洪水後的應許

洪水退去，災難結束。挪亞從方舟中走出來，經過災難的方舟外世界，一片被毀滅後的景象，滿目瘡痍。這雖然是神對罪惡審判的過程，也是個浴火重生的過程。神將罪惡洗淨，卻保留下挪亞一家，與同挪亞一起上方舟的生物。這就是地上所僅存的生物，也是一切重新開始的起點。

挪亞出方舟向神獻祭
「15　神對挪亞說，16你和你的妻子，兒子，兒婦，都可以出方舟。17在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥，牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫他在地上多多滋生，大大興旺。18於是挪亞和他的妻子，兒子，兒婦，都出來了。19一切走獸，昆蟲，飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。20挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜，飛鳥，獻在壇上為燔祭。21耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裡懷著惡念）也不再按著我纔行的，滅各種的活物了。22地還存留的時候，稼穡，寒暑，冬夏，晝夜，就永不停息了。」（創8：15-22）

在洪水漫溢、淹沒大地的時刻，一艘方舟飄蕩在汪洋之上。此時神沒有忘記方舟中還存留著挪亞，還有他所帶上去的人與動物。8章1節說：「神記念挪亞，和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。」「記念」這個字，在創世記中首次出現。接下去的經文，這個字將會出現多次，經常都關乎神重視祂與子民立約和應許。約定義了神與人之間的關係。神記念祂的應許，代表祂準備採取行動實現先前的應許。詩篇中說：「他記念他的約、直到永遠，他所吩咐的話、直到千代。」（詩105：8）在洪水滔滔之時，神將挪亞放在祂的心中，關切他的此時的境況。因為他們是神特意保存下來的一群。神保留他們存活，目的是要讓原本神創造的旨意最終實現。神創世的心意雖然經過人類的破壞，卻要在餘民當中維持下來。神沒有忘記祂在災難中保存的子民，命令挪亞從方舟裡出來。

神對子民的記念表現在，經歷浩劫後，神讓餘民繁衍。洪水淹沒大地本是神對罪惡世界的審判，這同時也是潔淨罪惡，保存餘民的過程。洪水的意義不在毀滅，而在神對於墮落世界的潔淨，讓順從神的人能重新生長。神命令挪亞一家，以及保存的生物出方舟，在洪水消退的大地上重新發展，讓他們可以「在地上多多滋生，大大興旺。」這與創世記第一章神造生物的命令呼應：「滋生繁多、充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。」（創1：22）除了萬物繁衍眾多之外，神也命令人類：「要生養眾多、遍滿地面。」（創1：28）神原本讓人代替祂管理萬物的旨意並沒有廢棄，將會在挪亞一家的身上實現。這旨意延續到如今，我們也是神保存下來的餘民，祂記念與我們所立的約。即使人會忘記神，神也絕不會毀棄與子民所立堅定的約。神的子民當忠於神的約，憑信心留在神的約裡面，成為蒙應許的子民。

挪亞是一位存著信心，進入神立約子民行列中的人。他經歷了神信實的保護，留存他一家的性命。他深深明白，若非神施恩拯救，他一家早已死在洪水中。他感謝神的救恩，剛踏出方舟，就以獻祭來回報神的拯救。20節描述：「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜，飛鳥，獻在壇上為燔祭。」這是挪亞對神感恩的回應。在災難中，神記念挪亞；從災難中出來後，挪亞也記得是神施恩拯救他。按照人以自我為中心的本性，通常很容易忘恩負義。挪亞不是如此，他築了一座壇，從神讓他帶上方舟的潔淨牲畜中選出祭物，向神獻上燔祭。燔祭是將祭物完全燒在壇上，象徵獻祭者將自己毫不保留地全然獻給神。挪亞獻祭所升起的馨香之氣達到神面前，蒙神悅納。神喜悅的不是豐富的祭物，是人全然委身的心。當神聞到了挪亞獻祭的馨香之氣，因著挪亞的真誠而感動，心裡定意：不會因為人的緣故，再次咒詛這地。這句話的意思也就是說，不會再以洪水毀滅世上的活物。雖然洪水的懲罰並沒有改變人心中所存的罪性，人仍然保有亞當夏娃傳下來的罪性。也並沒有廢棄了人犯罪後大地受咒詛的狀態，仍然像伊甸園裡神說的：「地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦、纔能從地裡得喫的。」（創3：17b）神應許不再全面性地毀滅生物，給人在地上生養繁殖的環境，也給人為罪悔改，尋求赦免的機會。這應許是給全體人類的普遍恩典，但不是永無止境的。末世的審判至終仍然會來到，那時神不再是以洪水毀滅，而是以烈火將世界銷化，建立新天新地。現今的世代就是神留給人尋求祂的救恩的時機。我們從挪亞的故事可以看見末世的懲罰與洪水的毀滅類似，是十分可怕的。但神留給順服祂的人得救的機會，也是確定的，方舟預表末世的救恩，在基督裡的人就蒙救贖，免於滅亡的命運。這是我們唯一逃避災難的機會。

