安全的支柱，就是神的同在。所以即使在極度沮喪當中，他仍然可以安然躺下睡覺。他見證出心中平安的來源：唯有耶和華才能讓他安然居住。
這首詩篇能帶給人許多盼望，它反映了神在我們這樣的罪人身上的工作。我們處在這個充滿危機、罪惡的破碎世界中。就如同大衛躲避追殺，藏於洞穴一樣。在這種情況之下，我們怎麼可能把持平靜的心態，過每天的日子。我們又怎麼能逆著世界的潮流，追求合神心意的生活。這簡直是不可能達成的任務。神命令我們在這世上，活出基督生命的芳香來，為祂作見證。憑著我們原本的習性，可以說絕無可能辦到。然而，拯救大衛的救贖主也是我的救贖主。那位掌管大衛的心，賜他平安的神，也願意在我心裡動工，賜我們平安。所以，即使身處生命最大困境中，我仍然可以靠著神所賜的力量，結出美好的果實。神的恩典在我們心中動工，賦予我們能力去做靠自己所不能做的事。十字架的大能，洗去了我們的罪，同時帶給我們新的身份，與新的能力。就如同大衛一樣，即使在困厄的環境中，也能向神支取屬天的能力，超越環境的限制，突破內心的膽怯，在困境中逆勢而行，靠主的幫助，結出累累的善果來。
結論
從上面兩段經文的內容，我們看到了人要突破環境對人的干擾，首先必須讓我們的心安息下來，被耶穌基督的十字架對付，脫了罪惡對我們的纏繞，以及自我中心的想法。當我們的心對準神的心意，讓神的臉光照我們們，我們才得以知道，自己身為神所鍾愛的兒女的身份。我們從來不是孤立無援的，神一直在我們的身邊。這是我們勝過環境試煉最大的力量。就像一個遭遇乾旱的樹，卻能從生命活水泉源支取水分與養分，不致枯乾死亡，反而能夠接出豐盛的果實來。
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