神設立婚姻的美好心意

人間最親密的關係是婚姻，在其中緊密的夫妻關係得以建立，人得到極大的幸福，人生的理想在其中得到實現。神願意我們都能建立美好的婚姻。這不是虛空的妄想、也非緣木求魚。只要我們願意順從祂起初設立婚姻的心意而行。
神為亞當造配偶幫助他
「18耶和華　神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。19耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。20那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。」（創2：18-20）

當神完成了六日創造工作的最後階段之前，對所創造的萬物都十分滿意。在每一天創造完畢後都出現同樣的結論：「神看著是好的。」（創1：25）卻在男人被造出來後，神說：「那人獨居不好。」一直到女人也被造出來了，聖經才在萬物都造齊了後，說出結論：「神看著一切所造的都甚好。」（創1：31）可見神創造的心意並非是讓人孤孤單單地存在世上，而是造出配偶來陪伴他。事實上在創世記的第一章就清楚說出創造人的目的是讓他們：「生養眾多、遍滿地面、治理這地。」（創1：28）讓男女結合生兒育女，繁衍後代，早就是神創造人時就有的旨意，並非在人犯罪後，不得已而有的彌補方案。可見造男造女早在神原本的計劃中，並且創造人類是為了要讓他們來完成神永恆的旨意。

神看著孤身一人活在世上的亞當說出了：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」我們有興趣知道，到底神為何認為人獨居不好。不是因為亞當孤身一人太孤獨，神為他預備伴侶來消憂解悶。當時的世界上存在著各樣動物，神將各種野獸帶到亞當面前，讓他命名。如果只為了化解孤獨，養一條狗來當伴侶也未嘗不可。但是神的心意是為亞當預備比動物更加美好的伴侶。在20節結尾，神在將萬物帶到亞當面前，讓亞當為萬物命名之後說出：「只是那人沒有遇見配偶幫助他。」代表在萬物都已經交付給亞當掌管了後，神完美的創造工作尚留下了一點缺環、並未全部完成。

在神完全的旨意中，人當活出一個更美好的生活，就是與一位能夠和他生命交流的伴侶結合。除了另外造出一位與亞當一樣有神形象的人類，成為亞當的配偶，無法達成這個目的。可見在神眼中，亞當更美好的生活形態，是需要有一位配偶來幫助他達成的。有配偶幫助之後，亞當能夠從這樣的關係中學習愛人、捨己、付出、體貼等美好情操，若不是在一個緊密相連的婚姻關係中，他無法被磨練成一個更合神心意的人。這就是神眼中設立婚姻制度的美好心意。如果沒有神最高的旨意，婚姻制度只是人類自私本性的延伸，隨著人類想要怎麼滿足自己的私心，就可以隨意定義婚姻，毫無神聖的意義可言。世俗的價值觀對於婚姻的觀念就是如此。

世俗對婚姻的觀點，是將婚姻中任何神聖的意義排除。婚姻的存在就是讓人類受到性慾趨使的衝動，得到一個正當化的發洩管道而已。動物的本能就是隨心所欲地交配，三妻四妾、朝三暮四，都是稀鬆平常之事。他們認為婚姻制度的形成，是因為掌握權力者為了保有其後代血統純正，限制配偶與其他人發生性關係的一套方法而已。這是用父權主義限制了女性追求快樂的權利。過去封建社會居高位的男人依仗財富權勢，三妻四妾。當封建制度被打倒了後，社會上強調人人在婚姻面前平等，因此禁止一夫多妻、或是一妻多夫的陋習。事實上卻禁止不了有財有勢者在婚姻外拈花惹草的習性。今天的社會因為個人主義盛行，強調個人性自由，打破一切的道德限制，否定對配偶保持忠貞的觀念、婚外性行為盛行，甚至被認為是大勢所趨的潮流。在今日的世界，性道德觀念低落，熱衷追求不受拘束的自由，否定任何傳統在婚姻內忠實的觀念。如果還有人主張婚姻是神所定下的神聖制度，簡直就是違逆時代潮流的反動思想。這就是為何基督徒的婚姻觀，常會成為世人所批判嘲諷的對象，因為基督徒按照聖經原則看待婚姻，不跟從這個世界的風俗，反而是逆著潮流而行。