神賜人權柄管理全地
「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說，你們要生養眾多，遍滿了地。2凡地上的走獸，和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們。連地上一切的昆蟲，並海裡一切的魚，都交付你們的手。3凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。4惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可喫。5流你們血害你們命的，無論是獸，是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流，因為　神造人，是照自己的形像造的。7你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」（創9：1-7）

在前一段神應許挪亞，不再因人的緣故，用洪水來毀滅地上活物。本段將提到神應許的另一件事，就是讓挪亞一家在地上繁衍，讓萬物服在人類的管理之下。頭一句話就是「神賜福給挪亞和他的兒子。」「賜福」這個字的意思是指，將好的東西賜予他人，如福分、健康、成功、生育能力。人類領受神所賜的權柄，代替神來管理全地，這就是神所賜的福。本段經文與創世記第一章，亞當夏娃領受神賜福相對應。經文提到：「神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚，空中的鳥。和地上各樣行動的活物。」（創1：28）兩邊都提到神賜福；也都提到生養眾多，遍滿全地；又提到人要代替神管理萬物。神交付亞當的任務，如今同樣交付給挪亞。我們活在今天的人類，同樣領受神賜的福，接受神吩咐我們繁衍眾多，代替祂管理全地的責任。我們當慎重看待神給人尊貴的地位。

神將管理萬物的責任託付給人這責任雖然沒有變，亞當與挪亞與萬物的關係卻有所不同。在伊甸園中，萬物與亞當間存在和諧的關係。2章19節說：「耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。」但是在洪水過後，人與萬物的關係改變了，成為：「凡地上的走獸，和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們。」萬物都服在人的管轄之下，可是正面的和諧關係，已經轉變為負面的彼此為敵。這是因著人墮落後，大地受到罪的咒詛產生的結果。如今人類仍然承受這個地被咒詛的後果。地上百獸對遇見人的時候，大部分都是驚慌恐懼。人類受神託付管理萬物，但人因著罪性帶著掠奪的貪欲來作這事。過度開發造成自然環境嚴重的破壞。森林遭到濫墾濫伐，造成山地水土保持不良，青山綠水變成不能種植的荒地。過度獵捕野生動物，造成稀有物種頻臨滅絕。羅馬書說：整個世界在人治理的底下，嘆息勞苦，巴不得早日脫離這轄制。

另外一個與伊甸園不同之處就是，神容許亞當夏娃吃田野的菜蔬。洪水過後，神卻告訴挪亞：「凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。」人在伊甸園原本是吃素，但洪水以後，神容許人類吃動物的肉，這是人類吃葷的開始。這並不意味著吃素比吃葷更為聖潔，也不表示這樣更符合神心意。不管葷素，都是神所賜的，人類只管安心領受。即使在今日，舊約禮儀律中規定不潔淨的動物，因著神得潔淨，不再算為禁忌，也一樣是可以吃的。神在此這裡留下了一個禁令，就是「惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可喫。」這是神在律法頒布以前就定下來的。原因不是潔淨與否，而是血裡帶著動物的生命，我們不吃表示對神命令的尊重。今日有些教會教導可以吃血，認為創世記的禁令已經過去，不再適用。無論新舊約的命令，在使用命令已經時過境遷，應用當與時俱進的解釋時，需要注意經文前後是否給出了永恆不變的原因。如果原因沒有因時間而改變，不應該隨便推理出神命令廢棄的理論。無論吃或不吃，這不是關乎神永恆旨意的絕對性真理，無需為此爭議。

在神交付人類管理萬物的使命之時，神定下了一項重要的命令，就是「流你們血害你們命的，無論是獸，是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流。」這個原則與世界中的不可殺人類似。這是在人類重新在地上繁衍的最初時刻，神定下的命令。超前所有人類文明中「不可殺人」的法律。人的生命是由神所造，任何人或獸都不可惡意謀殺，奪人性命。古今中外各民族國家都有這條法律，其源頭在哪裡？就是神所立下尊重人命，不可殺害的原則。殺人在歷代的社會都是最嚴重的罪行，因為殺人者否定了人命的價值，這個價值是神所賦予的，任何人不得隨意侵害。

為何不可隨意殺害其他人性命，神給出了根本的理由：「因為　神造人，是照自己的形像造的。」這理由是個永遠不變的真理。我們在被造的時候被賦予神的形象。這形象就是人與萬物不同之處，人有理智能進行細密的思想，有愛能與他人建立緊密的關係，有道德情操能追求善行，有創造力能推陳出新，有尋求神的本性能敬拜神。這些都反映出神榮耀的尊容。具有神的形象，讓我們生命的價值在神眼中極為尊貴。人世間多少人輕視人命價值。憑著叢林法則爭強鬥勝，誰力氣大就有權利任意而為，甚至殺害人命。這樣嚴重的罪行，從創造初期的該隱一直到今日，從來沒有停止過。這是神眼中看為邪惡的事，神必要追討這些殺人犯的罪行。「追討」這個字在第五節出現了三次，和合本只把「討」翻出來一次。代表謀殺這行為在神眼中看得極為嚴重。

神要嚴厲對待這個殺害人命的人，要他負起責任。謀殺者當承受的後果就是「凡流人血的，他的血也必被人所流。」這與摩西律法中的「打人以致打死的、必要把他治死。」（出21：12）然而，聖經中對於過失殺人，也有分別處置的方式。在出埃及記下一節經文說：「人若不是埋伏著殺人、乃是　神交在他手中、我就設下一個地方、他可以往那裡逃跑。」（出21：13）這就是後來約書亞在迦南地設立逃城，讓失手殺人者能有個躲避人追討其罪的地方。漢高祖劉邦在攻入關中時曾經與百姓約法三章：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」此原則與聖經規定的類似。可見這條法律是跨越各民族，普遍存在人心的自然法。

既然此處神譴責的是謀殺，執行死刑，戰爭時保衛國家不在此範圍內。然而，既然人命關天，為神所重視。執法者判決死刑應當極為謹慎，千萬莫草率判人死罪，造成人冤屈而死。宋朝歐陽修曾經在瀧岡阡表中描述他的父親為官定人死罪時之謹慎態度：「求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪！以其有得，則知不求而死者有恨也。」身為判官有權定人生死，在引用法條定人死罪前，尚且盡一切努力，為罪犯求生路。以免造成他含冤而死。人命的價值在中國古代的清官中，仍然是十分重視。聖經中永恆不變的寶貴原則，值得今日的我們認真對待，謹慎遵行。

神立約不以洪水滅地
「8　神曉諭挪亞和他的兒子說，9我與你們和你們的後裔立約。10並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥，牲畜，走獸。凡從方舟裡出來的活物立約。11我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。12　神說，我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。13我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。14我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。15我便記念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。16虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。17　神對挪亞說，這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」（創9：8-17）

洪水是個毀滅性的災難，是神審判罪惡的行動。這不是一件神樂意見到的事，是神傷心憤怒下必須施行的處置。在除滅了犯罪之人後，神接下來要做的是恢復與重建的工作。挪亞出方舟，雖然性命得以保全，但見到方舟之外一切都被毀滅，心中必然充滿了驚駭。在驚魂甫定之下，挪亞聽到了神向他發出曉諭，要與他並與他一同上方舟的家人、動物立約。「約」是用語言文字定下立約兩方之間的關係，相互的委身，並且在違約時當付出的後果。這約被稱為「挪亞之約」是創世記中第一個經文明說的神與人之間所立的約。神對挪亞重複敘述這個約許多次。頭一次是洪水還沒有來臨前，預先告知：「我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。」（創6：18）接著在挪亞獻祭後，神「就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地，...也不再按著我纔行的、滅各種的活物了。」（創8：21）最後，神更加清楚地向挪亞曉諭約的內容：「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」（創9：9b）神重複的目的是為著讓挪亞對此約印象深刻。神應許保全普世生靈，讓他們在地上休養生息，繁衍發展。