基督徒的婚姻觀中最重要的一點就是，婚姻是神設立的制度，它具有神聖的目的需要達成。這個目的是獨身一人所不能達成的，需要另外一位配偶來幫助他完成。這位配偶不能由其他動物來擔任，因為唯有人具有神的形象。人與動物間的交流，遠遠比不上兩位同具有神形象者心靈的契合與溝通。這就是為何神一定要再造一個人，成為亞當的配偶。這位配偶有個特性，就是成為亞當的幫助者。許多女權主義者對於「幫助者」這個名詞很不以為然，以為這是對女性的貶低，將她們當成是男性的附屬品。她們歸咎聖經創世記的經文助長歧視女性的觀念。甚至有些激進分子以此攻擊聖經是封建落後思想的締造者。事實上，在三千五百年前寫成的創世記第一章中就已經明確地指出，男女在神面前是平等的。「神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。」（創1：27）因為男女同具有神的形象，有著萬物中最尊貴的地位。過去許多男女不平等的觀念，都是因著福音臨到而被改革掉。例如中國過去纏足、納妾的陋習，是因西方來華宣教士大力推動，而逐漸被眾人揚棄的。婦女接受教育，也是因著教會在華辦學而開啟的風氣。這在過去重男輕女的觀念下，是個突破傳統的劃時代創舉。過去劉備曾於桃園三結義時曾言：「兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？」由此可以看出過去在大男人主義下，丈夫對妻子地位的忽視。

基督教視妻子為丈夫的幫助者。我們來看幫助者這個字在聖經中的用法。「我父親的　神幫助了我，救我脫離法老的刀。」（出18：4）「我們的心向來等候耶和華。他是我們的幫助，我們的盾牌。」（詩33：20）這兩處經文中提到的幫助，就是創世記中夏娃是亞當的幫助者同樣的字。絕對沒有因為神是我們的幫助者，祂就因此而次於我們。反倒是因為神的能力比我們更大，祂才能夠成為我們的幫助者。以為創世記經文將女性視為次等，來斷定聖經中不尊重男女地位平等，這樣的理解是錯誤的。男女在神面前擁有平等的地位是基督教重視的觀念。幫助者不是次等公民，反而顯出被幫助者需要得到幫助者的補足，才得以更加完全。男人有那些部分需要得到女人的幫助呢？神造男女二性，是讓人他們在本性上互相補足，不是讓他們在權位上互別苗頭。

男人在何處需要女人幫助而得到補足？首先男人體力上較強壯，有責任在家庭中保護女人，成為家人安全的捍衛者。女人則考慮事情更加細心，可以補足男人較為衝動的作風。男人想法較為理智，對於人際關係處理較為粗略。女人更重視個人感受，更能體貼他人的想法。除了個性上差異得到相互的彌補以外。一個單身的人能夠因為有親密的配偶，而學習體貼他人的感受，犧牲自己的利益而成全他人，捨棄一己成見與他人合而為一。這些美德莫不是因著與配偶結合，而得到操練的機會。

我在單身的時候是個非常追求個人自由的人。「人不犯我、我不犯人。」「一人吃飽全家不餓。」往往不會思慮自己的行為是否會影響他人。當我結婚後最大的考驗就是學習怎麼與身邊親近的妻子相處。她是一個與我的家庭背景不同、習慣相異的人。既然結為夫妻，好多的事情需要溝通。我們曾經為一件事爭執。有一天當我結束一天工作，回到家中，感到非常口渴。就自己從冰箱中拿出了一瓶橙汁，自己倒了一杯，將剩下的放進冰箱，就喝起來了。我的妻子當時正在燒晚飯，她對我發起脾氣來。認為我自己喝自己的，好像眼中沒有她的存在一樣，為什麽不幫她倒一杯，至少要問問她需不需要也來一杯。我當時感到莫名其妙，回覆她：「果汁就在冰箱裡，想喝就自己拿，沒人攔阻你啊？」她糾正我：「你已經結婚了，不再是單身漢了。在家中任何的行動，都要考慮到有另外一個人存在。」我才知道原來成為夫妻，還要對自己的配偶有責任的。何時出去、何時回家、累了想睡覺、餓了想吃飯，都還要想到另外一方，讓另外一方知道。這是我結婚前從來沒學過的。從我結婚後許多嘗試錯誤的經驗，學會了怎麼放下自我中心的習慣，考慮配偶的想法，體貼她的需要。