這個約的特質是神向人主動提出，單方面表達神自己要做的事，應許保障人與動物的性命，不再用洪水毀滅。此約是個無條件之約，並未要求人滿足任何條件，此約即已生效。所以是個普及萬人、包含百獸的恩典之約。「恩典之約」的性質是：雖然人不配得到神所賜的恩，他也沒有任何功德來賺取此恩，但是神卻願意白白地向人施恩憐憫。神樂意將「普遍恩典」遍及萬民，不管他是否信靠神，都能夠領受。正如主耶穌曾描述神對世人無私的恩典：「他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人、也給不義的人。」（太5：45）保羅佈道也提到神普遍施恩給世人：「然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（徒17：17）這「普遍恩典之約」本身並不帶來救贖，卻是讓人活在神賜的恩典之下，給人機會思量神的美善，期待他們尋求神的拯救。「普遍恩典之約」服事神在歷史中進行的救贖之功，為基督的救贖鋪平道路，讓人在領受普遍恩典之下，可以進一步接受神的救贖之恩，得到靈魂的拯救，脫離滅亡的命運。

雨後天邊出現的彩虹，令人心中出現耳目一新的感受。這是神留在世上，記念祂與世人立下「挪亞之約」的記號。神應許挪亞以及從方舟出來的生物，祂不再用洪水毀滅這地。並且使用彩虹為記號，讓人知道神立下的約是堅定不變的。神說：「我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」記號的存在在於提醒立約的人，不要忘記了與神立的約。例如，割禮是神與亞伯拉罕後裔立的「亞伯拉罕之約」的記號，所有受割禮的人，當接受這記號，就知道自己是效法亞伯拉罕的信，進入此約中。信心才是留在約中的條件，外在的記號不是，卻是個對自己的提醒，不要忘記神與亞伯拉罕子孫立的約。另外，安息日是「西乃之約」的記號，每逢以色列民守安息日的時候，就記得自己與神立了「西乃之約」，立志遵守神的律法。神與挪亞立約是以彩虹為記號，每當雨後天空中雲彩被太陽返照，就會出現彩虹。人們看見高掛在天上的彩虹，想到的是神向我們所有挪亞以後出生的子子孫孫說話，神與挪亞的約延續到我們身上。祂應許不用洪水毀滅大地，留給我們生存的環境，讓我們記念祂保存我們生命的恩典。

在16節神說:「虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」挪亞之約是永遠留存，不會廢棄的。神當初記念挪亞，祂也記念祂所保存的人類，於各種活物。神對祂所造的宇宙眾生的普遍恩典是不變的。當我們看到神放在天邊的彩虹時，是否想到神憐憫我們的先祖挪亞，在災難中留存他一家的性命，這些血脈傳承到今日世界萬民。可惜的是大部分的人都不明白神與人立的挪亞之約的意義。忘記了神存留世人性命於世的普遍恩典。神沒有忘記我們。不但賜我們普遍恩典讓我們在地上生存，更願意藉著他的兒子耶穌基督將救恩帶給我們，這是神救贖的恩典。唯有信靠祂的人，才能夠經歷祂寶血的救贖，進入與祂立的新約裡面。這新約也是有記號的，就是主耶穌立的聖餐。我們每逢吃主的餅，喝主的杯，就當記念祂為我們的罪捨身流血，代替了我們的刑罰。使我們得以免去神的憤怒，得到永遠得生命。這才是神救贖工作的高峰。我們不能僅僅滿足於保存生命於世上，卻忽視進一步認識神差來拯救我們的主耶穌。「挪亞之約」是為了主耶穌帶來的「新約」鋪道路。領受「挪亞之約」的恩典，更當追求信靠主耶穌，進入主的血所立的「新約」裡面。

結論
天邊的彩虹是個美麗的記號，提醒我們神顧念我們，應許不再用洪水毀滅這地，留存我們的性命，在世上生長繁衍。神顧念方舟上的挪亞，祂也顧念祂所造的挪亞後代子孫，不管認識不認識祂。我們不能僅僅停留在享受「普遍恩典之約」裡面。不要忘記真正能帶給我們救贖的，是神透過主耶穌成就的特別恩典。此救贖恩典只有靠著，因信接受耶穌的贖罪救恩，進入基督裡面，才能得到。諾亞因信進入方舟，因此逃離了洪水的毀滅；我們今日需要逃避的是末世神對罪的審判，那是必洪水更嚴重的災難。逃避災難的方舟就是耶穌基督。進入祂裡面就能得到完全的拯救，不至於滅亡。趕緊抓住蒙救恩的機會，不要留在方舟之外。