妻子與丈夫關係極為緊密
「21耶和華　神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。22耶和華　神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。23那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。」（創2：21-23）

婚姻是神所設立的神聖制度，不但是讓人生兒育女，主要的還是讓人類在其中可以被塑造得更加完全。我們來看看神創造女人的過程。在神創造女人的過程中，亞當是在沉睡的狀態。並沒有徵得他的同意，也不是出自於他自己的想法，神就為他創造一個配偶。他在這過程中唯一的貢獻就是，神從他的身上取出了一根了肋骨。從這根肋骨，神造出了夏娃。既然女人出自於男人，神所設立的男女婚姻中，男人確實是要站在主導的地位。正如保羅在哥林多前書中說：「基督是各人的頭。男人是女人的頭，神是基督的頭。」（林前11：3）這句話中當頭的意思不是代表次等。也不是要女人像奴隸對待主人一樣地服侍男人。男人是女人的頭，是代表尊重神創造的順序。在夫妻中男人當頭，正如在父神與聖子中，父神當頭一樣，不是說基督比父神低一等，三一神是同等、同尊、同榮的。只不過在三一神中聖子順服天父的差遣，讓祂完成救贖的工作。夫婦之間也是一樣，在神面前地位平等，彼此相待的方式是幫助者、與被幫助者的關係。保羅在以弗所書中也用基督與教會的關係，比擬夫妻之間的關係：「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。」（弗1：23a）丈夫當頭不是代表作威作福，而是勇於承擔重擔、負起家庭中主要的責任。基督身為教會的頭，是要為教會捨己犧牲，不是高高在上、轄制教會。我們可以思想一下，如果一個家庭丈夫畏畏縮縮，不願意負起當頭的責任，什麽困難都推給妻子，作妻子的豈能對這樣的關係感到滿意？妻子對丈夫順服，主要就是讓丈夫勇敢地扮演起一家之主的角色。我們千萬不要誤解聖經中對夫妻的立場，把這樣的教訓當成封建時代的落後思想，已經過時了。聖經的教導是永恆不變的。

其次，夏娃是從亞當的肋骨而造的。表示這是亞當身體最靠近心臟的地方，是與他最親密、最和諧的器官。象徵著妻子就是丈夫心中最親愛、最珍惜的另一半，缺了這部分，再怎麼樣也無法完整。男人對待妻子的態度就應當是對待自己的肋骨一樣，珍惜、愛護。我上一個月探望了一位因著騎電瓶車摔倒，車把衝擊胸口，肋骨折斷的傳道人。他只能躺在床上，連呼吸、講話、吃喝都不能太用力，否則就會極大的痛楚。他特別聲明不要講笑話，否則他一笑起來就會劇烈疼痛。丈夫們是否是如此珍惜自己的妻子，愛護她到一個地步，不忍心讓她受到一點痛苦？這就是神要求丈夫對待妻子該有的態度。

當亞當從沉睡中醒過來，看到了世界變了，萬物以外多了一個人，這個人被神帶到亞當的面前，他看見了夏娃就說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。」相信亞當那個時刻是心中充滿了興奮的。有一位與他一樣擁有神形象的配偶出現了，不但是與他相伴，可以分憂解勞。更是成為他心靈親密交流的伴侶。這是人間的第一個婚姻，是神將兩人配合在一起而完成的。基督徒的婚禮最重要的一件事就是在神面前立下婚姻的誓約。夫妻的關係是在神面前確立的，婚約就類似神與人立下聖約一樣，確定了雙方的關係。婚約不是契約，雙方定下條件，你對我好，我就對你好。你對我不仁，莫怪我對你不義。聖約的關係是向對方承諾，自己在這約的關係中如何相待的應許。這就說明了婚約是個在神面前神聖的約定。夫妻雙方立下承諾，互相尊重、相親相愛、不離不棄。在人世間，這是何等美好的制度。可惜當今社會已經忽視神立下婚姻的神聖意義，只把它當成暫時的定下的合約。合則來、不合則去。這是何等可惜的事。基督徒更該認真看待自己的婚姻，活出神設立婚姻的美好心意，在世上成為神的見證。如果連基督徒都不願意按照神設立的婚姻的美意而活的話，又有何立場讓世人相信，這是一條蒙福的道路？

夫妻一體、包容接納
「24因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。25當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。」（創2：24-25）

在人類第一個婚姻中，神就是主婚人、也是介紹人。因著神的配合，男人能以認識女人，愛上女人、並且二人成為緊密的夫妻，這就是婚姻制度的開始。神的心意就是讓夫妻二人成立家庭，並從這個家庭中繁衍出對神敬虔的後裔來。如瑪拉基書中說的：「雖然　神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人麼？為何只造一人呢。乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」（瑪2：18）這句話是先知對於拋棄妻子，在婚姻中上不忠的人的責備。15節中的一人應該指的是創世記2：24中說的，神將亞當夏娃配合為一。

順從神設立的一夫一妻的婚姻制度，忠於神所配合的單一配偶，就是教養敬虔後代的重要因素。神造人想達到成的「生養眾多、遍滿地面、治理這地」的旨意，不是讓人隨心所欲地尋找性伴侶而達成的。神的心意是讓夫妻進入婚姻中，成為神聖婚約的伴侶。任何想要以偏離聖經教導的方法，另闢蹊徑來取代婚姻的道路，最終帶來的不是敬虔的後裔，而是混亂與敗壞。有些人崇尚個人自由，討厭聖經裡對婚姻的約束，否定夫妻彼此忠貞的想法。他們的觀念中，任何限制人追求性自由的制度都是要拋棄的。他們以為性伴侶無需被婚姻限制，可以跨性別、可以多人、甚至可以經常換人。但是比較所有忠於神設立婚姻制度的夫妻、與破壞婚姻忠貞的混亂關係。從他們家庭的情形，就可以看出兩者最終會導致截然不同的後果。毀掉了婚姻中的穩定關係，結果就是對下一代的戕害。

24節說：「人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」這是婚姻關係中的重要原則。這段話不是要我們對父母不盡孝心，主要的重點是要人能將夫妻關係當成是人倫中的最基本、最重要，並且不能被介入而破壞的關係。華人重視孝道，常見的想法是父母兒女的關係，重於夫妻之間的關係。以至於到一個地步，結了婚之後，父母仍然放不下自己的兒女，把他們當成是長不大的一樣。用各種方式繼續地影響兒女，甚至介入他們夫妻的關係中。多少的婆媳不合、翁婿間緊張，很多的因素是父母仍然想要掌控對兒女的管轄權，像對待未成年的兒女一樣。結了婚之後的夫婦，彼此的關係是合而為一，成為一體。不僅是身體的親密關係，心靈也是一樣要緊密相契。好多丈夫離不開父母，還是媽媽的乖寶寶。有什麽難處不尋求自己妻子的協助，反而找自己的父母傾訴。這對夫妻關係是具有破壞力的。這是對自己配偶的不信任。造成婆媳不合的原因，很多時候是關鍵人物未在兒子與丈夫的角色中找到正確的定位。兒子在母親面前批評自己的太太，在太太面前又幫著母親對太太施壓。單純的家庭糾紛可能會演變成兩個女人的大戰，這對夫妻關係有毀滅性的破壞力。中國有一個節目「調解面對面」，請了很多心理學家、家庭諮商專家、兩性問題專家，來調解已經發生的嚴重家庭衝突。很多例子是男人外遇、更多的是婆媳不合。我曾經看到好幾集，片中男人與媽媽連成一氣，批評自己的妻子未盡責任、對母親不孝。邀請的調解嘉賓常常是找出一個人觀念上的錯誤，毫不客氣地修理一番，甚至要求當場認罪。我看到了之後真是覺得這種公開地調解家庭糾紛，不但不能帶來真正的和解，反而讓犯錯者更加心硬，表面上迫於群眾壓力而屈服，實際上不可能達到和解的效果。人際關係的改變，除非自己承認所犯的過錯，需要從神那裡接受赦免與改變。除非在公義的神面前，良心蒙祂的光照，誰能真正地低下頭悔改呢？改變家庭中破壞的關係，常常要先從自己在神面前悔改做起，再去面對得罪的人，尋求那人的諒解。若沒有神在夫妻中間調和，讓雙方都放下自己的成見，真正的和解是很難達成的。

對這段經文有些人會有疑問：「難道兒女不當孝順父母嗎？」當然要。聖經中清楚指出，孝順父母是第一條帶著應許的誡命，無論是舊約時代、或新約時代都是永恆不變的。但是此處「離開父母」的意思，並非與父母分居，或是不供養父母。而是結婚後的夫妻，在情感上、關係上，從依賴父母的心態裡出來，成為夫婦緊密聯合的個體。即使孝順父母也是，以夫婦一體的方式去孝順。例如說供養父母的生活需要，千萬不要存著私心想要讓自己的父母多得一點，而忽略的對方父母也一樣需要孝敬。最好的情形是，丈夫主動孝敬岳父岳母，媳婦主動關心公婆。雙方都在自己父母面前誇配偶的優點，讓父母對配偶有更好的印象。聖經的登山寶訓中說：「使人和睦的人有福了。」更何況是使自己的婆媳、翁婿間，婆家、娘家間能夠和睦相處。那豈不是更需要保持和睦的關係嗎？希望我們都能有從神中來的智慧，按照聖經的教導而行。

夫妻「二人成為一體」當如何實現？夫妻是人世間最親密的關係，無論身心靈都當結合為一。身體聯合就是性生活上的彼此滿足，這是神設立的親密關係。夫妻間越能夠在其中得到身心靈的親密感，就越不容易被婚外的對象所引誘。聖經重視夫妻間性的和諧，哥林多前書中說：「夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。」（林前7：5）千萬不要用拒絕同房來懲罰對方，那最終會導致關係嚴重的破壞。

除了身體的親密關係之外，心靈的親近同樣重要。夫妻間會爭鬥，很多因素就是因為不信任對方。以懷疑、惡意來猜測對方的動機。沒有及時地化解衝突，反而變本加厲地任其越演越烈。夫妻間坦誠溝通，對於化解誤會，建立信任感很有幫助。願意相信對方沒有惡意，不會抓到自己小辮子就開始攻擊，才可能開放自己的心，與對方溝通。兩者互相影響，良性循環。如果反其道而行，因著不信任對方，不與對方溝通，怨恨越結越深。最終演變成為夫妻反目成仇，分道揚鑣。親密的關係需要營造，藉著親密的話語、關心的行動，讓配偶感受到自己的誠心與愛意。巴不得婚姻中的種種誤會，都因為夫妻能夠真心坦誠溝通，各讓一部而化解。夫妻和諧相處，神在其中扮演了重要的角色。兩個都信靠神的人，會因為對神的順服而信任配偶。所以，夫妻間唯一不用害怕第三者是神。丈夫與神越親近，越會懂得體諒自己的妻子。妻子與神越親近，越會順服自己的丈夫。身在夫妻間扮演的是調和者、與凝聚者的角色。

25節說：「當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。」這是指夫妻間坦然相對，毫無懷疑與懼怕。是人際之間最親近，最天真無邪的關係。我們見到自己的配偶赤身露體，不會感覺丟臉。那是因為我們知道，夫婦間是神配合的神聖關係。什麽時候會感到羞愧？昧著良心背叛了配偶，作出了超乎婚姻之外的淫亂關係。我們就會逃避、躲藏，不再敢坦然面對自己的配偶。那時夫妻間生出嫌隙。不再信任對方。創世記第三章描述人犯罪後，罪進入了人的心中。那時夫妻間不能再坦然相對，當看見彼此赤身裸體，就對自己的赤身感到羞恥，需要用樹葉遮蓋。保有神所賜給我們的純潔而美好的婚姻關係，是何等寶貴的事。這是神要賜給我們的，也是我們能夠從神領受的。我們不要將其當成是不可能的任務，放棄了朝著神完美的心意去追求的心。

結論
人們都盼望能夠擁有幸福的婚姻，但是大部分的婚姻都難以避免大大小小的紛擾，更慘的是以破裂收場，造成雙方嚴重的傷害。美好婚姻是否是無法達到的幻想？聖經中告訴我們神是婚姻的設立者，祂對婚姻有美好的心意，要讓人進入其中接受磨煉，而更能符合祂期待的樣式。神所設計的婚姻制度是，人能要脫離自我中心的心態，在委身的關係中彼此同心、合而為一、彼此相愛、彼此配搭來事奉神。如果我們願意順服神設立婚姻的原本心意，必能享受神在家庭中賜下的美好福分。